石雪峰
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三
晚餐还在国王鲍有德家，但陪餐人员少多了，只有鲍大爹、鲍三娘、国王鲍有德和郝妃郝贵芳四个人，这也是鲍家陪客的规矩。
鲍大爹住在后面的平房里，平常吃住都在后面，只有来了重要客人才到前面来陪同一下。今日鲍三娘来帮鲍大爹洗衣洗被褥就没有回去，顺便将晚餐做好了。两老都是共和国的同龄人，年纪六十多一点，不算大，鲍三娘身子骨硬朗，鲍大爹因患过结核病显得面容清癯，比实际年龄苍老得多。鲍大爹早年长期担任队长，乡村两级混得熟，就做了儿子有德组长的顾问，负责跑村进乡的外界联络以及来客接待。鲍三娘和鲍三爹的职责是整个大院的安全检查护理、大门早晚的按时开关，还有公共食堂一摊子事务管理。
鲍三娘面容和善，成天乐哈哈的，是个乐观派。她梳个纠巴头，一身青衣，上衣腋下扣布条扭成的那种老式纽扣，此衣名曰“胸襟”，而胸前扣扣的那种叫对襟。鲍三娘胸前用摒针摒一条白底有花手绢，走起路来一荡一荡的，老远望见就知是鲍家三娘来了。吃完饭，二侄媳妇贵芳说，三娘，下午我们采茶回来晚了，还要您老下橱煮饭，叫您老受累了。现在您歇着，我来收洗碗筷。鲍三娘说，这有么事受累不受累的，平常我不还是要烧火弄吃的，今昼能为写家先生做餐饭那是我的福气耶。看上去似乎有点守旧的鲍三娘说起话来倒很新潮风趣。
鲍三娘是鲍家贤媳代表甚或楷模，她相夫教子、孝敬公婆的故事，早被乡文化站长编成鼓书传遍四里八乡。人说物以类聚、人以群分，这话一点也不错，也许是代代影响、相互感染，谱上记载，鲍家自一世祖至今凡十三四代，一百多位媳妇个个贤惠，个个侍候公婆如同自己的亲爹娘，没有一个在公婆面前大声阔气讲话，从来不指手画脚的，从来不惹公婆大人生气，显得很有教养。鲍家媳妇显然受到此地禅乡佛国之风的熏陶，大都在家里摆了香案，供奉了观音等菩萨像，初一十五虔诚进香礼佛一生不辍。她们笃信打骂虐待轻视公婆的媳妇，来生必定要遭恶报，笃信有此恶行的媳妇去到阴间时，将会在十八层地狱里被下油锅煎炸，被吊在剥皮厅上剥皮抽筋，被绑在柱子上用粗大的锯条锯成两边，被丢到磨子里磨成粉末，被按到碓臼里椿成肉泥。阎王爷见不得这种德行的人，罚其永世不得投胎超生，就窝在十八层地狱里受活罪。
鲍三娘接着前面的话题说，就怕我老了，手艺落后了，跟不上你们年轻人的趟儿，做出来的饭菜不合乎写家先生口味，那就难为情了。说着说着，鲍三娘突然将话题一转，对侄子有德迟迟没有入党有点愤愤不平。她对客人说：“写家先生，为么事我家有德想入个党就多难呢？是不是外面传说他是国王，还有王妃影响了他？这跟他个人品质无关啊，我们鲍家祖祖辈辈就是这样传下来的。你是见过世面的人，上面的人头熟，你帮助打通打通行啵？”
“三娘，快莫说这个事，能不能入党那自有党组织来考察，为了这去打通关节那违犯了原则，影响不好。”国王鲍有德知道他三娘一见上头来人就说此事，这已不止一次两次了，因此马上拦住三娘的话头：“三娘，写家先生只管写作，不管组织上的事，您到后面去休息，写家先生晚上还要查阅《鲍氏宗谱》，忙得很呢，没得功夫讨论这个问题，莫耽搁了写家先生的工作时间。”说罢，就要扶着三娘往后面去。
“我知道，写家先生不是乡书记叫来的吗？既是乡书记叫来的，那就一定跟乡书记熟，既是熟人说话就一定管用。”鲍三娘有点不心甘，一边被鲍大爹强拉着往里走，还一边拉回头对写家先生抢着说话。
国王鲍有德对写家直摇头说：“你看，我三娘就这样，只要是上面一来人，也不管来人是做什么工作的，她就认为是领导，就要说这事，都说了好几年，她自己不烦，倒把我都说烦了。我三娘心肠好，就是这么个爱唠叨不好，想必是年纪大了的缘故吧，写家先生，你可别见怪啊。”
这时，郝妃洗完碗筷从灶间出来，用围裙抹着手对国王鲍有德说：“你呀，真是狗咬吕洞宾，不识好人心。三娘还不是为你好，你看你二弟有才和五弟有仁在外面打工的单位入了党，老六媳妇春柳在高中时就入了党，如今我们鲍家第九村民小组已有三个党员，建立了党小组，然而你这个领头的还在党的大门之外，不但影响组里的党务工作，说起来也尴尬哟。再说，我还在等着你做我的入党介绍人哩，要是再挨过三年五载呀，我都老了喔。”
“我就罢了，走了个老三娘，又来了少二娘，我总算服了你们。好了，好了，这里也没你的事了，你先回去，按照乡书记给的采访计划，写家先生今晚要看我家的《鲍氏宗谱》，你就别耽搁他了。”说罢，国王鲍有德将郝妃郝贵芳也送出门外。没有别的人了，只剩国王鲍有德和写家先生。清静片刻之后，国王鲍有德将写家带到洗漱间，交待了一下洗漱用具后也告辞了。
国王鲍有德家的洗漱间很现代化，显然是近几年改造的，太阳能热水器、淋浴器一应俱全，洗漱间与卫生间用磨砂玻璃隔开，大便器是座式的那种，一切陈设都让人感觉很舒服。这样的卫生条件与城里上等人家相仿，而在深山老林里应该还是为数不多，甚至是仅有。
写家简单洗了洗，闩了前后门，考虑到高山夜里有寒气，还是躺在床上盖床薄被看《鲍氏宗谱》。好在中午起床时，已将线装的《鲍氏宗谱》简单浏览了一下，对谱谍分章列节较为熟悉，晚上再看就轻车熟路。这套谱分上下两卷，字大，配有插图，容易看得清。因为第九村民小组就鲍氏一族，无有他姓他族，所以《鲍氏宗谱》写到近几十年简直就是第九村民小组的自然村史，很有特色，耐看。当然，还得必须抓紧，因为国王鲍有德告诉写家，他们是自已发的水电，一般是下午两点开机，夜间十二点停机蓄水。现在八点不到，必须抢在四个小时内看完，而且做好笔记，好为以后的采访做准备。
鲍八房祖籍在距此地两千里之遥的边陲之地。鲍家在当地是好几代的名门望族，满门生辉，历届族长令人高山仰止。到了春台公父辈这一代，鲍家达到了鼎盛。可是，月满转亏，在朝为官的春台公父因卷入李自成造反案而丢官送命，鲍氏家运从此一落千丈，无力翻身。事情的起因是这样的，春台公父亲同僚好友牛大人祖籍在陕东南商洛山里，牛大人与李自成乃挚友，李自成在商洛山区招兵买马，牛大人就有耳闻，李自成起事不久，即派细作潜入京城找牛大人讨教进军京城路线。牛大人本为京畿卫戍军中官员，是懂军事的，对京城周边地理环境熟悉，兵力部署也知一二。此时的明王朝政治黑暗、官员腐败、军队瀛弱、国库空虚、民不聊生，王朝如同人之病入膏肓无可救药，国之大厦摇摇欲坠，没落直至崩溃只是迟早的事，对此，牛大人看得一清二楚。牛大人心中很是看好李自成，他拿掐推算，下一朝的天下应该姓李。他很希望李自成弄出个大气候以皇袍加身，那样自己也不用当亡国奴，甚至连家都不用搬，等到李自成进城的那一天，率全家老小到城门口去欢迎一下，转过背又可到新朝来做官，继续锦衣玉食荣华富贵封妻荫子。于是就没有推却李自成的咨询。他热情招待李自成派来的细作，并为之详细分析义军和官军对垒的态势，告之京都南面是平原地区，不利于排兵布阵，东北面有山海关抵挡亦不便轻入，况且那里还有虎视眈眈的后金爱新觉罗氏，而只有从西北面攻破长城，从延庆过昌平入京把握较大。后来事实证明，1644年3月19日，李自成大军果然是从昌平攻入北京的。现今昌平城里就有李自成骑着高头大马的威武塑像。就在李自成细作离京不久，牛大人邀春台公父踏春，他带着春台公父过昌平到延庆，想必是暗中验证他的谋略，不明就里的春台公父只当是一般的郊游，正好许久未做诗，此番一游可来几首，便一路吆喝地跟了去。谁知，世间没有不透风的墙，也没有不便联想的事，不知怎的这事被人告发到崇祯帝那里。崇祯帝本来就是个昏君，其时，听到李自成动静不小的消息，已惶惶不可终日，而各地造反派刀枪林立风起云涌，官军抱头鼠窜丢盔卸甲，连连失败使他理智全无，正找不到一个出气的地方。于是，崇祯帝也不做任何调查，便下令将牛鲍两家推出午门斩首。可怜鲍氏在京的一家数十口，只有在外相风水的三子春台公一人闻讯逃脱，另还有他的一个小儿子在外婆家小住而幸免于难。
突遇变故，春台公估摸朝堂还会采取进一步措施，那就是对鲍家株连九族，以斩草除根，于是急修书一封差心腹昼夜兼程送回老家，嘱近支亲房七户携上家小细软，到贵阳隆生客栈与其会合，隐姓埋名到远方谋生，以免株连遭灭族之灾。在约定时间里，如期赶来的族人与春台公和他的小儿子得以在约定的客栈会合，春台公带领全族数十口改姓诸，晓行夜宿，漫无目标地一路向东北，往中原地方逃难。为有效躲避官兵追杀，他这是来了个反向思维，越是危险的地方越安全，所谓灯下黑是也。朝廷怎么也不会想到，他们要追杀的族类竟敢向都城方向而来，而追兵料定鲍家必定向更荒凉的不毛之地逃跑，从而径直向那里追去。有一次，他们和追杀官兵甚至住在同一条街道上的隔壁两家客栈里，惊险程度不可言喻。一日来到三省交界之地，春台公感到此处空中紫气升腾，仰头一望，果见天上祥云朵朵，紫气空蒙缭绕，凭经验判断这里应有风水宝地，可以安家落户。遂将老小安置在客栈，只带老二春和、老三春林两个壮劳力和他一起去寻找那落脚的风水宝地。
他们朝着那紫气上升的地方找寻过去，走了一天一夜，方才接近紫气边缘，而山越来越高，林越来越密，路越来越窄直至全无，周围几十里没有人烟，只有虎啸猿啼百鸟鸣唱。他们从悬崖峭壁处往上爬，爬上一座山头又一座山头，但总也找不到紫气升腾的准确位置。他们饿了，就着泉水吃干粮；困了，倒在石涯边和衣而眠。十多天了，所带干粮快用尽了，身上的衣服被荆棘划破，泥水和着汗水，肮脏得气味难闻。他们打算作最后一次努力，若是再找不到风水宝地的话，只好放弃回城，先休整一段时间，日后再图打算。
又是新的一天来临，太阳刚刚升起，他们就开始爬山，爬呀爬呀，终于爬到一块巨大瀑布的悬崖峭壁下，春台公心想，既然这里有瀑布，说明瀑布上方有低洼积水处，那里很有可能有河流，河流两侧说不定有平地。于是，他们就从瀑布边缘向上爬，果真爬到一小块平地之上。从这里向西北方向一望，此地就像一只依山而斜放着的筲箕，而他们脚下站立的地方就是筲箕口。透过茂密的森林，依稀可见这里是典型的燕窝地。春台公给他们首先站立的筲箕口地起了个名字：燕子岩。他们从燕子岩筲箕口拨开密密的丛林向里走，在筲箕底里转了一圈，又有了更大的发现。眼前脚下站着的这块燕窝地是个大燕窝，在其两侧各发现两个小燕窝，共是五只燕窝，这是世间少见的群燕窝地呢。春台公心里一阵狂喜。他把这个惊喜告诉族弟，说他们终于找到归缩地了，以便与两个弟弟共享他心中的这份喜悦之情。可春和、春林瞧瞧四周景致，有凝问，这么好的地脉，怎的就没人开发居住呢？春台公早就思考了这个问题，看着满脸茫然的两个族弟，想了想说，这并不奇怪，你们没看见这地上枯死的树杆都有水桶那般粗细吗？说明这里亘古至今人迹罕至，乃是一片原始森林。我们是朝廷要灭门的户族，正好来此隐居生息，这么好的地盘，到哪里寻去？不过，按风水学书上所讲，燕窝地越大，特别是群燕窝地，其发迹越慢，似这等一大四小之群燕窝地，那得要到十多代人也就是四百年后才能大红大紫。这正合我们逃难隐居要求，四百年后发迹，得利者也是我们鲍家子子孙孙，我们又何必着急要发在我们这一两代呢。兄弟三个这就打定了来此开疆落户的主意。后来才得以知道，这里虽然地处偏僻山区，可在国家的地理坐标上，却正是中原的核心地带。
回到客栈稍作修整，他们就开始做进山准备：春台公把进山物品开出一溜长单，吩咐几个善作交易的兄弟按单上市购置，而单上没有的随机增补，尽量做到无遗漏。计有锅碗瓢盏、半年粮食和各类作物种子、猪猫鸡狗兔鸭鹅等家畜家禽，还有做田种地所需的犁耙水耖等农具和黄牛，以及开山建房用的刀、斧、锯、锤、凿、绳索和箩、筐、线车，建房起基和过时过节用的鞭炮和祭祀祖先、菩萨、神灵的冥钱，还有治疗一般疾病的药材等等。
一切准备停当后，一族人起了个贼早，悄悄从小镇消失。他们来到那天最后一道有瀑布的悬崖处，顺着当时攀上去的路线往上爬，能够自己爬上去的大人自己爬上去，不能爬上去的老小则用绳索和箩筐吊上去，同时吊上去的还有一公一母两条小黄牛，以及在镇上采购的所有物品。
鲍氏族人到来时节在八月中秋稍后一点，天气不冷不热，又是旱季，极有利于鲍氏族人开疆落户。他们首先砍伐树木和芭茅，用以搭建几十间简易窝棚，然后在农业老把式老二春和公的率领下开垦土地，撒下麦种和蔬菜种子，以度来年春荒。这些处女地上，千百年积聚了深厚的枯枝烂叶等腐植物，土质黑酥酥的，肥得流油，翻过来松松软软，泛着泥香，而且在东西两侧还各有一条山溪小河，水源十分充足。他们的生产条件极好，肯定种什么有什么，丰产丰收那是必然。
做完这些求得基本生存条件的活路，老大春台公则命全体男劳力下步做好三件事——打凿麻石条，烧制砖瓦，砍伐树木，为修建鲍家族院做好物资上的准备。老三春林公石匠出身、老四春柱公砌匠出身，两人自然领了打凿花岗岩麻石条的头；老五春山公和老八春风公都是木匠，无须商量领了砍伐树木的头；老六春水公原是烧窑的，便领衔烧做砖瓦；老七春玉公是猎户，时不时抽空上山打点野味，改善改善伙食，打猎之余，哪里人手紧就去哪里帮忙。而老二春和公依然是农业生产的组织者，他每日带领能下地的女眷侍弄田地菜园，养好家禽家畜，做好粮食蔬菜肉类禽蛋供应。春台公自己则安下心来，每日用罗盘测方位定房基，再就是勾画族院草图。
第二年端午节那天子时吉辰，三声猎枪响声震天，鞭炮齐鸣闹哄，鲍家全族大人祭拜天地祖宗后，族院即起手动工。俗话说，做屋打船，日夜不眠。从那一日起，鲍氏一族建筑便没有停止，一族人忙得团团转，前后共花了十一年才大功告成，才有了今日鲍八房大院的雏形。
鲍家大院即将全面竣工时，鲍家有人潜入县城购买物件，隐隐约约听到世事有变，说是崇祯皇帝可怜兮兮地吊死煤山，而百姓期望值极高的李自成也未成正果，他兵败京都落荒向南流窜，后在湖广通城九宫山惨死，天下被关外的满族一支那拉氏所得。城头变换大王旗，江山改朝换代，满清王朝横空出世。
本来春台公心里还存有一线翻身出头之期望，那就是等到闯王得了天下，建立起大顺王朝为鲍家平反昭雪，全家再回京城或原籍过上太平日子。然而，李自成的造反队伍太不争气了，关键时刻拉稀，功败垂成，最后天下让成了气候的后金一伙爱新觉罗氏夺了去。起先，春台公还怕是误传，不久他亲自去了一趟县城，所见所闻，这个消息被进一步证实，确凿无误。这让春台公大失所望，从此不再有求取出头之日的奢望。不过，作为一个正直的有良心的读书人，春台公对腐朽的明王朝深感厌恶，希望通过改朝换代让百姓过上太平日子，得到休养生息。因此，他着实为李自成的失败感到惋惜。他恨铁不成钢。春台公虽然主攻阴阳风水学，但爱读书的他，除熟读《四书》《五经》和山川地理阴阳八卦等书籍外，平常对政治的、经济的、历史的、军事的甚至方志之类的书籍也勤于涉猎，在京城时还收集了不少关于李自成义军方方面面的种种传闻资料。他分析李自成失败的原因多且复杂，有政治的，有经济的，有历史的，有现实的，有军事的，有谋略的，有客观的，有主观的，等等等等。但有一个原因似乎未被大家所注目，这就是李自成的老营庞大，非战斗人员太多太多，而这些老小病残又需要大量的兵力予以保护，需要大量的给养予以供应，这就致使一线战斗人员严重不足，且粮草供给相当困难。这个原因，在李自成起兵的最初几年就已暴露出来，春台公在京城时就已不止一次听到牛大人与父亲在密室聊过此事。春台公的这个分析十分中肯，几百年后，小说家姚雪艮在他的长篇历史小说《李自成》里有大量笔墨表现，而根据这部小说改编的京剧《闯王旗》，则对其进行了着力的宣染。李自成的造反队伍从商洛山出发后，老营问题就暴露得非常明显，其端倪被闯王手下一员大将郝摇旗所发现，并为之忧虑。郝摇旗虽是一介武夫，却也观察到义军成败的一些细节，他替闯王着急呀。为了解决庞大的老营对流动作战中的义军的拖累，他带头持刀杀妻，虽然其行为有悖人伦，但他似乎已意识到不解决老营庞大问题，未来义军必败其中的道理，所谓细节决定成败不是？果不其然，当1644年义军攻入北京时，李自成身边只有区区的7万人马。兵将都到哪里去了？答案是有相当一部分留在后方保护老营盘。当时在北京周围的各路劲敌总数有20多万，敌我兵力对比为三比一，李自成不能与之抗衡当属自然，因而败走北京成为流寇也成必然。据史载，李自成在北京前后只呆了11天，头天称帝，第二天就无奈退出皇城，成为历史上最短命的“皇帝”。李家军进京考试不及格，已成为历史惨痛教训、活教材，毛泽东等中国共产党人，在中国革命即将取得全面胜利时，反复告诫各级革命同志不要做李自成，不要做进京考试不及格者，真乃英明之举。“只有吃粮的，没有打仗的”，这句古语已道出了军事上一条颠扑不破的真理，那就是非战斗人员多对一线极为不利，古今中外，莫不如此，一个缺乏革命理论指导的李自成义军岂能打破这一规律！
言归正传，当鲍家大院全面落成，最后一户老八家木匠春风公搬进新居时，明朝都城被攻破，那一年是明崇祯十七年，亦即公元1628年。转入江南的所谓南明，也只苟延残喘16年，到1644年彻底土崩瓦解，如灰飞烟灭，这是后话。
任凭世间风云变幻，鲍氏稳坐风云山庄。鲍氏各家各户从简易窝棚陆续搬进了新居，田地作物收成连年丰收，不但够全族吃用，还有大量节余，库房粮食堆得满满的，家禽也大量繁殖饲养起来了，一切生活生存走上正轨。只有食盐和布匹还需不断派人悄悄下山进城购回，那些东西不是他们力所能造。
这里俨然成了一个部落王国，鲍氏家族在一块大田地里劳动，在一口大锅里吃饭，所有收获为集体所有集体食用，穿着统一由族库供给，分配制度条款清明，务求平等平均。虽然，平常劳作分工有所不同，但都是集体行动，而最高统治者便是领头人春台公。
鲍氏一族隐居到这风云山脚下，算来头尾已有12个年头，随着生活的安定，问题也就突显出来，各家各户日出而作日落而息，妻子儿女团聚在一起，吃穿不愁，其乐融融，而头号功臣老大春台公只有在吃饭和生产的时候和大家在一起，到了夜晚或雨天不下地时，就茕茕孑立，形影相吊。儿子由二弟媳照管，他一个人是出门人一个，进门一盏灯，好不叫人心酸。大家很早就动议为他到山外找一良家女子成个家，可春台公说什么也不同意。他自有他的道理，特别是落户风云山下建立鲍八房的最初几年，虽说生活安定下来，但衙门对鲍氏一族的诛杀令是否解除还不得而知，而闯王大军又没取得政权，在这种情势下与外界联姻，不易于引火烧身。
那么是此如何才能解除老大的孤独呢？这事成了老二到老八还有他们的媳妇每日议论的话题，经无数次正式或非正式商讨后，大家对老大牺牲个人利益以保护全族安全的大义是心知肚明、感恩戴德。既然老大为族人作出了牺牲，族人也应为老大的生活幸福做点贡献。讨论的最终结果是，七对夫妻一致同意由七妯娌轮流侍候老大，每人每个月四天。这四天要在老大家吃在老大家住，帮助老大料理一切家务，担当起侄子母亲的责任。对此，老大春台公感到十分突兀。弟弟、弟媳们怎么会提出这不伦不类、荒唐至极的问题呢？跟自己的弟媳睡一张床上，此等事情日后传出去，岂不叫人笑掉大牙？这不是要陷自己于伤风败俗、不仁不义的境地么？往后自己人前人后还怎么做人？这是无论如何也不能答应的。春台公为此感到十分难为情。但兄弟和妯娌们都说是自己情愿的，不是大哥大家连命都没有，为大哥尽点孝心和义务又算得了什么，这叫肥水不落他人田，是我们族内的事务，不与他人相干。再说鲍八房尚处于闭塞状态，外人也不得而知。春台公虽仍是不同意，但怎经得住七兄弟七妯娌还有长辈们的轮番相劝，而最重要的是小儿子最需要婶娘们的爱抚，他早已认婶娘为母了。是的，孩子没了母亲多时，来风云山时才一岁多一点，每日里看见别的孩子在母亲怀里撒娇，总是泪眼汪汪地站在一旁傻看，他多么想有一个慈祥的母亲给自己以温情啊。冲着可怜的儿子，春台公最后只好半推半就。
鲍氏一族独特的侍寝制度从此开始，春台公也有就了第一任国王的雅号。但令人始料不及的是，特殊的情况总是集中在鲍八房出现，这一独特族制从此在鲍八房沿袭了四百年之久，也就是说，鲍八房是永远的一锅吃饭，永远的集体劳作，永远的集体供给，而最怪最难以让人理解且令人难以置信的是，鲍氏一族永远的是老大中年丧妻不娶而不得已做了国王。这是一种奇特怪异的族制。几百年来，这种制度在鲍八房沿袭不衰，其最重要的原因是鲍八房人始终团结如一，他们的代代老大始终以族事为第一要务、一碗水端平，无有半点私心；他们的代代弟弟始终维护老大的权威，无有半点僭越行为；他们的代代弟媳始终心甘情愿为老大侍寝，无半点勉强无半点怨言，且对下一代言传身教。
这是《鲍氏宗谱》上卷的内容，记载得细致详实一目了然。下卷的内容全部是1949年新中国成立以后的，鲍八房由初级社到高级社，由人民公社的生产队到改革开放后的村民小组一路演化至今，族、组一体，内容已绞织在一起，难以分开，亦即组史就是族史，族史就是组史。内容比以前的纯族史丰富得多。这里有必要将他们最近一届的行政职务开列出来，以便后期的采访有条不紊进行，也便于读者诸君对鲍八房组务和族务工作的开展有一个头绪：
组长（兼族长）：鲍有德
副组长兼妇女组长：郝贵芳
顾问：鲍立明（鲍大爹）
党小组长：孙春柳
民兵班长：杨桂香
幼师兼夜校教师兼鲍八房广播站站长：吴麦燕
会计：赵小花
出纳：刘菊英
计生主任兼卫生室室长：马腊梅
仓库保管兼茶场场长：鲍二爹，助理：鲍二娘；
食堂主管兼大院保安组长：鲍三爹，助理：鲍三娘；
果园场场长：鲍四爹，助理：鲍四娘；
水电站站长：鲍五爹，助理：鲍五娘；
广播电视电信站站长：鲍六爹，助理：鲍六娘；
养殖场场长：鲍七爹，助理：鲍七娘；
农家乐山庄经理：鲍八爹，助理：鲍八娘。
好了，电灯连眨了三下眼，这是水电站发出的预警信号，一刻钟后将停电。写家赶紧把需要录下来的最后一点内容摘抄下来，准备就寝。
躺在床上，久久不能入睡，《鲍氏宗谱》上的许多内容不断在脑海中翻涌游走，稍稍梳理归纳，起码有下列几点耐人寻味思考：一、从落户鲍八房的一世祖春台公到有德儿子天水这一代，鲍氏一族在风云山下共繁衍了十四代，前面十三代代代只有兄弟八个，且排行不变，这几乎是奇中之奇，与他姓没有可比性，不是族谱上白纸黑字记载几乎不可相信；二、到有德为止前面十二代，代代老大中年丧偶后而成为国王，以下七妯娌轮流侍寝而妯娌乐意兄弟和睦子女认可，这又是一奇，非族谱上白纸黑字所记载更不可信；三、部落公有制沿袭四百年不变，即便是在改革开放个体经济飞速发展的今天仍未受到冲击，并随着时代与时俱进而有条不紊地运行。鲍氏部落及其体制的至今存在，这在中原汉族居住区恐怕是绝无仅有的，值不值得保留？四、党性和伦理矛盾致有德入党成为老大难问题。国王鲍有德事事处处以一个党员标准要求自己，这不仅在族内在族外也得到了公认，尤其是乡村领导看得清清楚楚，也就是说，有德实际上已够入党标准，但囿于传统思维定势影响，谁敢拨开云雾见青天，做第一个吃螃蟹之人，开历史之先河？有德能否入党？五、正在修建的盘山旅游公路即将连接进村，现代信息和思想必将随着农家乐旅游业大量进入鲍氏宗族，鲍氏部落会否逐渐分化瓦解？六、由于教育水平的提高，有德子天水等下一代均已到各大城市求学去了，而且还有天水等五六个孩子读的是名牌大学，他们还会回到这闭塞的山村，像他们的祖辈那样生活吗？若非如此，鲍氏宗族的群体生活会否在第十四代变轨，就此终结？（连载二）
