水过留痕

水过留痕

梁保生

冀南的一个小村庄——水鱼岗，是我的家乡。我的人生从那里起步。童年、少年，十六年的光阴，把我和家乡溶在了一起。

水鱼岗坐落在岗坡上，北高南低，缺水少粮，是全公社最穷的一个村庄。

在我儿时的记忆中，村西的沟里常年流水潺潺。在沟底通往外界的路边，有一口井。大多数时间水面离地表很近，我也曾爬到井沿上，用双手捧水喝。雨后水位升高，井水漫过井沿，和小溪里的水汇在一起，跳跃着、欢唱着，向下游奔去。

沟内有大片的芦苇，不用栽种，不用管理，每年只管收割。收割后，编成苇席，除去自用，剩下的大部分在集市上卖掉，成为生产队不可多得的一笔副业收入。

我家的二分自留地，也在沟里。父亲在离自留地不远的地方，修筑了一条小土坝。浇地时，从坝的一侧扒开一个豁口，水沿着修好的渠道，流入地里。生产队在岗坡地上栽种红薯也往往从沟里取水。

后来，水位逐渐下降，小溪断流，水浇地变成了靠天田。大片的芦苇不见了，地头的树木或明或暗被人刨走。为能用上水，生产队在沟的半腰修建了一座扬水站，从二、三路以外的渠里抽水。分田到户后，集体财产分给了个人。那时的农民很少有经营意识，扬水站没人要。变压器被偷，电线被割，扬水站的砖石变成了村民鸡窝、猪圈的建材。

水鱼岗，村西有沟，村东有坑。

水坑顺山势而修，南边用河卵石砌筑。两排河卵石之间，用白灰和黄土填实，不用担心溃坝决口。坑的北边不远处，有一座龙王庙，坐北朝南，正殿两进，配殿两座。庙内供奉有“龙王”，寄托着人们风调雨顺的期望。文化大革命中，龙王庙虽然没有被毁，但庙的功能实现了转变。正殿，饲养骡马；配殿，饲养耕牛。“龙王”被抬出了庙门。

大坑没有活水来源，全是集聚的雨水。妇女用这里的水洗衣服，饲养员用这里的水饮牛羊，生产队用这里的水沤麻杆。更重要的，这里是少年儿童的戏水天堂。

大坑北浅南深，北侧有一个预留的豁口，既是来水的通道，也是人和牲畜进入坑内的必由之路。南侧有一个二台阶，大多数时间淹没在水中。老人们称这样的坑为锅底坑。

夏天来临，很多小伙伴来这里玩耍。胆子大的、水性好的，把鞋和裤衩一扔，从南岸一个猛子扎到水里。待头露出水面，两只脚丫子开始拍打水面。这时只见水坑内脚丫乱舞，水花四溅，很是热闹。胆子小的，大多水性不好，他们会从北侧豁口进入坑内，然后小心翼翼地趟入水中。待水到了胸口，便不再往深处走。大多小伙伴听老人说过，坑底不平，水过胸口后，会不由自主往深水滑，很容易溺水而亡。一个比我大一岁的小伙伴就在这个坑里发生了意外。我印象中，大人将其救出后，横放到打谷场上的石磙子上，用了各种办法，也没能将这个家中唯一的男孩救活。

意外发生后，村里大人对自家孩子严加管束。发现再去坑里游泳，轻着骂，重着打。对死不承认的孩子，大人也有办法，用指甲在胳膊上轻轻一划，看指印就知道去没去游泳。抵赖没用，少不了一顿胖揍。

其实，对全村人最重要的不是西沟、不是东坑，而是村里的两口深井。

一口井在村东北角，称之为后井；一口井在村南，称之为南井。全村人的吃水（生活用水）全靠它们。井上建有井棚，井沿四周铺有条石。铁质的辘轳因长期使用而磨的光亮。

我家在村子中间，离两井的距离基本一样。但还是习惯去后井挑水。一来，后井水甜，好吃；二来，挑水回来一溜下坡，省劲。

农村人勤快，往往天不亮就听见辘轳响，等到天亮敲钟出工时，很多人家的水缸已经挑满了。

挑水，对像我这样的小孩子不是轻活。更难的是从井里往上绞水，在将桶提升到井沿时，必须右手握紧辘轳把，左手将桶提上来。我人矮力气小，特别希望有人此时能帮上一把。虽然有不少人排队挑水，伸手帮忙的几乎没有。也难怪，文革中，父亲是批斗对象，人们躲之唯恐不及。那时就特别希望天旱。天旱地下水位下降，往往打几次才能将一桶水灌满。

后来，人们不再挑水了。井边住的人家，直接将水泵放入井中，打井的钱也省了。离井远的则在自家院里打个井，放上潜水泵，既省力气用水也方便。

现在，水鱼岗家家户户用上了自来水。我八十多岁的老母亲，干脆直接将自来水管接到了厨房。

时代在发展，社会在进步。生活，也在天天向上。