曲文昌
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幽默最初是一种医学术语，指的是人体中的四种基本液体，即血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁的不同比例与组合，它决定了人的不同气质、性格等，尔后“幽默”渐渐演变为社会学的概念。
幽默表现为一切使人发笑的文字、语言、画面、音响以及讽刺、滑稽、机智、怪诞等。
幽默是通过影射、讽喻、双关等修辞方法，在善意的微笑中，展示事物的本质，揭示生活中被歪曲了事物或不通情理之处。
幽默是思想、学识、智慧和灵感在语言运用中的结晶，是思想闪现出的光彩夺目的火花。
幽默是一种陈酿，它是对客观世界经过有机的化合后飘溢出的一种醉人的麯香。它对于提升或改变思想特质有一种催化作用。
幽默是一种浪漫，它吞下的是雷霆，吐出的是细雨和彩虹。
幽默是一种造化的力量，它如同春光化寒冰，如炼炉化矿石，如利刃切痈瘤。
在西方，人们认为幽默就等于健康，成熟。幽默就是魅力，就是美。无数艺术大师，无不把幽默作为自己追求艺术真谛的起点和归宿。
在我们文明的华夏民族，早在两千多年前就有幽默的祖师，如老子，庄子等。但是长久的儒教统治，使中国人的幽默感受到压抑。“中国人得势时，都信儒教” ，正统文字记载是摒弃幽默的。但是幽默是人生的一部分，历史上，许多如林语堂先生所说的“超脱派”人士，还是把有灵性的文字、返归自然的文字留了下来，形成一脉，又各不相模。特别是“宋之平话、元之戏曲、明之传奇、清之小说……为正统文学所不易得的”(林语堂)。而且较之西方更广深、更绝妙，真是笑如林、喻如海、寓如渊、趣如云；满庭春色，奇花异卉；嬉笑怒骂，炉火纯青。
到了现代，幽默已随人性的解放脱颖而出，它成了人们政治、经济、人际交往中必不可缺的“阳光”，伟大的天才们几乎都是卓越的幽默大师。毛泽东的幽默挥挥洒洒，鲁迅的幽默深沉凝重，郭沫若的幽默淋畅坦荡，钱钟书的幽默含蓄隽永，老舍的幽默宽厚和谐，赵树理的幽默诙谐质朴……真是异彩纷呈，美不胜收。
如今，我们生活在纷繁复杂的社会环境中，现实生活需要我们去深沉地思考，也需要我们去轻松的解析；需要我们去紧迫的竞争，也需要我们从容地“享受”。幽默，便是我们能动驾驭生活的魔法，它能把一切不安、焦虑、苦涩、郁闷都化为人生的甘霖。
朋友，你想幽默一些地生活吗？你知道怎样才能幽默吗？
■幽默是对客观现实的巧妙对接
幽默和智慧是孪生兄弟，智慧是对事物的反应、理解的速度和灵活程度，以及正确地解决事物的能力，幽默的智慧有一种巧妙性和戏剧性，它把严肃抽象的概念变得生动而活泼，把纷乱而浑浊的思维变得简朴而明澈。
幽默还必须依赖于生活的对接，如果幽默的主体甩的包袱太隐藏，寓意太深，或者脱离它的真实性、说理性，那么幽默的客体也就难以反映。尽管幽默的主体绣口大开，语妙连珠，而接受者却一脸茫然，不知所以，这岂不是一种荒唐？
一位演讲家在演讲时说:“男人像大拇指”，他高高竖起大拇指，“女人像小拇指”。不料话音刚落，全场哗然，女听众们强烈反对演讲家的比喻，有的愤慨地站起来，大声指责。演讲家立刻补充说“女士们，人们的大拇指粗壮有力，而小拇指纤细苗条，灵巧可爱。不知诸位女士之中，哪一位愿意颠倒过来？”
一句话平息了开锅式的会场，人们报以热烈的掌声。
这个演讲者的“包袱”看似埋藏得很深，但一语既出，妙趣顿生，主客观对接，立得反应，令人忍俊不禁。相反，则不会有这种效果，例如，一位政治老师给中学生上课，言称给同学们讲一个“政治笑话”，可他说了半天，学生毫无反应，末了，他自己讪讪的笑声，才引起了学生的哄笑，十分尴尬。
有些智慧非凡的人，他们的为人处事有时似乎怪诞，但正是这种怪诞才改变了事物的面貌，使生活发生了戏剧性的变化。当然，这同样要考虑客观世界能否许可。怪诞即出，客观接纳，才算适得其所。这同“一语既出，令人立时开怀”的幽默是同理。
土耳其有位青年写了一部长篇小说，但没有出版社肯接受出版——因为他是一个小人物。
苦恼了许久，这位青年作家终于想出了个“绝招”: 他先把自己写的小说中的人物统统改为美国人的名字，又给自己编了一个美国人的作者名字，叫马克·奥勃朗。
一看是美国作家的作品，出版社欣然接受出版，还非常认真地为这部小说写了“内容简介”。这部名为《为女人而奋斗》的小说，一问世，便轰动了美国，印数达4000万册之多，后来又被世界上许多国家翻译出版。
这位青年就这样登上了文坛。
他尝到这一“绝招”的甜头后，一发而不可收拾，一直冒名美国人出版了18部小说。此人就是土耳其著名幽默讽刺作家阿吉兹·奈辛。他饶有趣味地说:“ 所有这一切，只有一点是令我欣慰的，那就是:总有那么一天，研究美国文学的人，不得不来谈土耳其的作品。而我以马克·奥勃朗的名义，也将在美国文学史上占有一席之地。”
这位幽默大师为自己的人生设计了一个绝大的幽默。他以自己幽默的一生，以幽默艺术幽默地证实:“土耳其人不比美国人差。”
■幽默是对事物梗阻的有机消释
幽默还具有这样一种特性，它可以调剂精神环境，人际关系。可以把平缓的气氛加剧，也可以把急迫的氛围变得温馨；可以立促人们披挂上阵，无悔无悸，也可以使人在轻松愉快的情绪下，减轻烦恼，化解日常生活中人际关系的摩擦；尽管它有时以调皮、狡黠、玩笑的方式出现，但却不失把生活的豁达、宽厚、善良抖给人们，使人们愉悦地思考，轻松地前行。
可以说它是人生的催化剂和润滑剂。人生有了它，便有了另一片绿洲。它是政治家的法宝，艺术家的魔瓶，外交家的生命，商业家的摇钱树，军事家的启明星。
林语堂先生在谈到幽默时有一段非常精彩的文字:“我怀疑世人是否曾完全体验过幽默的重要性……德国皇帝威廉因为没有笑的能力，便丧失了一个帝国……威廉二世在私生活中，也许会笑，可在公共场所中，他的高翘着的胡须始终给人以可怕的印象，好像他永远跟谁生气似的。” “民主国家的总统会笑，而独裁者则总是那么严肃——凸出了牙床，鼓起了下颚，缩进了下唇，好像他们是在做一些非常重要的事情，好像没有他们，世界便会遭到无可救药的样子。”
林先生曾有一个奇妙的设想: 如果在欧战前夕，各国都是由幽默的统治者管理国家，并派自己最优秀的幽默家参加国际会议，给予他们全权代表的权利，世界战争就打不起来了，“世界就有救了”。比如，爱尔兰若让幽默大师萧伯纳参加会议，他一定会在大会上大呼:“我们爱尔兰是错误的，战争，是有人吃错了药。” 德国若派一位讽刺画家参加会议，他一定会说:一切错误都是柏林的。美国若派幽默家布朗参加，他便会说: 战争是个疯子，我是从疯人院里逃出来的，我们美国人该安静了。加拿大若派李科克参加，他可能坐在椅子上欠身说: 我们向全人类道歉，在蠢笨和愚憨这点上，没有一个民族可以自称比其他民族强些。
在这种情形下，人们怎么能以幽默的名义发动一次世界大战呢？
作为一种人类生活的“消释剂”，幽默不全体现在重大的事件中。在寻常的生活中，幽默的机智也可能随时挥发。它所体现的人的聪慧、深刻和技巧，同样不亚于一次国际性谈判和一次法庭辩论。
以“铁血宰相”名号载入史册的十九世纪德国宰相俾斯麦，一生中有无数幽默的传说。
有一次，俾斯麦和一位朋友一起打猎，他的朋友不小心陷入流沙中不能自拔。听到求救的呼声，俾斯麦赶紧跑过来。可是他不仅不救朋友，反而说:虽然我很想救，可是那样我们俩都会陷进去，所以我不能救你，但又不忍心看你这样挣扎受罪，最好的办法是让你死得痛快些，俾斯麦说完便举起猎枪，他的朋友因为不想遭到枪杀，便拼命挣扎，结果终于爬出流沙，其实这正是俾斯麦所希望的结果。
俾斯麦当军官时，寄宿在一位吝啬而厌恶德国人的男子家中，俾斯麦要求主人在他房间安装一个电铃，以便传唤部下用，可是被房主人不客气地回绝了。俾斯麦不再说什么。当天黄昏，突然从俾斯麦的房间里传出几声枪响。房主人慌忙地跑进来，以为是发生了可怕的事故。当他看到俾斯麦表情沉着地坐在书桌前工作时，更为惊讶了。他看着放在书桌上、枪口还在冒烟的手枪问:“到底怎么回事儿？” 俾斯麦指着跑来的部下坦然回答:“没什么，我只是在和部下联络罢了。” 第二天，主人迅速把电铃装在了俾斯麦的房间里。真是一场幽默，胜过了多少饶舌。
二战期间，英国首相丘吉尔访问美国，请求一批军火援助，美国总统罗斯福不加可否。
丘吉尔不悦地回到宾馆。他正在浴盆洗浴时，罗斯福不宣而入。丘吉尔赤身裸体，嘴里还叨着那个须臾难舍得大烟斗。当时的场面令人难堪。而丘吉尔急中生智，一耸肩说:“瞧，我这个大英帝国的首相对你可是没有丝毫的隐瞒哪！” 罗斯福听了，不仅捧腹大笑。
丘吉尔妙语惊人，不仅掩饰了自己一丝不挂在窘态，而且含蓄地暗示他在会淡中开诚布公、毫无隐瞒。这既幽默地打破了僵局，融洽了气氛，也博得了罗斯福的好感，使会谈发生了戏剧性的变化。在下一轮会谈中，罗斯福欣然同意了丘吉尔提出的援助军火的请求。
幽默成了谈判桌前上帝派来的“使者”，在上帝的旨意下，使善意成为不可剥夺的权利或不可拒绝的礼物。
■幽默是对真善美的深情布施
电影《列宁在一九一八》中有一个场面:作家高尔基对无产阶级新政府所采取的肃反做法不理解，牢骚满腹地来找列宁发泄。而列宁却处之泰然，故意不理高尔基，而是与一位来访的老工人进行善意诙谐的对话，引发老工人用真实生动的事例回答了高尔基的问题。老工人和列宁开怀大笑，也使高尔基大笑起来，笑声落下，高尔基也醒悟了。他感慨地对列宁说:“你批评了人，却又叫人这么高兴！” 列宁的批评是善意的，充满爱心，幽默诙谐，体现出了人格修养所焕发出的优雅风度。正如美国作家汤姆斯·米莱尔所说:“真正的幽默不是来自情绪，更多的是来自于理智。它不是轻视，它的精义是爱。”
可以说“爱”是幽默的本核，幽默是爱的布施。无怪乎在当今世界上，各种提倡幽默、研究幽默的机构迭连而生，诸如德国成立的“笑的联盟”，英国开辟的“幽默空间”，日本创立的“笑的天地”，保加利亚建成的“幽默中心”。
老舍先生说:“幽默者的心是热的。”有一位作家也说:“具有幽默感的人往往是具有一定修养和教养的人，他们将‘笑’ 潜于事物的深处，让人充分感受事物的底蕴，在一种平静仁厚的水波里，荡起几处不易被人明察的严肃的漩涡。”
1962年10月，郭沫若在游览普陀山“梵音洞”时，拾到一本日记，扉页上写着一副对联儿:“年年失望年年望，处处难寻处处寻”，横批是“春在哪里”。再翻一页，是一首绝命诗，并署着当天的日子。郭老明白这是有人欲寻短见，急忙寻找，结果在山崖找到一位神色忧郁、行动失常的姑娘。这位名叫李真真的姑娘，因高考三次落榜，爱情又遭挫折，决心“魂归普陀”。郭老耐心开导，赞扬她对联写得好，只是太消沉了。他微笑着问道“我替你改一改如何？” 姑娘点点头，郭老改道:“年年失望年年望，事事难成事事成” 横批是:“春在心中” 。接着又挥笔写了一联，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，下面写着“蒲松龄落第自勉联”。李真真仔细阅读后，感到这副对联正是对“事事难成事事成”的最好注解。她请这位老者署名。郭老落款——“郭沫若，六二年秋” 姑娘惊喜万分，表示要永记教诲，并大胆做诗谢郭老:“梵音洞前几徬徨，此身已欲付汪洋。妙笔竟藏回春力，感谢恩师救迷航。”
郭老的幽默是对爱的真情投入，它蕴含的“回春”之力是真善美的布施。
说幽默是深情地投入，不仅是表现在启人愉悦叫人发笑上，还表现在动人凄切、催人泪下上，它是深情投入的另一种幽默，同样是真善美的布施。
在常香玉舞台生涯50周年庆祝会上，文艺界名流都来祝贺。专好插科打诨玩幽默的谢添将了李准一军，说:“李准，我想试试你的功力，你说三句话，能让常香玉哭一场，我就服你！”
李准为难地说:“香玉，你看看老谢，今天是你大喜的日子，他偏偏让你哭，这不是难为人吗？”
常香玉说:“你今天能让我哭，算你真有本事！”
解添火上加油:“要不然你就签字认输也行！”
李准依旧为难地说:“香玉，咱们能有今天，好不容易啊。论起来，你还是我的救命恩人哩。我十来岁那年，跟着逃荒的难民群到了西安，眼看人们都要饿死了，忽然有人喊:大唱家常香玉放饭啦，河南人都去吧！哗——人们一下子都拥过去啦，我捧着粥，泪往心里流，心想，日后见了这个救命恩人，我给她磕个头。哪想到 哎，你被押在大卡车上游街的时候，我就站在道边，心里在流泪，我真想喊一句:让我替她吧，她是俺的救命恩人哪……”
“老李，你……别说了……”常香玉打断李准的话，捂住了脸，转过身，满脸的泪水流下来，连手绢都打湿了。
大厅里没有一点声息，众人望着李准，沉浸在他讲的故事里，忘记了这是在打赌，连谢添也轻轻地吸起了鼻子……
■幽默是对假丑恶的无情讽刺
很多人都说幽默是善意的微笑，而不包括讽刺和揭露，这是一种误解。“善”是有两重性的。对真的、善的——行“善”，就应该对假的、丑的——行“非善”，这是一个问题的两个方面。
当然，对生活中卑琐丑恶的幽默风喻，并不是直言批驳，正色责骂，这同样要发挥机智、滑稽、怪诞、影射、暗示等功能，达到批判和斗争的目的。
德国大诗人海涅是犹太人，常常遭到无理攻击。在一次晚会上，一个心怀恶意的旅行家对他说:“我发现了一个小岛，这个岛上竟然没有犹太人和驴子。”海涅白了他一眼，不动声色地说:“看来只有我和你一起去那个岛上，才会弥补这个缺陷。” 海涅把恶人甩出的“包袱”，又巧妙地甩了回去。
诗人歌德的作品受到了某批评家尖刻的指责，一次他在小径上散步，迎面来了那位批评家，对方冲歌德嚷到:“我向来没有给傻瓜让路的习惯！” 歌德连忙让到一边，笑容可掬地说:“而我恰恰相反。”他以其人之道还制了其人之恶行。
加拿大的朗宁，生在中国，是中国奶妈养大的。回国后参加竞选，反对派诽谤他:“你是喝中国人的奶长大的，你身上一定有中国血统。”朗宁坦然回答:“据权威人士透露，你们是喝牛奶长大的，你们身上一定有牛的血统。”郎宁在这次选举中获胜，他以幽默有力地回击了对方。
诗人普希金在一次舞会上邀请一位小姐跳舞，这位小姐傲慢的说:“我不能带一个小孩子跳舞。”普希金灵机一动，微笑着说:“对不起，我亲爱的姑娘，我不知道你正怀着孩子。”他偷换概念，回击了小姐的无礼。
幽默的讽喻可以用一句形象的话说，叫做“接过石头还击”。做到这一点是不容易的，它要依赖知识，经验，智慧，使自己在危机中保持冷静，在慌乱中保持清醒，做到抓住本质，切中要害。
18世纪初，迷信和欺诈泛滥于英国伦敦，有个名叫巴尔特利日的占星家，其人鬼诈多端，颇能迷惑人心。当时著名的讽刺大师和小说家斯威夫特决心揭穿他的骗术。于是他按巴尔特利日的占星法编写了一部《预言》，在这部书中，他预言巴尔特利日将于1708年3月29日半夜11点钟得寒热病死去。到了这天，他又写了关于巴尔特利日死亡的讣告，随之又发表了殡葬的消息。安然无恙的占星家巴尔特利日大为恼火，广为辟谣。可是斯威夫特向公众证明，他是按照巴尔特利日的占星法无误地计算出来的结论，现在不应验，错误在巴尔特利日那里。弄的巴尔特利日狼狈不堪，一败涂地。
■幽默是对陈思旧念的灵巧超越
一生致力于研究和对比中西方文化的林语堂先生，把幽默的意义看的很重。他说，幽默可以改变我们思想的特质，并一直透到文化的根底，可以替未来人类世界的合理时代的来临，开辟一条道路。他认为合理的时代，包括思想的简朴性，哲学的轻逸性和微妙的常识，而这些恰巧正是幽默的特性，并且非由幽默中产生出来不可。
你看幽默的作用被林语堂先生说得多么重要。这，该是对幽默的一种超传统的理解。
是的，应该承认，我们的思想被几千年各种传统的东西禁锢得太牢靠了。近百年来多次喊出的“解放思想”(包括它的哲学、文化、教育等解放)一直还没有完全实现，我们的生活还有些枯燥，我们的学说还有些刻板。我们还不同程度地成为陈旧观念的奴隶。“幸运人类的心智有一种力量，能够超越这一切观念……而将它付之一笑，这种力量就是幽默。”(林语堂)
由此说来，幽默还真是一种批判，是人类发展的否定之否定，而且是欣然由之，并不是痛苦和凄凉。这完全是一种超越，一种再造的喜悦。
1965年7月，李宗仁先生偕夫人郭德洁女士万里归来。7月20日上午，李宗仁一行乘专机到达北京，溥仪也到机场去迎接。李宗仁下机后，同欢迎的人们一一握手。当他来到溥仪跟前时，周恩来总理说:“这是中国末代皇帝溥仪先生。”于是末代皇帝同末代总统的手紧握在一起。周恩来又对李宗仁说:“溥仪先生新生了，看他50多岁了，不像吧？” 溥仪说:“我今年已经59岁了。在今天，我感到越活越年轻啊！” 总理又指着李淑贤说:“这是溥仪夫人，是我们杭州姑娘呢！”大家都笑了。
当天晚上，溥仪参加了总理举行的欢迎宴会。回家一见李淑贤，他就兴奋地说:“我是中国地主阶级的代表人物，而李先生是中国资产阶级的代表人物，今天我们在北京找到了真理，也找到了我们的归宿。” 这真是一场奇妙的幽默。
8月5日下午，溥仪，杜聿铭，宋希濂等同访李宗仁，谈了一个多小时。李宗仁对溥仪说:“我在美国看到你写的前半生一书，对我很有启发，你这样的封建皇帝能在中国生活的很好，很幸福，这很说明问题。”
8月6日下午，溥仪又应邀参加全国政协的茶话会。李宗仁在致答词中提到:“天下大势已定了，我们国民党和海外爱国人士，应该本着服输的精神，让中国共产党和毛主席领导建国，国家建设好了，我们大家都有份。”溥仪听到这里，颇有感触地说:“宗仁先生有‘服输’二字，我则有‘认罪’二字，这很好啊，因为这意味着中国共产党的胜利，中国人民的胜利，祖国的胜利，也是我和宗仁先生后半生的胜利。”
这是多么幽默的自喻，又是多么达观的超越，世界上有哪个失败的帝王和首脑能有这种超越呢？又有哪个国家能产生这样令人倍感清爽的幽默呢？
毋庸置疑，幽默是主宰观念、熟练运用观念的标志，因为只有能主宰观念的人才不会被观念所奴役。使用观念又不被观念奴役，便是超越。刚从学校出来的年轻的大学助教，其讲述的东西大都是深奥而繁杂的，而表达得平易而单纯的，只有在资格较老的教授们的讲授中才能找到。从繁到简，从杂到专，是一种消化，一种代谢，说到底是一种超越。
比如说主观主义、官僚主义不是一个好东西，我们应该防止它，反对它。这是一个很严肃的命题，但讲起来很抽象，不容易被工农干部接受。毛泽东借助幽默的笔给它画了一幅肖像:“墙上芦苇，头重脚轻根底浅。山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”像不像？这就是超越概念的幽默所创造的简朴和明澈，足以拿一当十。
现实生活也告诉我们，幽默来自与现实的不断接触，只有投身到变革现实的实践中，才能获得幽默的营养和活力，才能减轻旧观念的重荷，才能使自己不断地产生灵感，熟练自己生活的技巧和情趣，“把一切装腔作势、虚伪、学识上的胡说、学术上的愚蠢和社交上的欺诈”扫除净尽！
幽默不仅是一种人生的表现方式，它更应该是人生的态度。
如何才能幽默起来呢？
——要有“容纳万物，胸襟宽畅”的悟性。要不拘泥，不苟且，拿的起，放的下。要吃得起酸甜苦辣，容得下荣辱成败。当然这并不是“看破红尘”、万事皆空，而是一种视物则达观、识理则达真、涉世则清醒。只有这样才能成为不落俗的活性分子，才能成为幽默的载体。
——要做“热爱生活，修炼有功”的“真人”。要积极投身到丰富多彩的生活中去，敢于直面，敢于正视，全身投入，悉心体验，要多学习文学、艺术、科学知识，从人类浩瀚的知识海洋中去汲取营养和力量，也要注意从广大群众平凡的生活中去发现真善美，到纷繁杂乱的社会万象中去识别假丑恶。在清醒的比照中提高自己的思辨能力，把自己头脑中加工过的知识，幽默地献给社会，调节时空。
——要扮“主宰命运，超越自我”的角色。人生成熟的标志在于主宰命运，而真正主宰自己命运的人要站在自己之外去看自己，正所谓超凡脱俗，学会放弃，善于挣脱，学会在生活中克服固有的自我“角色意识”的束缚，善于扮演非我的角色，跳出自我的圈子，跳出名利的围城，用客观目光看自己，看人生，幽默便油然而生了。
朋友？有人说我们生活得很沉重，很累。那么，你想过让自己活得悠闲轻松些吗?——多些幽默吧，它可以使你在困顿中复苏，去做生活的强者、智者、幸运者、成功者！
