羊赋

天生瑞物，仪态端庄。身披素缟，象征吉祥。两眸慈而宣仁示善，四蹄奋则攀岩跃冈。与蓝天白云而辉映，妆草原丘野之风光。性善群，群而不党；守和道，外柔内刚。知感恩而懂跪礼，秉节俭而持驯良。取义舍生，送五谷救人间之苦难①；化石济赈，衔五穗拯岭南之饥荒②。遂有谷种播乎天下，有穗城雕之五羊。

观夫躯虽微，其用昭昭而目睹；力虽弱，其功赫赫则史存。绒衫舒而暖体，皮衣酷而不群。奶之醇香无比，肉之鲜美绝伦。血可祛瘀，肝则明目；胃可健脾，骨则强筋。粪可肥田益稼，增产利民。更紧步于人类，曾拨动乎乾坤。促进毛呢纺织，诱发大英圈地；引发资本革命，加速历史车轮。然权贵占地之行，实为明里之抢；农民失地之苦，史曰羊能吃人③。此乃人之本性，而非羊之过也。

至乃羊之历史久悠，羊之文化灿烂。字表意与形，羊示美与善。曾助女娲补天，帮皋陶断案④。伴苏武流放而守节⑤，赎百里助秦而基奠⑥。四羊方鼎彰气象之尊，三羊开泰为福祯之现。羊之造型繁多，羊之成语意远。多有所记，神话故事或寓言；更见形真，剪纸雕塑并动漫。《喜洋洋》为民乐欢快悠扬，《喜羊羊》之动画喜闻乐见。争鸡失羊是为小贪而大失，亡羊补牢则说补救之未晚。羚羊挂角，喻意境超脱之诗；羊续悬鱼，为居官清廉之典。羊年生人者，既有文士乎文采飞扬，亦有武将乎豪迈果敢。唐宗开创贞观，魏武挥鞭征战。沈括编乎《》、梦溪笔谈》，司马著之《资治通鉴》。欧阳词之文和婉清新⑦，岳飞报国而忠肝义胆。

嗟夫！羊本野畜，性却善良。慰己生，只需一把枯草；贡人类，却怀一副衷肠。人乃万物之灵长也，岂可不秉孝道，不伺爷娘。更憾左索右取，枉法贪赃。须知以善处人，乃人间大义；以和为贵，为正道沧桑。故修身以羊为榜，安不可乎？

--全文699个字（含标点），依中华新韵，作于哈尔滨2019.10月

注释：①相传，远古洪荒之时，人类以蔬菜、野草为生，面黄肌瘦、神情萎靡。 神羊偶见不忍，善心大发，从天宫盗取五谷（稻、稷、麦、豆、麻）给人类种植，人类感念其恩，于秋收冬藏之时，举行盛大的祭祀仪式来纪念神羊。玉帝得知后大怒，命天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉，不想，次日在神羊行刑的地方，先后长出了青草、羔羊，羊从此在人间传宗接代，以食草为生，把肉与鲜奶贡献给人类。②《广州通志》云:“广州府五仙观。初有五仙人，皆持谷穗，一茎六出，乘五羊而至。仙人衣服，与羊同色，五羊俱五色，如五方。既遗穗与广人，仙忽飞升而去。羊留，化为石，广人因即其地祠之。一般认为五羊传说表现了古代中国劳动人民开拓岭南的历史。③十五、十六世纪，英国毛织业繁荣，羊毛需求量激增，养羊成了非常赚钱的行当。英国的地主纷纷把强行圈占农民的土地，农民丧失了赖以养家活口的土地，只好向陌生的地方去流浪。这就是英国资本主义血腥发家史上，所称的“羊吃人”的“圈地运动”。 ④ 传说中皋陶以獬豸（音xiè zhì）——独角兽来进行裁判，獬豸似羊，却仅有一只角，双方诉争时，它能够分辨忠奸是非好坏，用角去顶抵奸、坏、无理的一方。⑤苏武牧羊讲的是苏武在天汉元年奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海边牧羊，手持汉朝符节，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年，方获释回汉。⑥百里即百里奚，（约公元前726—前621），姜姓，百里氏，名奚，字子明，春秋虞国人。春秋时虞国大夫，后入秦做大夫。为秦穆公时贤臣，著名的政治家、思想家，又称“五羖大夫”，是秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回的一代名相。⑦欧阳即欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，出生于绵州（今四川绵阳），北宋政治家、文学家。是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。