墩头——千年土墩的流变

如果把墩头比作一艘船的话，那村头那棵罗汉松就是杵在船头六百年的定船竹篙。

中华大地上的古村落，大体有这么两种，一种是轻松被埋在平凡里，一种是轻松被人记住。墩头，就是那种让人过目难忘、沁着岁月包浆的旧器。

导航无私地将我带到位于浙西航埠镇北3公里的墩头村。

在离国道线700米的地方已经接近目的地时，突然出现了三个池塘，池塘边上是一颗巨大的樟树，我不管三七二十一立即停下车。拐过大樟树是一栋古建筑，很意外，门旁一溜的牌子——墩头村委的办公地点就设在古建筑里。一百多年，三百多平方——这太奢侈了！我心里惊叹道。

元芳，你怎么说？

村书记翁元芳为我们撩开了千年古村落墩头的神秘面纱——

千年土墩的流变

千年之前，北宋咸平年间（公元998—1003年），那时候的常山江边，都是一望无垠的平原，土地肥沃，非常适合庄家生长，但是每年春天一旦遭遇连日暴雨，必有洪涝。江滨偶尔有块突兀土丘，不为洪水浸漫，倒是适宜百姓聚居。土丘当地人俗称为墩，顺理成章就将此地称作“墩头”了。当时的衢州是个府，有位原籍福建崇安的翁彦诚担任衢州府通判（副市长），到墩头视察时发现了这块风水宝地，就叮嘱家人，自己身故后就埋在此地。

数年后，翁通判积劳成疾，鞠躬尽瘁，病逝在任上。家人遵照他的遗愿就将他埋在了墩头。儿子翁时造是个孝子，父亲突然病故，令他悲痛万分，就在父冢前筑室陪伴，这一守就是一辈子。他也因此开启了翁氏在墩头千年的生息繁衍，耕读传家。

墩头村大约在唐朝就有了，那时隶属信安县，后来称作西安县。到了宋朝归属临江乡，村中以翁氏卜居最久，始祖就是这位衢州通判。元、明、清以后，皆属临江乡。民国、解放后至1983年一直属航埠乡，归衢县管辖。1984年至今隶属柯城区航埠镇。

该村现有人口1689人，耕地面积900亩，大部分都种植柑橘。人多地少，是墩头村无法逾越的一道鸿沟，所以很多村民走上了学手艺之路。这个村之前女的学裁缝，男的学泥水、木匠、篾匠的特别多，尤其是泥瓦匠几乎家家户户都有，这是一个不折不扣的建筑村。

2017年，墩头村被评为省级文化村、省美丽宜居示范村、省三A级景区旅游地。

三足鼎立的宗祠

浙江的古代民间，似乎特别热衷于建造宗祠，尤其是衢州，在乡下几乎每个大一点的村庄都建有祠堂。这可能与孔庙南迁不无关系，因为祠堂里供奉的祖先，是宣扬儒家思想和展示家族威权的神圣阵地。

翁氏族人在墩头经过数百年的打拼之后，积累了相当的财富，开始大兴土木，怀念祖先。明末清初，他们建造了一所相当规模的宗祠，就是我们今天看到的翁氏大宗祠。

翁氏大宗祠位于墩头村的中心位置，气势恢宏，先声夺人。门前是一个1300平方的大广场，十分开阔气派。难怪墩头村民对规模远小于自己的北淤蓝氏宗祠能评为“国保”，一直愤愤不平。

据大宗祠门楼牌匾上文字记载，翁家大宗祠始建于明末，清康熙四十年建门楼，咸丰元年重修。大宗祠坐北朝南，砖木结构，三进三天井五开间，总面积为957平方米。祠堂主体为硬山顶。门楼为重檐歇山顶，前厅明间设戏台，戏台为抬梁式构架，顶棚设八角藻井，井内绘的是龙凤呈祥。据传戏台前梁下方压着一条鲤鱼，是墩头潭中的鲤鱼精，省得它出来作法祸害百姓，确保一方平安。

祠堂中间天井两侧为五架梁四间一层过廊。明间为抬梁式，前后双步，次间为十架梁，稍间为穿斗式结构。中厅和后厅之间分别设两小天井，后厅为混合式构架。

整座建筑做工精细复杂，结构运用多种构架，多种屋顶、多种雕刻技法。大宗祠规制宏大，为江南典型家族祠堂，现为市级文保单位。

老树发新芽。大宗祠绝大部分时间闲置着，墩头村大量外出务工人员，留守儿童一直是他们的心头之痛，特别是放学后的“真空时段”，大多孩子“独守空房”往往最容易滋生事故。村里就在大宗祠里组建了一个“放学来吧”，招募有一技之长富有爱心的志愿者，以无偿服务的方式，对留守儿童放学时段进行管理和辅导，真正解除了外出家长的后顾之忧。

比较于大宗祠，墩头村尚有村西的上房厅、村南九房厅等宗祠建筑，构成三足鼎立之势。这些房厅应该是翁氏大宗祠的分支机构，大约的功能，一般的祭祀在分厅，一年之中重大祭祀活动全体族人聚集在大宗祠。

日月湖的变迁

初次来墩头村，老村南边的日月湖非常让人诧异。墩头村北临常山江，江水自西向东流，可村南边的日月湖地势东高西低，湖水清澈，是引入常山江的活水，这水居然可以倒着流，让人百思不得其解。元芳告诉我，这是个错觉。是因为横亘在湖东部的两条路地势较高，而西面道路较低，实际上日月湖的湖底湖面与常山江是一致的：西高东低。才可以将江水引入，西进东出。

之前的日月湖就叫墩头湖，无非是几个塞满淤泥的臭水塘。2015年，村里开始整治，将湖中淤泥进行了掏空清理；在上湖新造了湖中小岛。三个湖的湖岸全部由鹅卵石磊砌，沿湖还新建了行人游步道，在上湖南面修了清水平台及游船停靠埠头，周边配套建了公园、游泳池、农家乐。湖畔栽植了银杏垂柳，进行了亮化。

建好之后的墩头湖从东高处往西低处看，中间横着两条路，正好是一个“月”字，从低处望高处看，因为视线缘故，中间两路重叠成一横，正好是一个“日”字，于是有诗人发现并命名为充满诗情画意的“日月湖”。如今改造后的日月湖，杨柳依依，湖水清清，巨樟成荫，孤岛相连，成了一个优美的风景点，是村民休憩游玩的好去处。

古庵连着传说

相传很久以前，常山江大涨洪水，一女子不慎跌入水中，大喊救命，江上渔翁正在打鱼，听见呼救声，便奋力划船过去相救。只见女子一边扑腾，一边还紧紧抱着一个精致的木匣子死不松手。渔翁猜想匣子中应是宝贵之物，贪念顿起。他趁女子趴在船沿放下木匣子准备攀船之际，用竹篙将该女子挑落江中，致使她溺水身亡。

渔翁因此得到一大笔金银财宝，盖上高楼大厦，过着锦衣玉食的生活，但是因为做下亏心事，他反而没有从前贫穷时那么快乐了。整日心神不宁，身体状况也每况愈下。家人问明了原因，就为渔翁赎罪。他们在墩头村东头为逝去的女子盖了座水月庵，作为经堂，整日诵经，为她超度亡灵。又在水月庵门前种下罗汉松，将其视作为墩头村的定江神针，企盼江水从此不再泛滥成灾，让死者安息，让村民能够过上平平安安的生活。

可惜这么一座古庵，在六十年代末文革时惨遭毒手，以破四旧名义砸毁了。幸好本世纪初，墩头村一帮笃信佛教的老太太们，自筹善款，在原址上依照原墙脚开始兴建。前前后后修了四年，所用木料砖瓦全是老房子拆下的旧料，愣是恢复了原貌，也真正展示了建筑村匠人们的高超手艺。

身是菩提树，已非凡草木。水月庵门前那棵经历了六百年风雨的罗汉松，苍古娇健，树瘤累累，一直不离不弃，陪伴着水月庵的兴衰起落。古松并不孤单，在它前方还有三颗古樟树，默默与它遥相呼应了500个年头。

“無”字老格局如何破茧

大约从七十年代末，墩头老村随着人口激增，已经无法满足居住条件，遂在日月湖的南面建房发展成新村，到了现在已有半数的村民居住在这里。这无意对老墩头起到保护作用，能够让我们在今天看到一个基本完好的古村，一个拥有200余栋老房子的村落。

从空中俯瞰墩头，古村落结构布局是三横四纵，呈现出“無”字形。一撇，是墩头村通往东邻毛村之路；三横由湖滨路、横向街巷和沿江堤坝组成；四竖无疑是村中纵向通往江边的四条古街道；四点正好落在江滨四个埠头上。常山江流经墩头村，形成的自然江段，至此江面豁然开阔，水深成潭，沙鸥翱翔，鱼跃水面。“墩头自古繁华”，这里曾是古代常山江一处颇具规模的水路航运码头和货物集散中心。

见证了墩头88年沧桑巨变的翁世玉老人，在240米的老街上如数家珍：古埠上来原来有一个凉亭，下面有横档供人休憩。左右两边都是地主的豪宅，过去西边是豆腐坊——现在是第三代传人余玉民的住宅，豆腐坊连着的南货店还是余家的。还有猪肉店、棺材铺、烧饼店、中药房......或深宅大院，或木板门店，至今还大量完好地保留着当年的模样。

周庄、乌镇、宏村，乃至丽江、凤凰、大理，那种原始的气息已经被破坏殆尽了，而在墩头，你依然可以看到最古老的豆腐作坊，闻到最熟悉的油条味。那些在大宗祠门前晒稻谷的，那些坐在门槛上剥豆荚的，那些拎着火熜在墙脚嗮太阳的，那些挑着盒篮匆匆蹩进曲巷的......

常山江两岸正在紧锣密鼓改造防洪堤，我就想，就航埠段而言，可否沿常山江从北淤到下淤头打造一条二十里沿江风光带，盘活整段江的旅游资源？那么振兴美丽乡村，就会像一股润滑剂，将“無”字的格局注入全新的活力：

早晨在北二参观蓝氏宗祠，跳一支畲族民族舞，然后高喊一声航埠腔：“娜妹少瓜我，嘎侬里推俺”（妹妹要过河，哪个来推我）跳上船，从蓝家埠头出发，任意选择：舢舨、竹筏、木排，体验一把当年放排工的艰辛，看鸬鹚潜水捕鱼。至墩头，一场秋雨打湿的青石板，在古街上自己磨豆腐、炸油条。或风和日丽，或烟雨朦胧，继续下行，观尽两岸橘林：“花朝香雪弥空，果熟金星缀碧。”......转眼就到了严村古樟树群。大树底下好乘凉，听风吹过樟树叶子沙沙细语；抛一支鱼竿，凭吊先贤严子陵先生。航埠、曹门、缪村三地有明清两季的孝节牌坊，足以让人流连怀古；万川的防空洞、中国最早的茶叶研究所都是不错的选择，最后在下淤头上岸，那感觉一定是穿越时光隧道般的，抬眼处：最原始最淳朴最原汁原味的埠头，厚重的鹅卵石，长长的台阶，巨樟如盖，凉亭如鹰，累了，歇一下，自己钓来的鱼、亲手做的豆腐、农民种的青菜、炖个家鸡补补身子......