杨昌群
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元旦登山，过巨峰景区圣水庵路口不久，看到路边指示牌，标有玉清宫路线，略微心动，汉河有个玉清宫遗址的石牌，多年前见过，在一片果园里少人问津。每逢元旦，山友都有登崂顶祈福的习惯，我看了一眼路牌，跟随人流往崂顶巽门方向攀登，在灵旗峰上，展开五星红旗，手端大红福字，之后我和两位山友，踏雪游览山后冰雪雾凇的仰天池。几天后小寒节气日登山，我和前队去灵旗峰，后队去了玉清宫遗址，拍了不少照片，夺人眼目。一星期后周日登山，我特意跟随山友，探访了崂山玉清宫。
前些天下了几场山雪，海拔高处，残雪斑驳，石阶蜿蜒，山林萧瑟。上午十点零几分，后队5五位山友到达铁瓦殿遗址，据说，铁瓦殿原名玉皇殿，清代康熙或乾隆年间，被一场神秘大火烧毁。沿铁瓦殿一侧上陡峭的石阶，遇到两只懵懂可爱的小狸猫，黄白黑交织的虎纹，婀娜娇俏，蹦跃而来，站在路旁，抬头看我。前行不久，山岩上有一只更小的黑白小狸猫，独自晒着太阳，招呼它过来，又分享半根香肠。大约十点二十几分，在玉清宫遗址指示牌路口前，追上山友。
略微窄小的山道上，雪映石阶，看来平时游人稀少。穿过高大山岩夹道的通口，眼前豁然开阔。一个大面包一样的花岗岩上，有显目刻字，“大明正德六年八月十五日吉”、相邻石壁有“大明嘉靖二十七年九月初一日吉”。大约十年前我路过此处，隐约看到“大明正德六年”字样，刻字没有描绘，那年早春，山雪铺道，下山已近傍晚，匆忙而过。下了陡峭的石阶，右面大石壁上有“白云庵”嵌牌，石头一侧平地堆了不少树枝，不知是野生的还是砍伐的。前面有一处平整的石面，不像盖房子的石基，倒像天然的大石桌，略微倾斜，有一缓阶。当年下台阶后左拐下山了，这次右拐上行，抬头望去，山崖雄石，昂首蓝天，雪映石阶，幽静逶迤，确实有仙风道骨的气象。
上台阶看到围栏，以及围栏里杂陈的石条，围栏外有玉清宫遗址简介牌，上写：“玉清宫遗址位于巨峰游览区慈光洞西侧，据传始建于唐代，于明正德六年和嘉靖二十七年重修，分上、下两庵，下庵玉皇殿又名铁瓦殿。清代乾隆年间，铁瓦殿毁于火灾，上庵受其影响，亦渐倾圮。”围栏内靠外侧有一块较大的残碑，上有刻字，看不清楚，石碑被白雪遮盖了大部，我拍了一张照片，踏雪而去。沿遗址围栏一侧上石阶，见一天然石洞，高二三米，进深约三米，能容数人，外形像个葫芦，名叫葫芦洞，据说是道士修炼用的，洞内石壁上有一个疑似“丹”字。站在洞内往外看去，笼罩一方天地，也有一个葫芦的形象。
从葫芦洞出来沿遗址围栏西行片刻，见一处窄小的石洞和梯子，近前，看到左侧石壁有“玉清宫”三个刻字，字体古朴，气度远超明朝字体。梯子有两层，外包的水泥脱落，露出不少铁锈，看来有些年头了。出石洞，看到红漆立柱的山亭，没看到名字，算是无名山亭了。山亭一侧是高耸的山崖石壁，石壁下面有个小洞，弯腰而进，洞内略微直立，上有“慈光洞”红字，洞内干燥，一块可坐的花岗岩方石，似乎一尘不染的样子。洞外有两棵白檀树，还有不知名的大树，石洞上方有浅槽，可能是搭建木条所用，洞外有几块近一米见方的老石头，年代久远，上面隐约刻了云纹，似乎是道家风格。
观览白云庵、玉清宫、葫芦洞、慈光洞，前后约20分钟。行走崂山多年，深感神仙窟宅的魅力，行有余力，则以撰文。初来玉清宫遗址，被一种说不清的气场感染，下山后总有一些落落寡合的幽思，一处唐朝的遗址，怎么就隐藏在高山深处，怎么就被人遗忘，即使有仙人得道而去，总不能没有留下任何的蛛丝马迹。“玉清宫”三个古字，大有盛唐的气象，“玉”字的点写在右上方，一种古老的写法。从古字入手，查阅有关资料，略有所得。“玉”字和东汉《白石神君碑》的“玉”相同，字形与唐朝颜体相近，像是唐朝的浅石刻字，因为浅刻，未经描绘之时，难以发现。
据青岛新闻网青青岛社区转载：2007年3月至5月，考古人员经过两个多月的实地考察，在崂山巨峰游览区海拔约730米的大山深处，发现古建筑残基遗址，初步认定为历史上白云庵（即玉清宫）旧址。据介绍，崂山玉清宫兴盛时期，曾经在山下设立了两处“脚庵”，类似办事处，一处在南窑村烟云涧，名叫“寿阳庵”，一处在汉河村旁，名叫“旱河庵”。据史料记载，白云庵又称玉清宫，位于巨峰南麓，始建于唐代，原祀“三清”。
三清，是道教的三位至高神祖，总称“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神，玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。《道德经》二十五章云：“有物混成，先天地生。”好来道家据此演化，魏晋后期出现元始天尊、灵宝天尊、道德天尊排列称谓，唐初以后，皇家尊道教为国教，太上老君（老子）一气（炁）化三清，统一成为道教的最高天尊。《续世说》记载，唐玄宗问吴筠道法，对曰：“道法之精，无如五千言（《道德经》），其余枝词蔓说，徒废纸札耳。”唐朝奉老子李耳为始祖，《道德经》列入科举考试，老子生日二月十五全国放假。唐高宗在乾封元年（666年）追尊老子为“太上玄元皇帝”，唐玄宗于天宝二年加尊号为“大圣祖玄元皇帝”，天宝八载加尊号为“圣祖大道玄元皇帝”。道教学说认为，老子为太上老君的认知化身，老子就是老君。太上老君（老子）和唐朝的特殊渊源，使得老君一气化三清这一道教概念，在唐朝成为朝野共识并为后世继承。
唐玄宗天宝二年，唐皇派遣孙昙来崂山采药，明道观附近的石崖上有三处刻字，采药、炼丹、祭山海、求仙石。比李白早一年来崂山。《太平广记*道术二》记载，天宝七载冬天，唐玄宗将崂山赐名为辅唐山，并派遣知名道士、太和先生王旻前往崂山居住，有何任务或使命，不得而知。大唐皇帝为崂山赐辅唐山名，说明崂山有其独特高超之处。
我在思索崂山玉清宫的时候，忽然想到，距离很近的天然老子石像，老子石像也称老子石、寿星石，石像神形具备，占据整个山崖，高达数十米，背山面海，下面是一道幽深的河谷，常年溪水潺潺，植被丰富，神态各异的大石头此起彼伏，令人陶醉，野溪下山途中，流经巨峰景区。以前我和山友常去观览、拜看老子石像，在不同的河谷地段野餐，有一次，无意跨过一条土虺毒蛇，想着后怕，还听说发现胳膊粗的土虺，盘满桌子大的石头，河谷深幽处就不多去了。玉清宫周围，玉皇殿（铁瓦殿）、圣水庵、巨峰白云洞等，距离老子石像更近些，隔了一道普通的山梁，甚至从一个路口右拐几分钟，就能看河谷的巨石，相连数十米，可攀登、蹦跳，巨大的石罅，可以遮风避雨，有一块平整大石头，能够容纳数十人席坐，抬眼北望，老子石像清晰可见，放眼南眺，远处海湾围成一个心形，引人遐思。我想，唐朝的道士，在崂山修行、采药、炼丹、祭山海、求仙石多年，肯会发现老子石像的。
《资治通鉴*唐纪三十》记载开元三十年之事：“上（唐玄宗）梦玄元皇帝（老子）告曰：‘吾有像在京城西南百余里，汝遣人求之，吾当与汝兴庆宫相见。’上遣使求得于盩厔楼观山间。夏，闰四月，迎置兴庆宫。”这是说，老子托梦给唐玄宗，在山中求得画像，是史上传说的祥瑞事件，转年，唐玄宗改元为天宝。《资治通鉴*唐纪三十一》载：“甲寅，陈王府参军田同秀上言：‘见玄元皇帝于丹凤门之空中，告以‘我藏灵符，在尹喜故宅。’’上遣使于故函谷关尹喜台旁求得之。”这是说，老子在大明宫门显灵，传话在函谷关求得灵符。随后，群臣上表，以“函谷宝符，潜应年号；先天不违，请于尊号加‘天宝’字。”从之。这是说，唐玄宗顺从众议，皇帝尊号加了“天宝”字。两件事，都和老子有关，托梦画像、显灵、改元、加尊号。照此推测，当崂山道士将发现老子石像的消息传来，唐玄宗会作何感想呢，为崂山赐名辅唐山，顺势而为，顺理成章。
崂山最早的道教建筑，是西汉建元元年（公元前140年）张廉夫修建的三官殿，主要祭祀尧、舜、禹三位华夏圣君。据说，秦始皇曾到过崂山，汉武帝到过崂山西麓胶州湾畔的不其城，汉朝道士修建三官殿后，也会选址崂山别处，就地取材，建造修行的茅舍、草庵。传说上清宫最早在汉朝就有简易建筑，那么在登崂顶必经之路的玉清宫、玉皇殿（铁瓦殿）附近，理应也有道士的简易建筑。理论上说，唐朝的疆域和影响扩大到那里，道教文化也会随之而至。唐朝一代，道教到达鼎盛时期，重修、扩建、新建、命名道舍宫观，已是蔚然成风之事。大明宫是大唐帝国的皇宫，唐太宗贞观八年（634年）开始修建，自唐高宗起有17位皇帝在此处理朝政。大明宫内，建有三清殿、大角观、玄元皇帝庙等道教建筑，说明“三清”概念的普及与重要。唐玄宗为崂山赐名的同时，可能也派遣了道士团队，携带资金、技术等，在距离老子石像不远处，也许之前已有道士建筑，建造、命名玉清宫，与同期命名的上清宫、太清宫呼应，祭祀“三清”道祖，尤其是玉清宫，坐落大山深处，与老子石像近在咫尺，天造地设、雄壮奇伟的老子石像，不啻是一气化三清的自然象征。
悠悠人间事，山海不了情，崂山玉清宫的遐思，在岁月的沧桑中时隐时现。三九寒天，似乎有源源不断的暖意，透过洁白的山雪，透过苍劲的树木，透过雄浑的岩石，从历史的迷雾中走来。腊月初八，腊八粥、腊八面、腊八豆腐、腊八蒜，还有很多民间的风俗，俗话说，过了腊八就是年，今夕何夕，今年何年，玉清宫的三个古字，仿佛古老的信使，他要传递什么，他要诉说什么，飞越鸿蒙，情天恨海，天荒地老，不知道我的几番蠡测，能否让他微微而笑。
2019.1.15
