又见花桥

                                                                       石雪峰

禅宗祖庭黄梅五祖寺的景点颇多：气势磅礴的山门楼，庄严肃穆的真身殿，陡峭险峻的通天路，神秘莫测的授法洞，充满传奇的讲经台，发人幽思的白莲池，每一景都叫人流连，然而有一个景点游人香客必去，那是花桥。人说，“到五祖寺，不上花桥，等于没来五祖”。因此，古寺花桥，人气极旺。

我有位在外供职的朋友最喜到花桥，每隔两三个月就来一次。他政绩不错，人缘也好，看来前程无量。只是他与我这个闲人不同，政务忙，扯皮拉筋的事多，因此常常滋生出烦恼。这样，他便常来五祖花桥散心除烦。每次离开花桥，朋友心清气爽，我便为之高兴，希望他精神好为社会多做贡献。这阵子他有好长时间没来，说实在的，我心里还怪想念。想念朋友，想念花桥。

花桥又叫飞虹桥，由清一色的花岗岩石拱在30多米宽的溪涧上，桥下飞流，声震十里。之所以称花桥，纯是一种形象说法，因为桥的廊柱和壁上有画，是黄梅十景或佛教人物故事的那种，彩绘，花花绿绿，故名。花桥并非五祖独有，但凡依山而建的寺庙，其山门前大多建有花桥。而五祖寺花桥人气旺的特别处在于，桥的正门山墙上一头有“放下着”，另一头有“莫错过”六个字。鼓眼斗睛，十分猷劲。

“放下着”乃佛家语，富含佛家对舍与得的辨证禅意。经载，古有礼佛者拿两只花瓶进庙求佛，老和尚说：“放下着”，那人就放下一只花瓶。老和尚又说：“放下着”，那人再放下一只花瓶。老和尚还说：“放下着”，那人回答：“我已两手空空无一物了，还放下什么？”老和尚说：“不，你心里还有。”是的，礼佛者带着有求之念而来，求财求官？求偶求子？求福求禄？求寿求安？其中一项？或兼而有之。其动机被老和尚一眼洞穿。斯时，礼佛者放下的只是外在的躯壳，而内里的杂念并未放下。禅说修行要修到一丝不挂，好的坏的种种念头都得放下，是此方能成正果。

又传说五祖寺花桥上的“放下着”，最早并非蕲州书生王万彭手笔，而是由玉皇大帝派来的神仙写的，意在帮世间烦恼之人收除烦恼。古往今来，颇透灵气，但凡你有什么烦心的事儿，斋戒三日来此处，进柱香，放札鞭，磕个头，烦心之事就会随着香烟袅袅升空，飞上九天，被玉皇大帝一把收了去，紧紧藏到烦恼袋，束之高阁，待他老人家来慢慢享用。玉皇大帝何许人也，他还怕烦恼？他也没有烦恼。所以他可以大包大揽。

对此，我的那位朋友笃信，每每驱车上五祖寺花桥释放烦恼。朋友来时，必携夫人。我当尽地主之谊，亦带妻子陪同之。当然香烛纸炮一切由在下之妻置办停当。到了花桥前，面对“放下着”，朋友妻双脚跪下，额在地上直磕三响，口中念念有词：“我家日里很闹心，夜里睡不着，求佛帮他消灾弭烦，求佛帮他消灾弭烦。”而朋友则站立在一侧，双手合十，躬腰，小声但十分虔诚地祈佛。朋友为什么闹心和烦恼，他没告诉我，我也不便问，只当是他居官事多压力大所致。在“放下着”面前做完规定动作后，妻帮朋友妻拂下刘海上的草屑，朋友妻笑着说：“不碍事，佛不会怪罪。”斯时，朋友和他夫人双双如释重负，那景象似比来时强多了，满面红光，神采奕奕。然后就有说有笑，照例到庙里随便转转，然后就下山，照例到酒楼点邑地名肴银鱼煮泡蛋；然后就告辞，照例请我到他的辖区钓鱼，保管一天收获几十斤。

送走朋友，妻问我“放下着”真的那样灵，能将他的烦恼送上天去？

我回答不了妻问，但我心里清楚，很多人的烦恼，日积月累，沉淀好深好深，哪是说放下着就能放下得了的？何况有些烦恼来自致命的杂念，“痈疽”不除，单靠烧香磕头怎么成？这就好像一个得了重病的人，怕吃药开刀痛苦，而去求神问仙一样。私欲是一种强烈的占有，将占有来的又倒腾回去，其痛苦当然可想而知。若不倒回去，烦恼又像阴魂一样缠绕着你，生怕有朝一日叫阳光一晒，说犯事就犯事，当然也就“日里很闹心，夜里睡不着”了。朋友不应有这种烦恼吧？他工作可积极，干的事业又大又多，深得领导器重和群众爱戴，还上了报纸头版头条和电视访谈呢。但真的是不是，不得而知，毕竟已有多年不在一起共事了，再者世上许多真象和假象总是交织一起，难辨难分。若是，他来此也不过是图图自我安慰而已。做错了事的人，总怀着一种固执和侥幸心理，求佛保佑。他自己不知道，旁人可看得清，恰像安徒生童话里那个着新装的皇帝在大街行走一样。佛应该是不保佑作恶者的。但愿朋友的烦恼不属此类。

“放下着”是禅修的最高境界，五祖弘忍大师的两个大弟子似乎达到了这一境界。他们把各自的修佛心得写在壁上。上座弟子神秀谒语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。神秀强调一尘不染，可见其向佛心坚。而慧能更高一招：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”其谒说明，他心里只有佛，已无他物，因而是不会惹到尘埃的。二位高僧可算是“放下着”的典范。

到了俗界，“放下着”更难做到，但也确有不少人做到了。能做到“放下着”的，是那些真的能放得下的人，是那些这边“放下着”，那边又能够“担当起”者。放下不是目的，目的应该是为了担当，即只有放下私心杂念，才能担当起社会责任。陶铸诗曰：“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽”。这又是一个“放下着”的典范，是俗界的。我想，来朝五祖的人，不去庙里和凤凰山上欣赏那诸多景致，单跑到花桥来向“放下着”烧香磕头，此类人想“放下着”多半不是真心想放下，而是想求佛保佑什么什么。因为即便是在求佛这会儿，他的心里恐怕还在盘算着小九九：与某某比起来，自己这里也亏了，那里也亏了；这也是我的，那也是我的；这里应该抠一点，那里还可以抠一点，如此等等。欲盖私欲，不过是掩耳盗铃。这样只能是越放越烦，花桥也就等于白来。而那些真正能“放下着”的人，是不须来花桥的，他们在任何地方都能放得下，因为他们放下了私心杂念，才能无怨无悔、无所畏惧地担当起社会所赋予的责任，放手放胆地做自己喜爱的于大众于社会有益之事。当然，他们也有可能来花桥。他们来花桥面对“放下着”，那是为了更好地省悟，检查自己还有哪些该放下而没有放下的东西。这些人往往被另一些人称为“苕货”，但这些“苕货”着实可爱。

秋末冬初，陪外省游客观光五祖，正碰上匠人装修花桥，廊柱上的花纹图案都换了新的，唯“放下着”、“莫错过“依原样白底黑字出新。见我似有不解，一旁的老和尚双手合十：“施主，只要花桥在，这‘放下着’就必须在，因为世间还有很多人须得‘放下着’帮助醒悟。”只有放下着了，才能“莫错过”地抓住省悟人生的的时机。

又见花桥，我便想起一个人。朋友已很长时间没来花桥释放烦恼了，大约半年多了吧，这在以往是没有的事。朋友的烦恼都被玉皇收走了吗？他日里不闹心，夜里睡着觉了？从此无须烧香磕头？但愿如此。

回到城里，在街头买了一份都市报，朋友之名赫然其上。他的“烦恼”曝光了，人被纪委“请”了去。他的妻说，每次到花桥都平安无事，最后一次哪就不灵验了呢？

咦，朋友多次想“放下着”，终究还是没有放下。真的“放下着”，实在有点难有点痛苦啊。