小庙春秋

小庙大树没了。挂着钟的那棵到底没死，茕然立在那里，裸着一半身子，举着几杈绿叶，既不死也不荣，要不是那个钟，它早被伐掉了。后来生产队解体，土地分给各家，不再开会，不再集体出工，钟没用了，它也被伐掉，剩个树墩在那儿，没人答理。几年以后，树墩底下的活根攒够了生机，悄悄催出来一些榆树毛子，不知是谁给修剪了一下，只留一棵小榆树。这小榆树长得特别旺，几年的光景成碗口粗的半大树了，精精神神守着原先小庙的地盘。

有它在，人们就会想起小庙。一个意识在“四旧”的“树墩”下面很快被催生出来：没有小庙？营子里没个神圣怎么行？再说，没地方给逝去的亲人送行也不是个事儿啊！于是大家凑了点钱，在小榆树左边，码着原先小庙的位置又修了一座，还叫九神庙。这座小庙的规模、形式、建筑材料，特别是修建艺术，都无法与从前那座相比，可人们对它却是格外亲切，毕竟是自己修的，里面的神仙都不是外人，他们肯定会对乡亲们的吉凶和公道负责。

人们修庙并非对神灵有什么信仰，只是一种自己也说不明白的精神需求。这种需求在我来看，其实就是人们潜意识里对丢失多年的神圣感的呼吁，因为，没有神圣感的人精神一定是空虚的，“心没底”。农村一般都有九神庙，里面的神都是谁、管什么，大家并不在意，重要的是有神圣，能主持正义，保佑平安就够了。可初始设计者的安排却是出于美好愿望，用心良苦的：

龙王主管气候，保佑风调雨顺，兼任本庙领导；虫王管虫害不起，保护庄稼安全；火神专管火灾不兴；狐仙为村民排忧解难；关羽使人胸怀忠义；观音主要救苦救难；武道主村民勇武果敢，还负责消弭战争；山神主环境风水，及草木兴旺；土地管庄稼收成，以及明冥两界的户口事宜。从这九位神仙的职责来看，这座小庙俨然是一个完美的政治文化核心，若各神的职责功效得以实现，村里的情况该多么美好：没有战争，没有天灾人祸，年年风调雨顺，百害不兴；村民忠诚、仁义，和谐相处；一旦有事狐仙为你排解，观音前来救助。

事实上，诸神分工虽然明确，功绩则无从谈起。他们的职责，都被营子人们自己承担了：天旱无雨，家家都有水泵，可以随时抽取地下水，不再求雨；各种害虫跟农药斗法，虫王早就插不上手了；火神呢，他虽然有三只眼，灭火的事根本指望不上他。有一年，营子里一个精神病人，不知是哪家大仙给开的方子，说是他亲手纵七把火病就好了。结果在一个冬天，有十一家的柴垛在夜间失火，都是报了火警，消防车来给扑灭的。

只有土地，在人们心里是求得着的神，人们给死人送行的时候需要他给签发路引。其实，签发路引也无须他老人家亲自动手，从起草、宣读到焚化都由他在凡间的“秘书”代劳，连章都不用他盖，只须在路引上写明：“有本村土地签发路引为证”即可。

小庙里的九位神仙都不作为，对二其营子的百姓没有任何服务，可他们都是好神仙。身为神仙，谁都没有欺侮过百姓，甚至不给他们烧香，也从未找过麻烦。营子人对他们很感激，打算给龙王爷过生日。这件事当然不是龙王爷的要求，是人们自发的对他以及他的八位下属表达一个态度。

过生日很简单，就是六月十三龙王生日这天，在小庙对面，郑焕民家地头的路旁，支起一口大锅，或是轧饸饹，或是煮高粱米，做一顿传统的庄家饭，全营子的乡亲不管是谁，都可以参加，在这儿来一顿露天大会餐。参加者不用随礼，神仙也不挑眼，只是饭菜的成本费不能让别人掏呀！吃饭的人每人三块五块，顶多十块八块够了，可是谁那么斤斤计较啊，最少的掏十块，有的掏二十，那还不算，还有人带来西瓜、水果、瓜籽。每年收的钱都有剩余，剩多了，“会计”就会宣布：“下年免费”，今年就又是一个免费之年。

张罗的人非常热心，参加者也特别心胜。到了吃饭的时候，小庙前面，郑焕民家地头，胥凤英家门口熙熙攘攘。乡亲们见了面有说有笑，其乐融融。龙王爷和他的下属也跟着高兴：从前不是求雨，就是要求免灾、随愿，其实那都强神所难，都是无能为力的事。现在还是“无为而治”，不但没人问责，反倒有如此礼遇，岂非天上掉下来的殊荣？

动迁以后，人都走了，这方热土不再属于二其营子人，小庙也就谁都顾不了了。