小庙

二其营子中央的十字路口，东北角有一个两丈方圆的小院，那是九神庙。

原来有一圈大土墙围着，到五十年代末，后墙就是一个土冈子还有一些碎石；西墙坍了一个大豁口，前面，左右各有一段墙垛子，中间是门口，东墙还完整，高高的墙头上长着一些茅草。院里，一尺多高的庙台不足方丈，上面座着一个雕刻十分精巧的石头小庙。小庙全长七尺，高七尺，三间硬山正殿式的格局，东山、西山和后墙都是用整块石板雕刻而成，前面是三块石板分别雕成门窗，构在一起；屋顶是一整块大石头雕的，正脊两端有龙尾吞兽，前坡、后坡一行行的瓦垅，瓦垅头上雕有兽面瓦当。前檐下，拱形的庙门，圆形花窗。门边刻副对联。这小庙的外形，无论是造型比例，还是样式都特别谐调、顺眼。庙堂里面，靠后墙和东西两侧是神座，几个一尺多高泥塑的神像，有的立在座上，有的在地下躺着，不是没了头就是少了胳膊腿。后面墙壁画着一条龙，这条龙画得活灵活现，庙堂里光线本来就暗，那龙就在暗处翻腾着身子，两只眼睛紧紧盯着你，张牙舞爪就要扑过来的样子，让你发瘆，赶紧出来，出来时小心别碰着头，还有门口那个一尺多高的石头香炉。

庙台的东南角下立着一通二尺多宽，六七尺高的石碑，可惜那时年纪小不知上面记的什么事。东北角有棵大榆树，高高的主干又直又粗，蘑菇形的树冠像一大片乌云，遮着整个庙院和外面的空地，高枝上四五个大喜鹊巢，很多鸟整天在上面闹。西面墙豁那儿也有一棵榆树，它没有东北角那棵粗大，可显着比它老得多，一搂多粗的主干一半没了皮，里面早就空了，不到一丈高的地方有个大碗口粗的洞，空洞旁边两个树皮不全的大杈，枝上还挑着一些绿叶，这棵树看似不久于世了，可它一直就是这样子。虽然同在庙院，称“小庙大树”的就指东北角那棵，不算这棵。

庙里原来的神仙是土地、山神、武道；狐仙、龙王、虫王；火神、关公、观音这九位神仙。营子里没人来供奉他们，知道叫九神庙的也不多，都管它叫 “小庙”。在人们心里，这就是给死人送行的地方。按本地传统习俗，人死了，灵魂都得上西天，亲人们就在这儿给他送行。

送行的仪式分为五步，第一步是拖幡招魂：长子把事先做好的魂幡挂在一把扫帚上，扫帚苗着地，小心扶着围庙堂拖行，穿白戴孝的亲人按着与死者的亲疏，依次排成一行跟着，各按自己对死者的称呼，边走边轻声念叨“某某慢走”，围庙堂正转三圈，反转三圈，魂就附在幡上了。第二步是饯行：先把挂有魂幡的扫帚靠在椅子边，象征请亲人落坐，前面摆上供桌、香炉，来送行的亲人依次上香，向魂幡叩头行礼，表示告诉要走的人我来为你送行。再进行开光：司祭人拿根针，嘴里小声念叨：“开眼光，亮堂堂；……”挑开魂灵和男女仆从五官上的蒙蔽，使其耳聪目明。亲人近前摆上饺子、果品、碗筷，把三只杯斟满了酒，小声招呼亲人及仆人吃好，用好。第三步是焚化：在庙前的十字路口把马车架好，行李和金银财宝都装进车里，再给马开光，让马有灵。然后请魂幡坐在车中，由男仆驾车女仆陪侍，司祭人宣读路引。路引是从阳世去阴间的重要文书，有了路引，做鬼或者成仙才算合法。宣读完毕，将路引跟车马行李等一起焚烧，全都烧完、烧透，彻底成灰，这些阳间的静物就化成阴间的灵物了。第四步是指路：孝子，一般是长子由两人搀扶站在板凳上，用一长杆指着西南天上，大声告诉要走的亲人：“西南大路共有三条，要走中间那条。”说完三遍从凳子上下来，亲人就要启程了。第五步是扣别：从宣读路引开始，亲属们就在车马的侧后围成大半圈下跪，不准哭，否则要走的人心乱，走不好。直到指完路，亲人出发了，这才开哭，望着西天离去的亲人，把心里憋着的悲恸都哭出来，可劲哭，哭完了朝西南大路磕头扣别。

为死人送行的地方，本应有所介意，人们自己都不知为什么，一早一晚偏爱往这儿凑。或蹲在小庙对面的土沿上，或倚着西南角大墙根，在这儿唠嗑、逗嘴、说笑话。营子里的大事小情，营子外的奇闻趣事，都在这里传播共享。有时兴起，不定谁跟谁掰个腕子，摔上一跤，还有时候拉一拉京胡、唱个段子。孩子们在庙前庙后踢毽、撞拐、打闹、嬉戏，从老辈子就这样。

那棵还有半条生命的榆树，胳膊上挂着一口钟，后来钟没了，换成了一截道铁，用石头一敲“铛、铛、铛……”也行，营子有大事的时候就敲钟。

1966年，四清运动刚走，文化大革命来了。为死人送行属于四旧，小庙是搞迷信活动的场所，都不能要。于是拆毁了，这一带最好的小庙，本来完好无损的石雕精品从此没有了，连院墙一起清除，只剩下那棵大榆树还有挂着钟的那株半枯的老树。