郭光明
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读《鲍西楼诗草》，犹记《过白泉即景有感》。作者笔下之白泉，水潆洄，鹭飞天，鹊华浮黛，稻畦荷荡，意境浓结，浸润百年湖田。而飘忽于我的眼前，则如梦幻一般。
心目天开，笔墨便蘸了情。自古至今，文人为官，多在官不在文，而轻官重文者少有，唯官场冷落后，方用竹笔一杆，镌刻山河、雕镂人心。《鲍西楼诗草》，也或《过白泉即景有感》的作者陈永修，即是如此。他籍历城王舍人，官至六品，主宰历城训导，但因了官位虚职而候补，虽为官但不显赫，显赫的是他的诗文，清代著名文献学家马国翰称其诗文：“触景言怀挥手立就谓之来得，细意慰贴切无懈可击谓之去得。渊然而以古，浏然以清，远韵深情耐人咀味谓之存得。”
白泉，名出济南城外之东，入金《名泉碑》、明《七十二名泉诗》、清《七十二泉记》，系济南十大泉群之一，为《历城县志》所载，故诗人过而见“纸坊庄北，方十亩，中有大泉，间数刻一发，声如隐雷，多有白沙”，即景即情，有感而发：“不见沧溟精舍开，名泉依旧水潆洄。一行鸥鹭冲烟起，两点鹊华浮黛来。惆怅营城无剩迹，伤怀粮塚有余哀。荷荡湖田阔，独立苍茫残照催。”字里行间，真情斐然，亦有足观。
笔墨有了情，字迹便也深透。而白泉何时起涌，奔流何处，任何历史的、地理的著作，难以找到它的上限，唯有近代的《济南名胜古迹辑略》，记下了它的下限：泉出，成潭，溢出为河，曰“坝子河”，北流，汇遥墙河，入小清河。而陈永修的“有感”又有另一注解：泉出梁王庄，携丫丫葫芦泉、唐家泉、张家泉、李家泉、当道泉、双宝泉之水，流经冷水沟、水坡，至张马湖。由此，白泉并不漫漶流淌，而是蘸情透地，丰腴了一方湖田、稻田和荷田，归了一派天然。
然而，风流总被风吹雨打去。近年来，白泉残喘，泉水已面目全非，而周围，熙熙攘攘，繁华一片。那么，让诗人伤怀的粮塚呢？
比诗人早上几十年，还有一位诗人，叫董芸，籍德州平原，寓居济南府，他诗咏粮塚，萃聚了历史一个节点：“梁王春草绿纤纤，梁冢依稀数点尖。风俗尚传檀道济，只无寺庙可观瞻。”寥寥数语，却直抵一个陌生的传说。
1600多年前的元嘉元年，，南朝刘义隆登基，草率北征，大将檀道济孤军战至历城，粮草难继，有降者告密：檀军无粮，人心惶惶。魏军遂夜派探子，潜入檀军兵营，打探虚实。檀道济翻新诸葛亮的“空城计”，命士兵“夜唱筹量沙，以所余少米散其上”，而“魏军谓资粮有余，故不复追”，檀军以此平安撤军……这个军事典故，后人评价：“道济虽不克定河南，全军而反，雄名大振。魏甚惮之，图之以禳鬼。”并记于《南史》，载于史册。应当说，人生如此，才是真正的不朽。
自以为，远古的记载，都是美丽的传说，历史再精彩，也难以重复。当一个贤臣遇上了一个自坏长城、自掘坟墓的君王，他就是纵有“气吞万里如虎”之势，也难逃“仓皇北顾”之窘。檀道济即是如此，空有《三十六计》，终难逃无罪被诛之命运，因而后人感慨：“可惜弓藏高鸟在，公然万里坏长城！”。
其实，道济也绝非美玉无瑕，但梁王庄人却记住了他的好，很多年前就以敬仰与纪念方式，给他建起了祠堂，只是现在已经荡然无存，就连当地人俗称的“粮冢”，也历经千年风雨沧桑，日见缩小而渐失历史的见证。前几年，我曾于进村找寻过“粮冢”，一群健鸽，如邂逅的梁王庄人，风风火火的，颇有城里的上班族，干练地、清朗地、急急地呼啸而过，奔进了叫做生活的市廛……
心若敬古，旧梦也能出新。时光的轮盘，五味杂陈，转去了历史的剧情，推出的，是鲜活的新生。今年，我又去白泉，又进梁王庄，却让我讶异，白泉之水，清澈如镜，愈见可亲，而梁王庄，也像前几年见到的那群健鸽，鼓噪着鸽哨，给这片土地，带出了生机。
我想，该珍视的应该珍视，比如白泉的历史与文化。该放下的应该放下，比如迷茫与苦痛。但是，怀念与梦想同在，欲望与绝望同在。推陈之时，勿毁坏根基，摧掉精神高地。
