品味感通寺

苍山脚下的感通寺，对来大理跑马观花的游人来说，并不是一个必去的地方，然而女儿却极力向我推荐，说感通寺很有名，凡到大理旅游的文人雅士都喜欢去号称“苍洱驰名第一山”的感通寺，感受“写韵楼”遗址的故事和“担当大师”传奇的人生。“龙女奇花传千古，名士高僧共一楼”的千古佳话是感通寺多姿多彩的地方，那种郁结而又微凉的气息，让我们心灵深处的缺失得到弥补，让我们孤独无依的灵魂能够被人安放和珍藏。

沿着小径穿越林间，我们信步而上。走进感通寺，只见香柏古劲，苔色青青，钟罄声清脆穿云。相传，明洪武十七年，感通寺的住持无极大法师前往南京朝觐明太祖朱元璋，并带去一匹白马，一株茶树。进献时正好是初春，白马嘶鸣，茶树开花。明太祖认为马嘶花放，是大明江山的吉祥之兆，于是便给无极和尚赐名为“法天”，授其职务管理佛寺，并赐诗18首送归，这让全山僧众极度兴奋和自豪。

感通寺位于点苍山圣应峰南麓，大理古城和下关之间。据史记载，隋唐时期是我国汉传佛教诸宗并出的时代，“禅”传入中国后，形成了彻底中国化的佛教宗派，后来又传入云南大理感通寺，从而留下了“传灯留圣制，演梵听华云”的名句。据说我的四川老乡杨升庵到大理，就住在感通寺，这个让杨升庵魂牵梦绕的地方，并不止于它优美的自然风光，更在于它会让我们真切的体验到生命源泉的涌动，从而在彷徨、迷惘和无助中，期盼指引，通达天下。

只要有人追忆，往事就不必如烟。感通寺旧称荡山寺，据《荡山志略》记述:“点苍山荡山寺始建于汉，重建于唐”。它背靠四季积雪不化的苍山，面对烟波浩淼，白帆点点的洱海，集天地间灵于一身，就连那棵六百多年的古茶树，也会让历史感怀油然而生。

感通寺内保留的七块字迹模糊的碑刻，记述了感通寺的兴衰。作为云南禅宗第一寺，原来规模较大，殿阁层叠，寺僧众多，极盛时期有三十六所庵院的规模，如今却显得有些寂寞和凄凉，残存的一座大殿及二所侧房，仿佛在向我述说远去的碎影流光。然而，真正的风景并不是热闹的地方，苍松古柏之间，那“名士高僧”为我们内心的神圣提供滋养，并让感通寺有拔开云雾见青天的味道。

寺古松森，马嘶花放，感通寺历史久远，历经沧桑。据传，南诏高僧李成眉云游至此，发现乃风水宝地，就把樟木禅杖插在地上，说：若此地能建寺，就让禅杖成活。这倒让我想起妙慧师傅的名言：万发缘生，皆系缘分！禅杖生根，李成眉在此筑台保护成活的樟树，名之“樟木台”，并着手修建寺庙，福报就一点点求来的了。

李元阳在《重建感通寺记》中，对“感通”的含义有这样的诠释:况天下之物，未有城而不通，而感之也又焉有不通者哉……不得其理不能感……感而遂通。这段文字是对感通寺最准确的注释。嘉靖九年李元阳与杨升庵结伴同游点苍山，就住宿在感通寺的班山楼。杨升庵是明代著名学者，他因“议大礼”案触怒了嘉靖皇帝，被充军云南。从存世的史料中，我们知道，杨升庵在此校注《六书》并转注千字音韵，李元阳便将此楼题名为“写韵楼”，从而成为魅力感通寺的一道独特的风景。

历史总有这样的巧合，云南杰出诗人、画家、书法家担当和尚，对杨升庵充满敬意，他上京赶考未中，返回云南，便在感通寺削发为僧，并重修“写韵楼”作为自己的住所。他一边修行，一边专心致力于诗书画的创作，有“云中一鹤”、“南中高士"之称。后来，八十一岁的担当圆寂，入龛火化后建塔于寂照庵下的松林中，那座舍利塔形的担当墓，其好友冯苏题写了《担当禅师塔铭》。

云南是茶树王国，种茶、吃茶的历史悠久，而感通寺的“感通茶”最初源于寺院中，因寺而名，是云南享誉较高的地方名茶。感通寺设有“茶堂”，专供禅僧辩论佛理、招待施主、品尝香茶。寺院里还设有茶头，专事烧水煮茶，献茶待客，并在寺门前派“施茶僧”，给过往的百姓惠施茶水。

明代是茶饮从煮饮向冲泡过渡的、饮茶风尚更为普及的一个时期，著名旅行家徐霞客是担当的好友，他亲口品尝感通茶后，称道其“绝以桂相似”，“茶味颇佳”。 时至今日，大理一带仍然保留有用陶罐烤茶、煮茶的方法，在白族的“三道茶”里就有浓浓的煮茶古风。我们走进禅房，寺僧给我们泡上一壶茶水，一缕茶香迎面扑来。

听女儿介绍：感通茶树具体的种植年份无法考证，因地处滇南，这里的吃茶风俗与四川有不小的差异，感通茶有“炒而复爆,不免黝黑”的制茶方法；有“蒙舍蛮以椒、姜、桂和烹而饮之”的有唐代遗风；有“叶榆六月暑狱酷，幸有积雪与人沽”以苍山雪烹感通茶的雅事，有以诗、书、画“三绝”而著名的担当和尚。在感通寺品茶，历史的烟云在眼前翻飞，让我们从不同的角度窥见感通寺吃茶的风雅与大理地区的吃茶风俗。

如今，感通茶成为名重古今的大理第一名茶，构成了感通寺在禅茶史、云南茶叶史上别有况味的一曲。在这种强烈的色彩反差与对比中，风拂走时光的尘埃，站在感通寺前，满眼的山水风光，更可感受到“一笑皆春”里的天地情怀。