仲夏宝玉山

《仲夏宝玉山》

相传很久很久以前，一个略通文墨的书生，感世事纷杂，世风不古，无意求闻达，逍遥遁世，游历天下。某日，客居雍州腹地，夜梦老爷岭北坡，地涌七彩，霞光四射。翌晨梳洗，寻梦北游，经数日逡巡，艰辛苦找，终获七彩之玉于梦中之地，遂名其地曰宝玉山，传于古今。因时有见者，互相传扬，远近民众，纷至沓来，以寻宝玉，更有甚者，迁居于此，寻宝为生，世代以传。或有所得，不可知也！

大唐气象恢宏，傲世鹤立。特别是太宗时期，百业待举，政通人和。兼容并蓄，道佛共彰。才俊云集，人心向善。贞观三年，为庆平突厥之喜，超度战争亡灵，皇布道场于长安，有布道方士率乡绅富户及各方善男信女，不惜花费巨资，在这雍州腹地、书生获玉之所修建道观，因山而名宝玉山道观。观内殿阁分中会、南会、北会，占地数百亩。后虽几经磨砺，规模变小，然自此始，每逢农历正月初九、三月三、七月七便有陕西、四川、甘肃、宁夏等省的几十个县的信男善女前来朝拜、游览，香火不断。特别是七月庙会更是热闹非凡。或因幽谷凉爽，是理想的避暑之地；或因地处僻壤，是难得的修为静土。更有久旱时节，周几百公里内，时有善男信女，成群结队，来此祈雨。平时祈雨泉周围严禁人们经过、走动，据说如有人声扰动，迅疾阴云密布，大雨倾盆。或者笔者属无缘之人，虽几次临泉，不仅未见雨滴，便是阴云亦未际遇，甚感遗憾！

神话传说观内大堂供奉的九天圣母，是封神榜中云霄阵亡后随老君南下投胎于四川峨眉县杨员外家，由于生母早亡，兄嫂虐待，整日以牧羊、纺线为生，芳龄二八为了修炼真身，经过八九七十二次磨难，翻越九九八十一座山，涉过百条河，历程千余里，路途中经包丞府、大槐社刘姓脚夫相助才到宝玉山修炼，肉身洞脱去真身。随之供奉的有元始老祖、太上老君、玉皇大帝、药王等。山庄有庙、殿、棚、楼、亭、阁、台、洞一百多间。

        传说总归是传说，其中隐含着人们的美好向往和期盼。风调雨顺和国泰民安是千百年来华夏儿女的共同向往。

        但至今宝玉山寺平时无道士驻观，由柳林镇大槐社村的刘家管理观内一切事务。

仲夏时节，趁着休假，因友邀约，结伴慕名拜谒。

出凤翔县城，沿凤灵公路向东北蜿蜒，经糜杆桥、石佛寺、五曲湾，过羊引关、老爷岭后约两公里，公路右侧丁字路口，有一雕龙黑色石碑，上刻“宝玉山”，沿此岔道东行约一公里，便到了宝玉山道观的山门。道观处幽深的宝玉山峡谷，谷内乔木参天，茂树浓荫，水杉、油松、辽东栎等自然林密布，也有核桃、刺槐夹杂其中，和铺满地的品种繁多的花草、灌木，相互映衬着，或高峻挺拔，或婉约坚韧，蓊蓊郁郁的遍布山野，派生出一个独特的气候单元。葱郁、潮湿、富氧成了主色调，犹如一个与世隔绝的小空间，与方圆几十公里甚至更加遥远的区域迥异，仿佛南国景色，没有北方暑热气象。仿佛没有夏暑，天纵神奇之地，自然避暑之区。

道观内最宏伟的建筑是肉身洞。说是洞其实是依托自然高崖修建的半洞半房式土木结构殿宇，依崖而成，高峻雄宏，雕梁画栋，斗拱飞檐，极具气魄。内供云霄，粉脸慈目，英气逼人。其侧有台阶，约三十余阶，拾阶而上便是一平台，豁然开朗，西侧有圣母宫等三座古香古色的殿阁；东侧则孤独的坐落着玉皇阁，或许孤家寡人惯了，正在独处守心；其中间杂着两栋十数间供游方道仙和善男信女临时住宿的瓦房。正北有小径蜿蜒，正前方二级平台上是观音殿，西北更高处有黑虎殿。

沿肉身洞前的大道继续向前东行，主道上还有许多岔道，岔道尽头，都坐落着大小不一的殿、阁、宫。我们叩问了观内的人和道观周围的许多居民，都说宝玉山到处是殿阁，具体有多少，谁也说不清。由于路窄草深，我们没有一一探访，亦是憾事。清澈的泉水由山谷深处汩汩流出，从道旁的草丛中轻轻流过，滋润着宝玉山的花草树木，养育着宝玉山周围的居民繁衍生息。

我们离开凤翔县城的时候气温是三十二摄氏度，到这里的时候只有二十三摄氏度。值此伏天，裸露的胳膊还感到了凉意。这块奇花异草遍地、百鸟枝头鸣唱的静谧之地，淡雅幽深，充满着神奇与生机，是一个最适合安顿肉体与灵魂的地方，处处让人心旷神怡。心静自然凉，无欲身自刚。岚动禅心至，清风四韵畅：

雍州名刹宝玉山，千古传承有奇缘。

群山峻峙见伟岸，曲径通幽现清泉。

茂树浓荫蔽雄观，大乘圆通启善念。

心旷神怡归自然，蓊郁频隐清凉天。