狼山的隐私

狼山的隐私

“横看成岭侧成峰”，山的不同侧面，其形状、气势都不一样。狼山最有气质的是东南侧，它与麒麟山的主峰遥遥相对，中间是大凌河川。

古人在狼山这侧西部的一个山坡上，用本山白石修了座覆钵式密宗宝塔，当地人称“白塔子”；东头的山顶叫北山头，也不知哪朝哪代修了座砖塔，被称“黑塔子”。据乾隆三十八年的《塔子沟纪略》所载，此塔当时只剩半截在那儿矗着。到了现代，这座塔连同它的全部记忆，就只剩一个基础和坡间沟底的一些残砖碎瓦了。那白塔虽然没了塔尖、塔身也有损坏，在五、六十年代它还倔强地守着自己不为人知的历史，受着风雨的剥蚀。六六年的文化大革命把它和它的不宣之秘一并清除，就像它从来没有过一样，痕迹全无。

北山头黑塔基的右下方是个山环。在金大定五年，朝阳那时叫做兴中府，有位大尹把山环里不知兴于何时，圮于何代的“祥峦院”的废墟改修为“三学寺”，并求募法师“递开教门，指引学者”办成了一所佛学院。而到哈达清格编纂《塔子沟纪略》的时候，三学寺早又毁于兵燹，廊庙全无，只有幸存的古碑一幢，默默在荆蓁草莽之中，记忆着从前的故事。而编于民国十八年的《朝阳县志》则云：三学寺“尚有佛殿三间”。由此可见，从乾隆三十八年到民国十八年这一百五十五年间，三学寺又曾经被复修过。沈鸣诗在《县志》里告诉说，在民国十一年，寺院又被扩修，并增添佛像，重施彩绘。不过寺名早就改称“狼山庙”了，若不看碑文，没人知道它曾经叫做“三学寺”。扩修以后，有一位叫满意的老尼和两个徒弟本成、本悦居在庙中，东挎院住着长工王玉。那时山上有狼，时常在夜里下山来叼走谁家的羊，或是小猪。狼山庙独处山上，自然是狼们不时光顾的地方，防范是必须的。老尼姑怕狼，所以不喜欢“狼”这个字眼，想把狼山改名“青龙山”，命狼山庙为“青云寺”，可文化的惯性不是轻易能改的。山还叫狼山，寺依然叫狼山庙。

狼山庙的香火平时不怎么旺盛，每年的四月初八前后就不同了，那是庙会。庄家人平时没有什么娱乐，因此筹备以及参加庙会的兴致，不亚于一年的三个节日。周围十里八村以至城里的人，提前就作准备，到庙会这天，山门外面的平台以及坝沿下的空场都是逛庙会的人，有唱大戏的，扭秧歌的，跳鬼的，卖东西的，还有到庙里许愿、还原的，请老尼写述祭神的，特别热闹。当然经过庙会，庙里也得到不少施舍和捐赠。加上庙田的收入，狼山庙一直维持到一九四七年土改的时候。

就在那年，庙里的佛像全部捣毁，殿舍及垣墙都彻底拆除，三个尼姑和王玉也各有安置。狼山庙又一次夷为平地，只剩那尊老龟驮着石碑记述的历史，在那里怀念着一一六八年以来的往事。

三学寺历经多少劫难无从知晓，奇怪的是那老龟，为什么在每次沧桑之后，他都能安然无恙，乃至把有关三学寺的记录驮过八百五十多年的坎坷？老龟若是有灵，所有在狼山上发生过的故事，他全都知道！我特别期待他哪天通过什么方式向人们告诉出来。

狼山庙的遗址被称为“庙座子”，变成了一片农田。

庙座子右下方不足半里远的山坡，是当年生产队的土场，谁家或者生产队用土，就赶着马车到那儿去挖。一九七七年，李祥和其他几位社员在那儿挖土，挖出来几块有字的石板和一些陶、瓦器物，只以为是一座被盗挖过的坟墓，还打坏了几只瓦罐。这事不知怎么被文物部门得知，来了一些人进行考察，还把李祥传去调查了一番。原来这里埋藏着的，是隋代一位大将军韩暨之墓，从那方《大都督韩府君之墓志》上得知，那时的朝阳还叫龙城，这狼山原来叫做“风神岗”。

从什么时候起这里被叫做狼山的呢？这个问题就像白塔和黑塔的故事一样，没有什么碑、铭之类的东西被挖掘出来，恐怕就只有狼山自己知道了。