牛赋

生肖居仲，六畜赫名。角逐斗士，足踏雄风。角环抱而眸炯炯，躯健硕而性铮铮。怜民疾而盗谷种，弃天使而济苍生。索之轻而付之重，志尤烈而心若晶。乃勤劳之代表，勇士之象征。垦荒犁田，目贯注而无睨；拉车载物，蹄铿锵而有声。增百家之福禄，祭四海之邦宁。懂感恩，晓人间之冷暖；偶盈泪，通人类之心灵。

观夫食则简，居则陋。食草而饮污，遭鞭而身受。性善而品勤，情忠而义厚。日出则作于田，日落而卧于厩。深夜常听犬吠，平日鲜闻牛吼。劳而无悔，耕田岂管肥薄；累而无尤，效主无论童叟。无需鞭打，知日斜而紧步趋；不用缰勒，遇爬坡而更擞抖。四蹄与落霞共奔，双角与夕阳相扭。于是淋雨雪，冒炎凉；浸寒霜，舍夜昼。司职有耿耿之情怀，陪主能默默而相守。

况乃生而秉义，常现惊人之形；死亦壮雄，更馈尽瘁之后。血能入药，骨可熬汤；皮能制革，角可号奏。乳而溢其香，食而飨其肉。每念此时，每疑其谬也！生不忍其辛，戮怎下其手！悲乎！畜亦有大爱之心，人岂无戕杀之疚乎？

每见牛之文化泛泛，牛之典故泱泱。牧童骑牛遥指，景公扮牛衔缰①。老牛舐犊②，说爱子之深切；吴牛喘月③，喻疑心而恐慌。弦高退兵④，贩牛犒军有诈；牛衣对泣⑤，夫妻诀别尤凉。牛角挂书⑥，求学孜孜而不止；牛渚泛月⑦，会友诚诚而无双。庖丁解牛⑧而刃游，曰技艺之老到；王亥服牛⑨则首创，启商业之当行。

更有西方牛仔，东方牛郎。仔郎之称，何其文雅；斗牛之技，何止疯狂！至如田单以火牛而破敌阵，吐蕃以牦牛而贡唐皇。孔明制木牛以出祁山，成汉室之霸业；老子骑青牛而过函谷，呈紫气之吉祥。司马迁以牛马走而自谦，抒不平与激愤；周树人以孺子牛而喻己，谱使命与担当。牛脾气可嘉，嘉其执着与刚毅；老黄牛可赞，赞其负重与善良。牛之精神，彰民族之气概；牛之品性，挺华夏之脊梁。

嗟夫！苍狗瞬息，星斗逡速。铁牛乎走上舞台，耕牛兮落下帷幕。然牛尚有义，不弃不离兮数千年；人岂无情，相陪相伴兮曾一路。牛功熠熠，镌农家之丰碑；牛德昭昭，耀农耕之史簿。以牛之韧乎，万里宏图可铺；以牛之势乎,九天凌云可步矣！

--全文825字（含标点），依中华新韵，作于2019年8月.哈尔滨

注释：①齐景公衔缰扮牛为娱子之乐。《左传》载:春秋时齐景公与儿子嬉戏,景公叨着绳子当牛,让儿子牵着走，后称孺子牛。②老牛舐犊喻父母对子女之爱。东汉杨彪因儿子杨修被曹操所杀而消瘦，曹操问他，他说：“犹怀老牛舐犊之爱。”见《后汉书·杨彪传》③吴牛喘月比喻因疑心而害怕，出自《世说新语·言语》④弦高于公元前627年去周地经商途遇秦军,得知秦军去袭击郑国,便一面派人回国报告敌情,一面装成郑国特使，以12头牛作为礼物,犒劳秦军。秦军以为郑国已经知道偷袭之事，只好班师返回，郑国避免了一次灭亡的命运。当郑国君主要奖赏弦高时,他却婉言谢绝：“作为商人,忠于国家是理所当然的,如果受奖,岂不是把我当作外人了吗?"”⑤牛衣对泣，典出《汉书·王章传》，汉代王章为诸生学于长安，生病无被，躺在牛衣中，向妻涕泣、诀别。遂用“牛衣对泣”等谓夫妻共守贫穷，或形容寒士贫居困厄的凄凉之态。 ⑥牛角挂书比喻读书勤奋，学习刻苦。《新唐书·李密传》：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。” ⑦牛渚泛月典出东晋时期，豫州刺史谢尚镇守牛渚，在一个秋天的月夜带领一帮人在长江泛游，江面一船上传来咏诗声，于是停船倾听。正逢袁宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔。谢尚于是靠近上船与之相会，两人结为好友。⑧庖丁解牛典出先秦《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。” ⑨王亥服牛是夏朝中期商人王亥通过驯服牛拉车，将食物、服饰等物资进行交换，开创了历史先河。