那条溪

神奇三峡，峡美如画，画中藏画。

放眼三峡，壮美的景致，绚丽的色彩，世上的好词儿全在三峡，展现的是巨幅唯美图画。试问，有这般美轮美奂的图画么？有如此天工地斧的画家么？即或画龙点睛的张僧繇和神笔在握的马良在世，怕也是难以描绘出如此灿烂的图画。

长江三峡西陵峡，景象壮丽；西陵峡中崆岭峡，惊险奇胜；崆岭峡中看南岸，更多惊奇。若是登高远眺，只见层峦叠峰，峭壁耸立，山涧隐遁，峡谷回曲。那条溪，就蜿蜒逶迤于峰峦叠秀中，浩浩奔腾，汩汩流淌，流逝了先辈们的苦楚，飘逸着年轻人的梦想。

那条溪，发源于海拔2056米的“秭归屋脊”云台荒南麓，风雨沧桑，涌泉渗透，滴水成流。流至东阳峡谷时，板桥河、三渡河两水汇流，奔流冲激，破峡而出，在芝兰宽谷与林家河、东沟河聚集，左转右弯切入三道溪峡谷后，吸纳悬崖上的飞泉垂练，进而与花桥河、干溪沟交汇。有言道：人朝高处走，水往低处流，那条溪在龟包深潭回旋，再出发已具磅礴之势，自此一路波涛浩荡，流入千年亘古的大裂谷，过墩子石、破石子、钻牯洞、大水潭，流过峰岩嶙峋的棺木岩，又汇入车溪沟、周坪河两大溪流，阵容越发壮观，气势更加恢弘，一路奔腾向前，冲破莽莽裂谷，穿越道道峦嶂，在翳天蔽日的苍藤古树掩映中，浸溢神秘莫测的天然地缝，在聚集坊峡谷口注入长江。

那条溪，伟大爱国诗人屈原入郢前曾在那里开坛讲学、植兰修性，逸响伟辞、卓绝一世的《离骚》载有千古名句：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，如今是“中华第一漂”所在地，更是山村整体脱贫致富的一块福地。

那条溪，汩汩流淌，流逝了先辈们的苦楚。

其实，那条溪就是N年前遗下的一条地震裂谷带，先辈们跋涉迁徙，冲着那条溪而来，溪畔拓荒定居，克服蛮荒僻远，繁衍人口生息，自是苦不堪言。“虽苦楚万端，对之自若。”此语出自《北齐书·崔昂传》，我们的先辈们虽苦楚万端，却能坦然面对、镇静自若，祖祖辈辈勤劳耕作，世世代代搏战自然，一笔一划勾勒出一幅自然景色山水画。

那条溪，原本是一席混沌未开的“处女地”，或许是人迹罕至的“世外桃源”。在先辈们探颐拓辟前，几乎不为外界人知，唯有那峡谷的溪水，汩汩流淌不息，浩然汇入长江。正因为先辈们开辟混沌，溪谷两岸始现人气，刀砍火种，袅袅炊烟，积攒今日的繁茂。作为九畹溪人的后裔，我钦佩先辈们居功至伟，我深知先辈们艰辛苦楚。沉甸甸的苦楚二字，饱含汗水和泪水，蕴含喜悦与酸辛。

那条溪，俗名“九畹”，又分“上、下”。民歌有云：“上九畹，下九畹，九九八十一道弯”，彰显萦绕蜿蜒之势。

“上九畹”呈“S”形，上迄芝兰与东阳交界处，下至阴森冷峻的车溪沟。上半段地势开阔，溪流平缓，淤积肥沃，人烟兴旺。拐入三道溪峡谷后，三山对峙，门户高耸，溪流潺潺，左拐右弯，渊渊深潭；穿过峡谷，豁然开朗，两岸险峰远峙，梯田因坡就势，房屋鳞次栉比，初入者疑为“世外桃源”。从干溪沟出口龟包下行，溪谷左岸多为悬崖峭壁，右岸半山腰坪坡逶迤，地势依山傍水，建有铺子屋、中间屋、老屋等特色民居，在棺木岩、王家坪、车溪沟，溪岸淤积成型，早有人户定居。

“下九畹”委实一段幽谷，起点车溪沟，止于聚集坊。这一段，溪谷狭窄，神秘阴森，九曲蜿蜒，水流湍急，溪畔鲜有住户，峡谷人迹罕至，反倒成就了今日峡谷之观光探秘。

那条溪，峰峦绵延，山道崎岖。有文字记载的两千多年来，大多时间与世隔绝、贫穷闭塞，先辈们困守峡谷，难以走出层峦叠嶂。“上九畹”沿溪岸辟有大道，以车溪沟为起点，沿溪左岸溯流而上，连接下坪、中阳坪、铺子屋，越过干溪沟，经龟包过观湾（在此往左有岔道过老林河至花桥，往右涉水过溪至纸坊河，翻越峨眉山尖通往芝兰，或经槐树坪、颜家湾、梨树垭至界垭和周坪）；涉过三道溪，从溪右岸登陆，一路途经颜家坝、榔树店，在芝兰分岔（古时与驿道对接），往左经芦池湾通往东阳，往右经峡口、周坪连接归州城。

“大道”又派生若干小路。一是车溪沟对岸的王家坪，后山腰有小道通往黑岩子、叶山，过界垭下行，经绝壁栈道通往聚集坊江边，为当年中阳坪人卖猪和赶溪（放木排）通道。此路崎岖偏僻，沿途杳无人烟，常人不敢涉足；一为棺木岩对岸涉水过溪，爬夜虎坡至梨树垭，通往界垭和周坪，省去绕行三道溪、芝兰路途，当年溪谷两岸的高中生，大多从此翻山越岭去周坪，我也曾是当年路队成员，后来做邮递员也多次行走；一为下坪溪边过溪，爬上惊悚险峻的黄岩，经颜家湾至槐树坪，这是当年王家坪一带的初中生求学之路；一为中阳坪后山辟有绝壁栈道，依山盘旋登上梯儿岩，经穿洞子、南坪，翻越罗家山至建东（今茅坪），这是当年先辈们出山的另一条通道，由我爷爷的爷爷文润公主持开辟，从此出行建东不再绕行干溪沟，国民党军队溃败时曾由此绕行三斗坪，后来成为中阳坪人上山砍柴的唯一途径，路程和耗时均优于涉水三道溪，经芝兰、周坪、荒口至长江边乘船路径。此路陡峭逼仄、蜿蜒盘旋，半山腰有棵黄林树，枝桠参天，树荫遮地，路人少不得在此歇脚。有民歌为证：爬上梯儿岩，头克（去）腰不来；爬到黄林树，两腿立不住。我是九畹溪人的后裔，更是贫苦人家的孩子，打小就为柴火卖力，清早揣几个红苕上山，太阳西斜时背一捆柴火下山，汗流浃背、浑身酸疼，眺望溪谷，汗滴如雨，那种无以言表的苦楚，刻骨铭心、没齿难忘。

那条溪，成名离骚，扬名漂流。其实，有水就有漂流。我从记事年月起，就蹲在笔架山顶上，看着满溪木排漂流，父辈们称为“赶溪”，利用那条溪运输东阳木材，或单根下水流放，或三五捆扎成排，赶溪人站在木排上，举着绑有铁钩的竹竿，驾驭木排漂流而去，一直漂到长江出口聚集坊。我的父亲年轻时是“赶溪”好手，一出门就是十天半月，有时木排流至家门口（今日九畹溪漂流起点），岩石间拴扎停住木排，回家去补充干粮。有一次，我跟着父亲下溪，坐上木排漂流一段，在钻牯洞上游起坡，坐得意犹未尽。起坡后，我从溪边小路回家，望着父亲驾驭木排远去，直到消失在溪谷拐弯处，前面不远就是棺木岩。“赶溪”藏有无限的诱惑，我们去溪对岸读初中时，因陋就简尝试过漂流，或用葵花杆、包谷秆，或采来竹枝、柳树枝，用岩上藤蔓编织成排，胆大者坐卧“木排”上，众人拥簇漂流而下，漂过花浪排翻人散，旋至深潭没入水底，引得路人大呼小叫。

俗话说：靠山吃山，靠水吃水，那条溪不缺的是水，守着那条溪，不会缺水吃。其实并非如此，即便住在溪边的住户，如果岸上没有水井，才会在溪里取水饮用，因为溪里有鱼，水就带有腥气，多少有点“脏”。你想，上下九畹两岸多少住户？你去洗衣，我去洗菜，他去洗澡（游泳），只能眼不见为净。记得小时候有年干旱，水井里干涸见底，大多蹲在井底“守水”，有人情愿下溪里挑水，一去挑水二去洗澡，两者兼顾乐在其中。

那条溪，岸边男女大多会水，三五岁娃娃即可泅漂，偶见和衣戏水者即是女子。高山人只敢溪边洗脚，可每年溺水流失的，大多是会水的人。我的四爷说，跌死的是会爬岩的，淹死的是会泅水的，细想此话不假。水能载舟亦能覆舟，那条溪哺育了无数生灵，也吞噬了若干生命。暴雨季节，山洪澎湃，溪水咆哮，两岸淹青，岸边道路屡屡隔断，溪畔人雨季出行，越干溪沟翻龟包，三道溪水深流急，常人无法涉渡，只能从观湾涉水过溪，绕道峨眉山尖抵达芝兰。纸坊河河床宽阔、水流相对平缓，路人只能从此过渡，胆怯者求人牵拉，胆大者冒险而渡，因而险情丛生，幸有好人相帮。观湾溪畔有户人家，三间瓦房位于路边，主人名叫王合盛，他就是扮演屈原几十年的演员王群海的家父，为人耿直，水性熟稔，乐善好施。几十年里，或背驮或牵拉，帮人过溪无以计数，水中救人恩深义重，如今老人年至耄耋，仍被人敬重有加。

那条溪，不缺的是鱼，吃鱼就不稀奇，九畹溪出去的人大多不爱吃鱼，皆因小时候吃腻了。溪里有鱼，人有口福，民间弄鱼的法子就多，有条件的编织渔网，没条件安设竹筛笆，或置备竹竿麻线钓鱼，或潜在花浪里摸鱼。我们家有部撒网难能可贵，连锡砣总重达十六斤，若非膂力强劲莫想撒开。这部撒网为我父亲专用，他身材高大，双臂有力，说话做事富有主见，每次下溪网鱼，在哪撒网、在哪收网，每一步都有定律。大多时间，我背着鱼篓跟着他，亲眼见证屡次收获，曾在同一溪潭连撒两网，一共捉下三十条鲤鱼；曾在冬天为病人去弄鱼，一网下水捉住一条大鱼，老秤称重四斤六两。

那条溪的原住民习俗：有酒共饮，有鱼同食，颇具共产主义意味。记得生产队时常聚餐，安排劳力宰猪摸鱼，落实农户烧火做饭，村民聚集共享美食，散伙时各分一两尾鱼。还有一桩盛事，堪称万人空巷，隔年组织一次闹（毒）鱼，将巴豆磨制成浆，挑到三道溪投放水中，男女老少全在溪里捉鱼。据说有次水冷药多，一直闹出聚集坊，长江口有人划船捡鱼。随着斗转星移，电站陆续闸水发电，溪水悉数引入隧道，溪流水潭几近干涸，加之有人竭泽而渔，先自制炸弹炸鱼，又用农药去毒鱼，后发展到铁锤砸鱼、电机电鱼，大小鱼儿难逃灾祸，如今溪中鱼儿寥寥无几。

那条溪，碧波荡漾，飘逸着年轻人的梦想。

那条溪，养育着一代一代淳朴憨厚的人，走出去一茬一茬怀揣梦想的年轻人，或求学，或参军，或公干，或就业，秀慧其中，芳若芷兰，多有出息。走出去，想回来；走出去，又回来，皆因内心深处舍不得那条溪。

上世纪六十年代，一条公路蛇一般游进芝兰，香堡（秭归香溪至长阳堡镇）公路建成通车，为“上九畹”搭建了动脉，那条溪有了出山大路。孔子曰：芝兰生于深林，不以无人而不芳。有了出山大路，大山的人探知世界，深林的芝兰更加芳香，那条溪终于从千古沉湎中苏醒了。1977年10月，千军万马会师那条溪，破石子、长潭人声鼎沸，合力开挖电站大坝基坑，此后相继建成槐树坪、纸坊河、九畹溪水电站，那条溪终于被人力降服，乖乖流入绝壁隧道，暗涌奔流几十里，第一次为人发电造福。随着水电站的建设，一条公路在芝兰桥头与香堡公路衔接，经榔树店、颜家坝、大河口、三道溪、纸坊河，越过龟包拦河坝，沿溪谷右岸下行，途经墩子石、钻牯洞、大水潭、棺木岩、车溪沟，止于九畹溪电站，这条公路成为那条溪的主动脉，带动了那条溪两岸的建设发展，成为今天漂流景区的大通道。有话说：要想富，先修路。此话不假。那条溪的主线公路沟通，为那条溪两岸交通带来便利，于是有了村村通车、户户有路的格局。在纸坊河，从干线公路分支，一条公路向上蜿蜒，经槐树坪、颜家湾、梨树垭，通往周坪。在观湾，一条公路对接纸坊河干线公路，顺山盘旋而上，与芝茅公路连接，去圣天观旅游观光者驾车可直达山腰，带动了一批农家乐等脱贫致富项目。在中阳坪，破天荒第一次有了“一环”，自漂流景区起点分岔，盘旋上山，过铺子屋，达中阳坪，在下坪分岔，一往右通往付家岩，一在钻牯洞回接干线公路。我每次回家，少不得驾车游览“一环”，笔架山的秀美、庙子沟的深邃，梯儿岩的险峻、洞湾的神秘……家家有亲人，处处是美景。

那条溪，水流汤汤，亘古不变，绵延百里，终归长江。溪畔生活的世代山民，历经沧桑，熬过苦难，终于苦尽甘来，这只能在新中国实现，这只能在改革开放年月体验。“条条大路通罗马”，是著名的英语谚语，喻示我们人生道路不只一条，路在脚下就靠我们跋涉。二十年前，那条溪启动漂流，几只橡皮船水面打旋，路人讥讽笑话，斥之为娃娃把戏。没想到发展迅猛，很快风靡于世，吸引大量游客慕名而来，一路欢笑流荡溪谷。时光移转到2006年，那条溪荣膺国家4A级风景区桂冠，还被列入湖北省重点旅游风景区和自然水域漂流训练基地，竟创下“年接待量、日最高接待量、日均接待量、年销售收入”四项全国同行业第一，被誉为“中华第一漂”。

那条溪，流淌不息，山还是那席山，水还是那溪水，两岸却“因漂流而发，借旅游而兴”。漂流如同一管催化剂，催熟了繁荣的“上九畹”，唤醒了沉寂的“下九畹”。那条溪，有奇山秀水不足为奇，有绝壁怪石毋容置疑。惊喜的是，山麓植被得以保护，山坡一律退耕还林，房舍始现马头飞脊，牲畜栏圈整治改建，屋顶冒出了太阳能，墙外始现了化粪池，自古锄头不离手的农民，摇身一变成为漂流公司员工，员工家属也从灶台走出门去，将自家种植的瓜瓜果果，背到溪边供游客尝鲜。过去，年轻人一窝蜂外出打工，溪畔人户只剩老人孩童，杀个年猪都缺人帮忙。如今，在外打工者悉数回乡创业，或在家门口公司上班，或在溪边摆摊赚钱，说起收入都捂着后脑壳笑。我的一些兄嫂弟媳，过去待在灶屋里，如今早出晚归上班，在溪边摆个地摊挣钱。过去南瓜、土豆、红苕、包谷不值钱，送人拿不出手也没人要，只能用来喂猪养鸡，如今我回家想吃个烧包谷都俏，这些不值钱的山货如今供不应求。

那条溪，古老沧桑，凤凰涅槃。两千多年前，屈原曾在此开坛讲学、植兰修性，溪畔相遗文化氛围。后代子孙，敬仰屈原，信奉离骚，植兰养花，传宗接代九畹兰，被视作高洁典雅。九畹兰，一茎一花，生于裂峡幽谷之中，不为无人而不芳，不因清寒而委琐。千年万代，叶态优美、花姿娇媚、香馥幽异。那条溪对外开放后，九畹兰突如一夜闻名于世，精明者赶紧从溪边采撷，拿瓦盆精心移栽，伺机卖给游客，一时之间，植兰成风，洛阳纸贵。

那条溪，水急石多，水滴石穿，水落石出，满眼尽是九畹石。上世纪九十年代，宜昌曾有人开来货车和吊车，就近请工，大小不论，一车一车拖走，拖走了九畹石，拖走了那条溪，那条溪从此闻名于世，风靡全球。

那条溪，漂流多少年，风光多少载，因此而混沌顿开。由此，淌出大山、流入长江、汇进大海、融入世界。

那条溪，即是今日风靡天下的九畹溪。