情系护龙山

作者：厉敏

高亭是由南北两座山相夹而成的狭窄地带。北面的摩星山，人人皆知，它是岱山岛上最高的山，山顶还有一座规模宏大的慈云极乐寺；而位于高亭东南、靠近海边的护龙山，却鲜为人知。高亭人不是不知道那里有座山，而是不知道这座山原来叫做“护龙山”。

如果你问蓬莱公园在哪，或义火寺在哪？很多人马上就会指向那座山。但那座山的的确确叫做“护龙山”。这有历史的记载为证。这条形似游龙、龙头伸入大蒲门的山，没有高峻险要的山峰，没有雄伟连绵的气势，只是一些隆起的山岗、平缓的坡道，所以称为“岗”或“岭”倒比较合适，但海岛人一直来习惯将在海面隆起的土堆或岩石，都称作“山”。

这座为“护龙”而生的山，本身就像一条龙。你看它雄踞岱山岛的东南角，面对浩阔的黄大洋和滔滔不息的风浪，四肢伸展，身姿扭动，摇头摆尾。它的头已经伸到海边，像一只好斗的公鸡，似乎正与波浪对峙。为保护身边的幼龙，不被海浪吞没，它随时准备着与迎面而来的波浪搏斗。它浑身的鳞片都已竖起，四肢紧撑地面，眼神警惕而凶狠。

岱山古称“蓬莱仙岛”，岛上草木葱茏，摩星山上经常云雾缭绕，仿佛海上仙山。而岛上有龙的传说，一直在民间流传。譬如岱东的后沙洋，沙滩开阔，号称“万步沙”。那里多风浪，经常白浪滔滔。传说一到台风天气，那里的一条海塘里，会发出一声声奇怪的鸣叫声，人们听说，那是一条金色老龙在悲鸣。

那么，护龙山是在保护哪条“幼龙”呢？那自然是它身后的高亭——这座海岛渔镇。从民国初期出版的《定海县志》中所绘的地图来看，当时的高亭，还是护龙山后很狭小的一片区域。后来高亭西边和东边的海涂渐渐扩展，变成陆地，再加上后来的填海造地，才形成现在高亭中间狭长而两头伸展的格局。所以，护龙山的长期佑护，使高亭渔镇长大起来，变成了一条姿体舒展、已能腾飞的蛟龙。假如岱山的东南角没有护龙山，那么，高亭还是摩星山下的一片滩涂，而且将直接面对大海风浪的侵袭，高亭这条“幼龙”，将不会有未来。

所以，作为高亭人，要铭记这座山的恩德。尽管现在因泥沙沉积，填海技术的发展，山对陆地的保护作用已经下降，但是，这座山依然在给高亭遮风挡雨。

这座不起眼的山，也蕴藏着无穷的乐趣。这座山多山道，四面八方都可上山；翻越这座山，可以与多个地方连通，可谓四通八达；山路蜿蜒曲折，曲径通幽，山间还藏着古寺古庙。登上岗墩，有一条平缓的山脊，往里可见城镇、田园、水库、农舍；往外看得见渔村、码头、大海、岛礁。山上多松树、杂木、竹林、果树，确实是个玩耍观景的好去处。高亭的孩子，不像城里的孩子，整天呆在家里，要玩只有上公园；我们春秋在这山上跑，夏天在海边戏耍，野得很。在山里捉迷藏，摘野果，抓蜈蚣，有时也顺便捡些松果、干树枝，给母亲生炉子。

上山最有劲的，要算抓蜈蚣。我和表弟，跟在舅舅屁股后边，一路像探地雷一样，在松树根边，翻起一块块石头，不时就发现一条金头蜈蚣。蜈蚣嘴上有毒牙，我们有专门的工具，火钳。如果怕蜈蚣被火钳夹坏，就用粗铁丝，把头折弯，打成铲状。发现蜈蚣后，用工具把它的头按住，然后用手捏住它的头，拔去它的两颗毒牙，就把它随意丢到大口玻璃瓶里面。黑身金头的蜈蚣，有无数对橙红的脚，毛茸茸的，看起来有点可怕。但我们知道，它卸下“武器”后，就变得孱弱了，我们让它爬在手臂上，逗它玩。回家后，用两头削尖的细竹杆把蜈蚣撑开，然后用火烤干或在太阳下晒干。蜈蚣可入药，我们拿它到药店里去换钱，大的3分钱，小的2分钱。

山上有不很陡的坡地，上面有松软的草皮，孩子们都喜欢在坡上追逐，打滚。当然山里玩也有危险性，有一次差点出了人命。几个小孩在山上追逐戏耍，我追着表弟从山坡上一路下来，快要追上时，发现尽头是一处断崖。啊呀，不好！眼看表弟就要掉下去，不料他一个转身，反扑在草坡上。当时他才七八岁。我赶紧走过去拉他，探头一看，下面竟是一堆乱石。真的好险呀，掉下去就没命了。这事一直让我心有余悸。我想，当时，真是菩萨保佑呀，否则，我这一生，会在痛苦的阴影中煎熬。此事时时警戒我，人生充满危机，凡事处处谨慎；有时难免凶险，唯有心存善念，才得神灵庇佑。

这座山，似乎真的住有神灵。

从蓝天宾馆附近的山嘴头上去，顺着一道斜坡，很快到了一个岗墩。这个岗墩前面有一个岔道，左边沿着山腰过去，就会发现树林中竟藏着一庙一庵；右边沿着山坡上去，很快就能见到一座幽静的寺院。这两处建筑，现在是高亭蓬莱公园里颇有来历的景点。

先去山腰上的那一处看看。这一庙，就是“高显庙”，一庵便是“庆余庵”。这一庙一庵的格局，早在清朝中叶前就已形成。不过，高亭人人人皆知高显庙，却大都不知庆余庵。这座庆余庵，明确记载在民国的《定海县志》里。而高显庙在《岱山镇志》里这样记述：“高显庙，在高亭护龙山麓，庆余庵右。康熙间建。同治十三年（1874），士民公修。丁巳民国六年（1917），沈景峰又集资重修，添筑照壁、旗杆等。”在大约三百年的时间里，这一庙一庵在护龙山麓，各司其职，并无相扰；而信众也分祀互求，共祈所念。这种庙与庵相邻共存的现象，在其他地方可能比较罕见。

另外，《岱山镇志》还介绍，高显庙供奉的主神叫高显侯王。相传高显侯王原名高霖，广东人氏，出生于宋咸淳年间，三十岁即考取功名。此时，正值宋元纷争，而东海海上，海盗十分猖獗。有一次，高霖与同乡水师统领张连福乘船北上，遇风浪，船系泊高亭港。他见岱山位于海上要冲，岛上又物产丰富，淡水充足，正是屯兵抗盗的好地方。于是请求张统领给他留下一营兵力，用来阻击海盗，保民安国。后来，这一营兵力与当地百姓协同联防，击退了盗匪的一次次袭扰，让老百姓过上了安定生活。岛上百姓深感高霖离乡入海、爱国护民的恩德，决定立祠敬奉，而同乡张统领又以高霖助民抗匪的功绩，奏请朝廷表彰。于是，皇上颁旨，敕封高霖为“护国佑民高显侯王”。

从此，高显庙一直香火不断。高亭港毗邻渔场，居民多以捕鱼为生。而海上多风浪凶险，当地百姓常到庙里，祈求神灵能保佑他们出海一帆风顺。高显侯王生前，护国佑民，竭忠尽责；死后，百姓爱戴供奉，并相信他的英灵一定能继续护佑地方。不知何时起，高显庙成为了高亭人灵魂的户籍地，凡高亭人前来祷告，必报告自己“住高显庙脚下”的身份。人们认为，人死后，其灵魂也是归高显庙老爷管辖的。

庆余庵，位于高显庙右侧，庵堂不大，四合院似的建筑布局，也有正殿、后殿、东殿、西殿等，格局小巧而严谨，供奉的佛菩萨，与一般寺院无异。正殿的匾额为中国佛教协会副会长、当代高僧书法家明旸法师手书，可见其有一定的影响力。

出了山门，东边有一条山步道，我们可从这里拾级而上，到达山顶的“义火寺”。“义火寺”，现名“义火禅寺”。我小时候一直把它误为“尼火寺”，因寺里住着二位女众师父。上学前，我喜欢跑到义火寺玩。其实，这儿并没啥好玩的，就是几间普普通通的庵堂，远没有扩建后这般雄伟气派。只是那里的师父特别和善，看见小孩，总叫过去，摸着头，拿几块供奉的糕点给我们吃。当时嘴馋，又很少吃到饼干、糖果之类的零食，所以，义火寺对我们极具吸引力，时不时溜到山上去转一下。

有一次，我在寺里还见到了终生难忘的一幕。那天，我一个人留在佛堂里，就在我的眼前，一条长桌上依次摆放着几尊一尺来高的菩萨坐像，忽然，我看见中间一尊佛像，上身动了起来，我惊讶地瞪大了眼睛，但并没有害怕，因为当时我以为菩萨是活的。那年我大概六七岁光景，这件事几十年来一直难以忘怀，但后来想想也觉得不可思议，但它却已深深刻入我的记忆。我的外婆三十岁起就茹素念佛，我从小就在她的身边，听她敲钟磬，念佛经，还常用字典帮她查找经书上的生字。

也许，这就是一个人的佛缘。人成长后的道德情感，往往来自于从小就开始接触的点点滴滴的人生体验。

义火寺原址，是一座祠堂，始建于清雍正十年（1733年），供奉着道家俗神。直到光绪二十九年（1903年），才由僧人开定与里人赵少云募捐扩建成寺院，始供奉佛像。到了上世纪八十年代以后，寺院进行了大规模的扩建，在寺外建起了高大的牌楼，寺内又建造了占地270多平米、高四五层楼的大殿，大殿的额匾“大雄宝殿”四字为赵朴初手迹。

值得一提的是，义火寺内有三棵古树，自建寺之时起，先后栽种在寺内院中，其中两棵树龄已愈百余年。一棵是海桐树，位于正殿左旁；一棵是红楠树，位于正殿下方。这两棵古树如今仍苍翠葱郁，枝繁叶茂。一百多年来，两棵树静静地伫立原地，伴随着寺院的兴衰，见证了高亭的沧桑。还有一棵树就是“舟山新木姜子”，也已栽种了八九十年。此树种，冠以舟山之名，是因其最早在舟山发现，外地栽种很少。为国家二级保护植物，现又为舟山市市树。这种树还有一个别名，叫“佛光树”，我们掀起其树叶背面，发现其叶底无绒毛，呈金黄色，在阳光下的照射下会熠熠发光，故其多栽种于寺院周围，给人一种神圣、吉祥的感觉。

后来，因高亭街的道路扩建，我家与义火寺在空间距离上，有了更为直接的联系。我家房子从高亭菜场对面拆迁后，搬到高亭南岙重建。而南岙对面的山上，就是义火寺。如从义火寺寺外平台上向外眺望，就能一眼瞧见我家的房子。那几间平房，虽只存在短短二十来年的时间，（后被建筑商收购，建造商品房）却给我留下许多温馨的记忆。平房外是一条简易的乡村公路。公路那边，是几块不大的水田，水田的边上紧靠着护龙山。我家的围墙很矮，站在院子里，抬起头来，层层叠叠、满山葱茏的护龙山就在眼前。当时，正是我刚热爱诗歌的时候，高亭的几个诗友，经常上我家串门。我们围坐在院子里的一棵香樟树下，谈诗品茗，有时站起来看一眼碧绿的水田和茂密的幽篁、松林，听听山鸟的婉鸣和田间潺湲的流水，觉得平淡的生活中也有着一份诗意。

建房不久，父亲因病去世。父亲的坟墓就筑在义火寺后边的山上，与义火寺仅一墙之隔。这块坟地，了却了母亲的一个心愿。父亲一生奔跑劳碌，又因特殊工作，忙起来没日每夜；他命运多舛，在运动中受到牵连，屡遭打击，甚至身陷囹圄，最后又因公务劳累，患上恶疾，英年早逝。现在父亲总算有时间可以静下心来，慢慢咀嚼自己的一生，安心聆听寺院里日夜吟诵的阵阵梵音。父亲在此的坟茔，也成为我们心头的挂念。每到年初或清明，我们家人总带着除草工具和一些祭品，清早爬山到达义火寺山门，然后沿着寺院右边的围墙过去，在围墙拐弯处，走上几个台阶，就到了父亲的坟前。拔草、洒扫、祭拜，以尽对父亲的绵绵思念。

父亲的早逝，家境的贫困，使我们几个子女早早走上社会，挑起家庭生活的重担。那段时间，护龙山一直伴随着我的身影。从小道上山，背着背包，我在岗墩上踽踽独行，走过小蒲门，走过大蒲门，乘船去江南小岛代课；从小道上山，爬上岗墩，沿着一条斜路，到达小蒲门修船厂，在那里给船舶敲锈铁，刷油漆，给老轨师傅打下手；从小蒲门爬上岗墩，月光照着我回家，我穿着油腻腻的衣服，浑身污垢，但我并不悲哀；山路旁到处可见坟茔，我也没有害怕。我想，山上的神灵，就在我身边，她会帮我渡过难关。有时，我清晨登上岗墩，看见山外渔村沐浴在晨曦中，渔船静静泊在码头，有的人家已经炊烟袅袅；又把眼光移向蒲门，太阳正从海面冉冉升起，整个海面都是波光粼粼，正所谓“蒲门晓日”的美丽景观。清人王希程有诗云：“万重海水连天白，四面山光向晓青。涌出一轮红日丽，蒲门空洞接苍冥。”

原刊发于《群岛》2020年第3期