小姑的悲哀

散文

小姑的悲哀

石雪峰

前不久，与友人结伴同游小孤山，一路所见所闻所议所感颇多，而话题最多最集中者莫过于庙主小姑的寂寞与悲哀。

小孤山，位于安徽省宿松县城东南65公里处的长江之中，原本是一座形成于第四纪冰川时期的石屿，后经万千年的江水消磨，到人们特别关注它时，已出落成万里长江中一座突起的“中流砥柱”。其山，体积甚小，几乎无方圆可言，海拔高度却有百余米，由于经久的风吹雨打，水洗浪拍，除去了赘疣，下剩的便是精英，故山体奇特秀美，素有“南望一支笔，西看似悬钟，东看太师椅，北望啸天龙”的四像之说。

这等景致，当可称之为风水宝地，势必会引来高人予以开发。果不其然，唐代名僧马道一捷足先登，他带领弟子披荆斩棘，千辛万苦，于悬岩峭壁之上辟地创立启秀寺，虔心供奉佛教祖师释迦牟尼。人借山势，山助人威，小孤山一时香火旺盛，成为驰名天下的佛教名山。

然而，好景不长，至北宋初年便有自称得道成仙的福建莆田女子林默云游至此，当她觅见小孤山如此钟灵后，便驻足不前，顿起据为已有之心，但又恐落下夺人之爱骂名，遂化身溺入江水之中，让渔翁救起。这实际是一个骗术。林默略施小计便博得了善良人的信任，转眼即轻而易举巧妙而又堂皇地入住了启秀寺，并更其寺名为惠济庙。小姑得手了，但悲剧亦由此产生。

林默的出现不仅改了寺名，而且还改了山名，“孤”、“姑”谐音，于是有了小姑山之称谓。小孤山形似古代妇女头上的发髻，早有髻山之名，而今山主又为年轻女性，故小姑之名便自然粉墨登场。

占山之后，小姑林默即有了一种“成者为王”的胜利感，每日坐在梳妆亭前就着江水一边慢理云鬓，一边目送西来东去的楼船，遐想在那江湖之上的富商巨贾中挑选一如意郎君，与之婚配，从此夫妻朝夕相处，尽情享受无忧无虑的甜美生活。

林默的这一构想早被大学士东坡先生洞察了，好事的东坡先生便来当红娘，将其介绍给对岸彭泽之青年彭郎为妻。急于嫁人的小姑林默没做任何考察，在对彭郎一无所知的情况下，竞一口应承了。

彭郎何许人也？原是一个只善多情却无所作为的书生，他每日里只在江边长一声短一声地自叹“彭郎，彭郎”，却不愿驾一叶扁舟来江北看看小姑，与小姑一叙体已之活，一商成家立业之计。害得小姑长年累月独守空房，寂寞难当。

千百年来，小姑的相思有目共睹，深深引起世人同情，为之吟诗作赋如泣如诉者不在少数。然而，今者我辈登临之后却有不同感慨，认为小姑的寂寞与悲哀似乎不宜同情。小姑亦是出家人，按出家人语，因果是有报应的。如此说来，小姑的悲哀完全是咎由自取，是因自己的不道德惹来的。故古人早就说过，有人的悲哀是外力强加的，有人的悲哀却是自找的。前一种悲哀当有人同情。小姑的悲哀当属后一种。国人是最重视创业道德的，当初，小孤山上无片瓦，下无寸木，是马道一高僧不辞劳苦创下基业。作为开山鼻祖，马大师理应享受万世香火。然而，你小姑无有寸功，却凭空夺了人家庙宇，这不就是不道德么？不道德最终逃不脱悲哀的结局，这便是因果报应啊。

也许历史上早有贤士看出了这个问题，不知什么时候起，惠济庙名废，重立启秀寺，不过细细想来，这还只是形式而已，那小姑的金身塑像不还呆在寺里没走么？智者云，这便是小姑的悲哀一直延续的根由所在。

小姑的悲哀还远没有结束，孤独将会继续陪伴着他。同游的友人们一致这样认为。