“神仙窟宅”微考

岛城九月，秋意渐浓。前些天，将《神窟仙宅，激情山海——崂山100赛道志愿者亲历记》和相关图片发给《青岛故事》编辑部，想到“神窟仙宅”一词来历，不免心有所动，钻故纸堆，亲炙咳唾。“神窟仙宅”由“神仙窟宅”一词变化而来，现今介绍崂山时多用。明末清初顾炎武在黄宗昌《崂山志》序中写：“凡人之情以罕为贵，则从而夸之，以为神仙之宅、灵异之府。”

最早出现在游记里的“神仙窟宅”一词，是陶允嘉的《游崂山记》，作于万历39年（公元1611年）或者万历40年，他的儿子陶崇道于万历38-40年任即墨知县，他到即墨的第二年春天游览了崂山，游记载于黄宗昌所撰《崂山志》。陶允嘉，字幼美，浙江会稽人，好山水游，善诗文，其子陶崇道编成《陶幼美先生泽农吟》刊行，亦善画，《历代明公画谱》有其画作，万历二十八年庚子副贡，入太学，官致福建盐运司同知，明朝传世名画《雅集图画》中有其人像。

《游崂山记》写：“夫此一崂也，得祖龙而始名，得太白而始显，得丘处机而始大显，地固以人哉！然古称安期、羡门，皆在海上，则始、武之东游夫亦以山水奇绝，素称神仙窟宅，而觊以遇之耳。”本篇游记内，记载了太清湾海面巨鱼喷波的奇闻，“憨僧欲以缁流相袭，仙灵其肯甘心乎？又闻方其毁宫为寺，丹垩落成日，天宇澄丽，忽飘风飞雨，沥淅而至，四众骇怖，罔测所繇。出视海口，见二巨鱼如山，昂首喷波，直射殿中，岂仙灵怖怿，而驱此二鳌示怪也，亦奇矣。”文中前段写有慧炬院檀木佛像来历、仙胎鱼与雁宕香鱼的区别。

陶文的出彩之处，还在于记写崂山的山市蜃楼，“语及海市，蓝友对曰：‘海市不独登为然，莱海中往往有之，第不时见耳。且世知海市而不知山市，远岛居民及渔捕者，每见崂山云色蔚蒸，顷刻变幻，其楼台、城堞、马车、人物，与海市无异，然崂之民无见也，即邑之人亦弗见也。可知蜃龙之气，恍惚聚散，随地而见，固豪杰之士所影响其说，以为五城十二楼者，大都类此。’余深领其言。”全文约3000字，气势恢宏、用词雅致、旖旎如画，颇有古风遗韵，窃以为乃众游记中之佳作。而周至元先生竟然视而不见，未收录周本《崂山志》，不知何故，有所憾之。

“神仙窟宅”之前是“神仙之窟宅”，较早出现在唐朝张鷟《游仙窟》，“承闻此处有神仙之窟宅，故来袛候。”唐朝薛用弱《集异记*李清》有“云门山神仙之窟宅也，我将往焉。”《全唐文》杜光庭“皇太子醮仙居山词”有“或真圣之所晏游，或神仙之所窟宅。”唐朝韦庄诗句“因知海上神仙窟，只似人间富贵家。”宋朝严仁《水龙吟》，“华子冈头，麻源谷口，神仙窟宅”至此，“神仙窟宅”已由道家用词渐变为风景用词。

经考，较早用“神窟仙宅”的，有一篇《崂山太清宫游记》，2005年7月发表在新华网的发展论坛，作者抱膝吟。2008年1月时事出版社出版的《齐鲁文化》一书，有个小标题是“神窟仙宅：崂山”汉字源远流长，既有变化的规律也有形意的灵性，“神仙窟宅”很容易被文人雅士写成“神窟仙宅”，个人感觉，语境不同，有时使用后者，也别有灵异之气。

2016/09/10