孙家大院

孙家大院，坐落在我老家栖霞的一个山沟里，李家庄四面环山，是一个典型的胶东小山村。始建于四十年代的孙家大院有三排六居，我们家祖祖辈辈在此生活了几代人，院前不远是一山沟，且有溪水流过，可谓“风水宝地”。如今的孙家大院，老屋，简朴而宁静，悠久而亲切，古老而柔美。岁月斑斓的白墙上刻画的是年迈的裂痕，被雨湿润后更是滑腻至极。青青的砖瓦、幽静的院石以及一扇深重的大木门，历经近百年的岁月洗礼，几代人的沧桑变幻，成了我们孙家人的永久记忆。

说起我们孙家，追根溯源，祖上系莱阳宣化坊北门里孙氏，名门望族，仅明清科举达五十人之多，有为士者，有居官者，尤其明万历年间出了一个进士四品官延泂公，引以为傲。我们栖霞这支是九世祖承思公明末从莱阳迀入的，祖祖辈辈繁衍生息了十几代人，人丁兴旺。父亲30年代就出生在这个山沟里，爷爷奶奶都是农民，他是老大，下面还有我4个叔公和一个姑姑。父亲从小机灵好学，既使处在战火纷纷的年代，还坚持到几十里路外的蛇窝泊求学。说起蛇窝泊这地方，与我们孙家有缘。父亲的姑姑就嫁到镇驻地的蛇窝泊村，父亲上学路远经常住到她家和附近南砦村的外婆家。父亲不负众望，建国初期最终考取了莱阳师范，后被选送到山东省人民检察署干校培训，毕业统一分配到黄河口地区工作，从此父亲走出了山沟，也给孙家大院增添了光彩。

提到孙家大院，不得不提我的奶奶，她生活在一个较为富裕的刘氏家庭，家里开着酒坊，在当地小有名气。奶奶这人，出生在民国初年，个头不高，缠足女人，年青时俊秀俏丽，龙眉凤眼，聪明伶俐，毅然嫁给了朴实勤劳的爷爷。由于爷爷去世的早，奶奶早年就扛起了孙家大院里的重担，并把父亲兄弟几人抚养成人，其中培养出了考上中专的父亲和当兵入伍后成为军官的五叔，家中的二叔也成了小学教师。虽然奶奶没读过一天书，但她是个里外明白人，内心强大，操持掌管着孙家的生活琐事。婆媳关系融洽，几个儿媳很佩服她老人家。她在村里声誉也很高，为人诚实，团结待人，经常义务帮助村民，当过“接生婆”。在我的记忆中，最为敬佩奶奶的是，在六、七十年代交通不发达的情况下，她虽不识字，却只身一人凭着自信，辗转来到东营看我们。以后每年都寄些老家花生特产给我们吃。我们长大成人后也多次看望她老人家。虽然我从小没在老家生长，但每当踏上那片热土时，总对那里的绿水青山及亲人们，有种亲切感和家乡情结。我的奶奶就在那山沟里生活了一辈子。从前每次回去看望她老人家时，总是拉着我的手，问长问短。看着日愈苍老的奶奶，我心里有一种说不出的辛酸，心情久久不能平静。是啊！我们远隔千里，父母及我们不能长久陪伴她老人家，只能默默地思念。

说到第一次回老家，这里有件不得不提的幸事，那时我刚1岁多，不记事。据母亲讲，1962年冬，父母带我们兄弟3人回老家去看望奶奶。住了几天后，又与我五叔一起去几十里以外的蛇窝泊，探望姑奶奶和两个舅爷爷。在返回的路上，遇有当地一条小河，当时五叔提出他与父亲走那座稍远点的小桥，让母亲带我们兄弟仨骑马过河。马背上有一对篓筐，大哥和二哥一边一个，母亲抱着我骑在马背上。就这样，我们即将上岸时，马的前两蹄已踩到在岸上，后两蹄一用劲，一下把我们掀到河里了。这时，母亲迅速从河中先把我抓起，我只被“呛”了一口水，尚无大碍。5岁的大哥站在河中，3岁的二哥在河中跷着小脚、仰起小头，幸好未被淹着。突发这样的一件事，对我来说，是不幸中的万幸。在之后多少年里，母亲每提及这件旧事就瞒怨五叔，有很多年里没再随父亲回过老家。当然，父亲还是坚持每年探望奶奶。一直到了1976年秋天，这时我已初中毕业，妹妹小学毕业，再次随父母亲回到了阔别已久、既亲切又有点伤感的老家，记得那次住了一个多月。可以说，这次回老家是印象最深的。出行那天从东营到莱阳，后又转乘至一个叫太平庄的小站点下车，离我们老家李家庄还要步行3华里丘岭地带的山路。当时我与妹妹很兴奋，人生记事以来第一次见到了心中的“大山”。那里的丘岭相依，沟壑纵横；林木葱笼，秋意萧瑟；清泉淙淙，浅流激激，使我俩赏心悦目，心旷神怡！远眺方山的情景，方山之平，可见一斑。不少村庄就分布在山的四周，我们老家村庄就是其中之一。

首先一进山村，村庄不大，映入眼帘的就是我们孙家大院，坐落在山村南部。这时家人们早早就迎候着我们的到来，尤其见到了我们日思想念、和蔼可亲的奶奶，她拉着我俩的手，嘴里不停地问道“都长大了、长高了”，于是赶紧把准备好的家乡苹果和花生给我们吃。看到她老人家脸上带着一种喜悦的笑容，我们也欣喜万分、兴奋不已！刚开始老家人们说的栖霞方言话，我俩听不懂，慢慢地就略知大意了。什么“天黑(hě)”、“逮饭”、“哈酒”、“北(bó)”、“那么地”、“这过场”等，且“肉”与“油”咬字不分，管叔伯婶伯母称“大爹”、“大妈”、“二爹”、“二妈”等。这些都是从那时渐渐才明白的。现查阅史料记载，胶东人之所以把“吃”说成“逮”，可在《史记.项羽本纪》中看到“樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之……”其中的“啖”即是吃，吞咽的意思。还有宋代诗人苏轼的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句，其中的“啖”也是吃的意思，但是“啖”读作“dàn”，并不读作“dai”，可能是年代久远读音发生变音的结果。又如胶东人常有如此对话——某人问，你能不能怎样怎样，另一个人答道“能矣”，或是“不能矣”。“矣”是一个文言助词，相当于白话中的“了”，如“困而不学，民斯为下矣”，“回虽不敏，请事斯语矣”，“夫子之道，忠恕而已矣”等等。胶东人至今“能矣”，其学之深厚可知矣。除与家人语言交流不畅外，还有一些当地风俗也不习惯。记得那时胶东地区农村睡的都是大炕，没有褥子，只有炕席和棉被，且每次家人吃饭时，把饭桌放到炕中间，都盘着腿围坐在炕上一起吃。开始我与妹妹不习惯，只好蹲在炕上吃，惹得家人哄堂大笑。这一情景，至今印记在我的脑海里。记得当时我们孙家大院住着家人20多口人，我这年龄自然而然就成了“孩子头”，经常带领着弟弟妹妹们一起玩耍。有时跟着家人上山摘苹果挖地瓜花生，记忆中有个名叫“牛踢筋”的苹果吃起来很甜，现在就是吃遍栖霞各品种苹果，再也找不到那种口感的了。每当傍晚听到发出一种“吱吱”的车音时，就知道果农们推着带闸刹车的小推车下山了。 岁月不居，时节如流。这一晃40多年过去了，每当回忆起老家的往事，仿佛就发生在昨天，历历在目，挥之不去。如今父亲和奶奶先后离开了我们。我时常在梦中也想起他(她)们，老人家的音容笑貌和朴实形象永远活在我的记忆里……

责任担当，传承文化。我认为，人到了一定的年纪，总要考虑为社会和后人留下点什么 。关键是今天我们做了什么？从大的方面说，就是文化传承。从小处说，要给后人留下些精神遗产，尤其良好的家风给一个家族代代相传沿袭下来的精神风貌、道德品质的家族文化。文化是什么？文化就是根植于内心的修养。我欣赏余秋雨先生“文化是一种变成了习惯的生活方式和精神价值，它的最终成果是集体人格”的解读。近年出于责任和义务，做了些姓氏文化传承、利于社会与家族有益之事。主编的中国地名与姓氏文化系列丛书《黄河口移民与姓氏文化》付梓出版，捐赠到全国相关史馆及重点大学图书馆百余家馆藏，且获东营市社会科学优秀成果三等奖，引起了社会极大关注。参与主编的世系五代谱集《孙家大院》发于族人永久收藏，为我们孙家子孙后代留下了一部珍贵的传家宝。近编辑的本家族《孙氏族谱梳理及先贤文化》，为谱牒文化研究与交流所用。至此，算是完成了自己的几大心愿吧！非要定下一个目标愿望的话，就是期待参与续修祖籍莱阳宣化坊北门里孙氏族谱大作，尽一份绵薄之力。我不在乎名和利，重在文化传承，让其后人永远记住前人的艰辛和不易，领略到先贤文化的智慧。几十年过后我们都将离去，对这个世界来说，我们彻底变成了虚无。期待到了后世，是文化的魅力，耕读传家、生生不息、繁衍出千万个栋梁之才后代时，我们的这一生是值得的。

孙家大院，是我们这个大家庭的缩影，讲述着生活，书写着家史，承载着记忆。家，是人生一个写不完的永恒主题；是人们始终牵挂的地方；是身心依赖温馨的港湾。亲情，每天围绕着家展开、伸缩，或远或近，或浓或淡，苦辣辛酸在家的左右上演、诠释。往事如烟，故人已远。人生就是不断地经历着生与死、离与别，逝者已矣但精神常留，他(她)们为这个家庭所留下的那些美好的传统和美德世代流传。新时代新传承，让亲情代代相传，让美好繁衍不息。

这是一本家书，更是一本家史，每一次白驹过隙的瞬间，都弥漫着亲情的温暖。岁月留香，亲情芬芳。谨此献给最爱的家人和朋友！