少稀
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株兰已伴我三载，不管寒暑，不分昼夜，只要我在书房它必陪我始终，多少喜怒长思都在她温柔的注视下得以抒发，集成诗文歌赋。她从一株稚嫩小苗长成亭亭玉立婀娜多姿的兰中舞者，真是让人惊喜，你看她抒展腰肢长袖曼舞，如群龙飞天，又如柳遇春风，娴枝招展，即如惊波碧浪翻卷腾跃，亦如闲云野鹤随意自然，每每动笔之时都要与其对视片刻，思绪顺着她那柔曼灵动的舞姿涓涓淌出，这一刻真有种不可言状的快感，有句成语叫妙笔生花，而在我这陋室之中，的的确确成为了＂花生妙笔＂，我爱这兰，特别是在夜书之时。孔老夫子曾以《家语》为名以`兰’成诗：不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。
足见兰在圣人心中之位置，兰知吾性，吾与兰同，生于顽石之缝，长于寂寞孤风，然花香茵曼，香叩心扉，不哗不喧，独处幽然，真乃谦谦君子，恭恭大夫。.晋代陶渊明也曾为兰赋诗：《饮酒·十七》
幽兰生前庭，含熏待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。
觉悟当念迁，鸟尽废良弓。
日出早课，有兰相伴，心清明脥，思绪如纤，《幽兰五首》（南北朝）鲍照（一）
倾辉引暮色，孤景留思颜。
梅歇春欲罢，期渡往不还。
午后日课，观兰听韵，诗思如泉，.《朱朝议移法云院兰》（宋）王安石
幽兰有佳气，千载閟山阿。
不出阿兰若，岂遭干闼婆。
夜读兰伴，心静如水，文似泉出，《次韵答人幽兰》（宋）苏辙
幽花耿耿意羞春，纫佩何人香满身。
壹寸芳心须自保，长松百尺有为薪。日日与兰相伴，观其形姸，闻其雅香，品其精神，心胸自然释怀，
东汉时期大书法家蔡邕说，写字这件事，是散怀抱。＂散”是一个舒展的动作。张开双手，胸怀袒露，用的是一支笔，抒散的是胸中块垒，种种与际遇、感知、悲喜有关的抒怀。
但散怀抱说的其实不是等待着日后的哪个某日，已经走了漫漫长路，将多少风景好物都拥入怀，才开怀倾倒所有。
而是在说，无论何时，只要落笔，就心中无碍地，把自己，全然敞开。写字是这样做人何尝不是如此呢，字如其人是也，人如其字也然。此态与兰之相伴更佳。
此时无眠，往书案前一坐在诵古咏今的文字里畅游一圈，等再翻看时已然是昨日留下的墨痕了。时光如梭，光阴似箭，自知短长不用扬鞭，倘佯在祖先留下的诗词歌赋中的感觉，真的十分美妙。
窗外夜雨轰鸣，电闪雷鸣。静静的书房里几本古碑帖在书案的一角放射出强大的磁场，每日都会使你心怀敬畏的去读，去临习。有时想想，除了爱好，还有一些不可思，不知怎的，只要往书案前一坐，大脑就不停地湧出词句，而驱使手中的笔写眼前的、写过去的、写室内的、写窗外的、写古的、写今的，总之，有写不完的杂思，写不完的杂念。
今日早课时书'参透庄周齐物论，宁知陶潜止酒诗'一联，这首对联是集陆游诗句而成，前人多有书录。古文云：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”《庄子·齐物论》后人据此提炼出“庄周梦蝶”这则成语。
“庄周梦蝶”这个故事虽然极其短小，却渗透了庄子诗化哲学的精义。庄周梦蝶，梦见的是自然中的生灵而非他物，在梦中，庄周与蝴蝶化为一体，由此可见，庄周在内心深处还是非常亲近自然，热爱自然，并且希望与自然融为一体的。也就是说，庄子深谙自己生活在自然之中，是自然界的一部分，因此与自然是不可相分的。在庄子的思想中，天、地、人应该是和谐统一的，这种和谐统一也就是人与自然的和谐统一。人与自然本是一体的，最终达到“天人合一”的境界。从庄周梦蝶的故事中可以看出庄子希望与自然融合，与自然界万物和谐共舞的美好愿望，也就是希望达到“天人合一”的状态。人类的目的最终是生活的更幸福、快乐。“庄周梦蝶”的寓言给后人很多启示，寻找内心的那片净土，不管人生要经历多少磨难，有多少羁绊，都要坚守内心的宁静，要乐观豁达，用一颗淡定的心去看待一切，在精神上追求“诗意的栖居”，重视自身精神家园的构建，力求达到一种美好境界。
不知何时，外面的雨已经停了，没有了夜雨的喧嚣，我的心也平复了很多，花架上的兰依旧默默的注视我，夜风透过沙窗吹得窗帘微微摆动，映在窗帘上的'兰'的倩影优雅的舞着。
山谷里的夏夜，风是凉爽的。
