双联村轶事

一

      双联村有一座牌坊，默然屹立了几百年。

      牌坊由一种青石板垒砌而成，两层楼房那么高。左前方有一古老榆树，估计几百年了，苍劲，嶙峋，枝繁叶茂。在牌楼的底座边和榆树的根部，有一些蜡烛和香灰燃烧的痕迹，可能不时有村民来膜拜，反映了当地村民对古老传承的尊崇，还有对自然形态的敬畏。

      与许多地方的“状元牌坊”、“御赐牌坊”不同，这个牌坊是为一个女人而立，一个已经亡故很久很久的女人。似乎又有些不简单，居然也是御赐的。因为一个女人“从一而终、寡而不嫁”的事迹，惊动了皇上，皇上被感动，于是钦赐圣旨，立此牌坊，称为“贞节牌坊”。用以表彰该女，激励后人。

      牌坊称为“黄氏牌坊”，这个黄氏在十九岁就嫁给一户姓金的人家，谁知道好景不长，三年后丈夫去世。于是荆钗布裙，不分昼夜辛勤织布，一边照顾着年老有病的公公婆婆，一边还要抚养幼小弱女。她为人善良，邻里和睦，在服侍公婆期间，公婆看他辛苦，心中不忍，多次劝她改嫁，邻里族人也无异议。但黄氏态度坚决，立志苦守。一直到公婆离世，女儿成家，守寡七十余年。她的事迹受到族人尊重，通过族长、村长、保长、甲长等，层层上报，然后到府里、省里，最后竟然惊动了皇上。在许多地方的牌坊里头，要皇上单独为一个节女颁发圣旨立碑，我认为少之又少，可见这个黄氏的事迹有多么的感人。

      “黄氏牌坊”用的青石，现在看上去有点灰褐色，摸上去有粗糙感。整座牌坊为三间四柱五楼结构，是一个门楼式建筑。重檐歇山顶，明楼正反面都有牌匾，上面镌刻“圣旨”二字，龙门坊正反面均刻“为记次儒重金潮之妻”字样。单额坊正面刻有“彤管流辉”，反面刻有“一德完贞”。

      牌坊靠着大路，有石基可以坐卧，有石柱可以靠背。估计在以前是一些乡民和路人歇脚的地方，加上牌坊旁边的榆树，因此，比较阴凉。不少人喜欢到这里聊天，歇息。坐着，或者斜躺着，可以看白云，听蝉鸣，也可以传播小道消息。

      从牌坊顶端龙门坊反面刻有的文字来看，牌坊建于清代乾隆年间。根据文字上记载，牌坊的建立似乎相当隆重，有许多官员参与其中。有朝廷重臣，像太子少保、兵部尚书，到浙江、福建巡抚；再从浙江省学政，到杭州府正堂；还有水利道、杭嘉湖等官员都有记录在里头，落款是乾隆三十九年。许多字迹已经模糊，但我还是能感受到，“黄氏牌坊”在当时的崇高地位。有人说，立牌坊的都是大户人家，但从“黄氏牌坊”里，我却无论如何看不出一丝奢华的痕迹，估计金家黄氏一生也是普通人家，只不过黄氏确确实实感动了世人。于是人们便用这样的方式，表达了对她的尊敬。

二

      他们说不清楚他们的祖先来历，作为白氏后人，他们觉得有愧。据说他们祖上在南宋时，官做得有点大，后来被奸臣迫害，逃到新登。至于祖先为何姓白，他们也是一头雾水。一个老人说，在遥远的时候，有一天皇帝出巡，他们祖先陪同。在驿站住宿，半夜里皇帝梦见一条白鱼，跟他说话，与他玩耍。第二天皇帝把梦境说给他们祖上听，他们祖上是个机灵人物，把梦境圆得很美，皇帝一高兴，就赐姓白。从此白氏一族开始繁衍，生生不息。

      故事是人们对远古不明之事，根据想象而臆造出来的一种美好推测。但许多历史遗留下来的东西，却无法让人否定。白氏祖上能够留下来的东西，在这里一直传承。但我又有些疑惑，在别的地方我经常能看到的大多就是祠堂一类，而在双联村，却看到了以白氏命名的殿、厅、堂，如此齐全让人不可思议。唯一解释，或许是白氏族人特有的文化传承吧。

      白家殿，一座普通的土地庙。庙里没有晨钟暮鼓，没有香客僧尼。在所有的寺庙里头，我觉得土地庙最让人可怜同情。几乎全是孤孤单单冷冷清清，庙里也就住着土地公公、土地婆婆，就像如今农村的留守老人。但就是这样的土地菩萨，自始至终地守护着我们的精神家园，我们的肥沃土地，护佑着这方养育我们的美丽山川。

      白家殿也一样，一条村道穿过白家殿两个拱门。走进庙宇，一边是供奉土地公公和土地婆婆的塑像，从一些燃烧过香火蜡烛的痕迹看，不时地也有人来祭拜。另一边是一个戏台，戏台造型讲究。让人惊叹的是戏台顶，居然是一个鸡笼形状，我不明就里。只能心里暗暗推测，估计是让唱戏时的声音可以散发出去，传得更远一些吧。

      从白家殿里挂在墙上的记载看来，该土地庙年份有些久远，始建于梁武帝时期。后被毁，清代康熙年间重新修建。颇为神奇的是，抗日战争期间，周边所有庙宇祠堂都被付之一炬，唯有白家殿幸免于难，得以保存。或许日本人对中国人的祖先不怎么尊重，但对于神灵也有些敬畏吧。

      离白家殿不远的地方，白氏族人立了厅堂。大门进去一个天井，然后是正堂，正堂有两层。楼上窗户木格雕花，精细绝伦。正堂名为“光裕堂”，三间开，有些宽敞。

      白家厅是白氏族人用来办红白喜丧事情的地方。白氏媳妇嫁入本村，都要在白家厅里拜堂成亲，举行宗族仪式。然后亲戚朋友一起喝酒，一起欢乐，一起祝贺新人。几百年的老规矩，一直沿革至今，到现在还在延续。

      至于在白家厅里办丧事，则大有讲究。辈分大小，房头正侧，从哪个门进，哪个门出，都有一系列的规定。在以前山高皇帝远的乡村，这些规则成了乡民自觉遵守的一种约定。这些规则能一直遗传下来，从另一个侧面也反映了这里的人们，他们那种淳朴、善良，敦厚、规矩的性格，值得弘扬。

      白氏宗祠，是白氏族人祭拜祖先的地方。在古代，白氏族人只有在祭祀或者惩罚某种罪行时，才开祠堂大门。如今只有在清明时，族人祭祖聚会 ，祭拜祖先完了以后，才能摆上宴席，一起开怀畅饮。白氏宗祠在我看来像极一位年迈的老祖宗，他好像是挂在双联村里的一幅画像，也像是写在双联村历史书上的一部回忆录，包括白家殿、白家厅。它们没有成为双联村泥土间的化石，却成为了双联村的古老雕塑，直到今天，还踯躅在村民家园中间的氛围里，守护着双联村的每一个清晨和黄昏。或许，这就是陶渊明说的：“托体同山阿”吧。

三

      我一直找不到，他们所说的“下马石”的确切位置，据说在张家厅门前。所谓“下马石”，就是一块石头，上面刻着皇帝的圣旨。在古代见到皇帝圣旨，如见到皇帝本人一样，必须立刻跪拜。双联村的“下马石”，上面刻着“扫地君”三个大字。文官路过要落轿，武官经此须下马。因为这是皇帝手书，大小官员经此而过，当然得下马跪拜。

      张家厅顾名思义是双联村张家祠堂，因为靠近大路，许多路人官员都要经过这里。从新登一路而来，要翻过百子岭，路途遥远。在张家厅不远处有一处地方，叫饿死岭。为什么呢？因为这里前不着店，后不着村，路人长途跋涉，到了那岭上，已经饥饿难忍，于是称为饿死岭。但只要坚持，没多久就可以到达张家厅，也就可以歇歇脚，填填饥了。

      据说，当初张家祖先也不是什么大官，只是一个皇宫内的扫地清洁工。但他勤勤恳恳，不声不响，把皇宫内打扫的干干净净，清清楚楚。有一回，皇帝最喜欢的小太子在宫内玩耍，一不小心把一泡太子尿尿到他头上。他立马跪下，说，太子童子尿，金贵无比，谢万岁隆恩，谢太子赐尿。皇帝龙颜大悦，走到龙案之上，亲手书写“扫地君”三字，奖励于他，一时传为朝廷佳话。后来，张氏祖先年老体迈，皇帝准许还乡。因为许多朝廷官员都知道这事，所以他就在张家厅门前，立了碑石，把皇帝手谕刻在上面，于是就有了后来的传说。

      虽然这个故事值得双联村一带所有人自豪，他们也一代代地把这传说讲了下来。然而，这毕竟是一个扫地清洁工的事情，不像别处有宰相状元，或者尚书工部之类，那么荣耀。于是先人们把一些文官武将的产生，归功于自然山川的缘故。生生地演绎出许多神话，把村子周围的自然现象，归纳出诸如风水之类的神秘中去。

      在许多神话传说中，双联村“三塔两无头，清官不到头”的故事很有意思。说的是，新登有三座石塔，分别在三个山头上。不知何时起，三塔只剩下一塔，就是在新登贤明山上的联魁塔了，所以称为“三塔两无头”。而从此，这一带的官员清官也不多，大官也很少了。

      那么，另外两座塔去了哪里呢？原来都被天雷劈了。传说在很久很久以前，新登三塔之中的另两座塔分别在如今的双联村、双塔村。在造两塔的时候，工匠师傅把两塔造成了一雌一雄，当地人称为“雌雄双塔”。两塔屹立山峰，受日月精华，四季寒暑，竟然有了人气。再继续修炼了好多年，终于成了精。它们看红尘繁华，慕人间男女之情，没多久相互产生情愫，像凡尘男女一样恩恩爱爱起来。石塔爱情，天地不容。上天知道后，极为震怒，当即派出天兵惩罚。于是天雷滚滚，轰鸣声声，终于劈了两个孽障。从此新登三塔只剩了一塔，另外两塔消失人间。但双塔的故事犹如夜空中的流星，留下的余晖，一直在人们脑海里挥之不去。

四

      双联村有些大，记得有好些自然村落组成，我能写的只是零零碎碎的一丁点。我相信在每一个自然村落里，都有不少值得挖掘、传扬的历史积淀。据说站在村里的象鼻山和狮子山头，远远看去整个村庄形态美丽，农家相邻，村道交错。我想起在村里那棵榆树下，当时正刮着风，榆树上掉下一片叶子，恰巧从远处也刮来一片叶子，他们在空中遇到一起，像极了一对兄弟，脸贴脸，背对背地落到我跟前。如果，我说的是如果，再回到从前，一个人站在象鼻山或者狮子山的顶上，恰好又是炊烟升起，那么我会看到一幕景象，那家家户户屋顶袅袅升起的炊烟，一定会慢慢靠拢，然后交织、融合。不管双联村的上百口古井，还是村里的千家之姓，到最后都会糅合在一起，成为一个美丽的新农村故事，让后人去传说，去弘扬，去传承。