世界苗族人的故乡

 沿蜿蜒盘旋的公路几经颠簸，大南山苗寨渐行渐近。二月的七星关区，寒气未减，苍凉的大南山还蛰伏在冷雾里，亦如这里“犹抱琵琶半遮面”的民族文化。

语言：天下最美的蓝宝石

大南山苗寨位于贵州省毕节市七星关区东北部25公里处，全寨居住着200多户1000多名苗族同胞，没有其他民族杂居。这里民风淳朴，苗族传统文化古朴浓郁，苗语环境极其纯净，其语言曾被美国学者南亚丹誉为“天下最美的蓝宝石”。1956年11月，“全国苗族语言文字问题科学研究会”通过全面论证，确定大南山苗寨为“苗语川滇黔方言标准音点”。据历史记载，我国古代流动迁徒至东南亚及南北美洲地域的苗族，其语言、习俗等，绝大部分均属于川滇黔苗族支系，因此大南山又被海内外许多苗族同胞称为现代世界苗族人的故乡。

从1957年开始，大南山开始推行苗文教学，后因历史原因停止20多年；改革开放以后，大南山苗文才迎来希望的春天，得以重新办学推行。历经50多年的风风雨雨，几代人的努力，才形成了今天“双语”教学、多元化发展的格局。

虽然大南山只是个不起眼的苗寨，但它早已蜚声海外。近年来，不少来大南山“寻根问祖”的海外苗胞和进行语言学术研究的外国专家、学者，都能用苗语和这里的村民熟练交流。那些说惯了英语的“老外苗胞”一讲起苗话来，大南山的村民们都听得懂，然后大家心照不宣：我们都是同根同祖的一家人！而“老外苗胞”们就像多年离散的孩子，扑进了久别母亲的怀抱。曾经有一位90多岁的侨胞老太太来到大南山，和这里的村民用苗语交流以后，竟情难自已、老泪纵横——“我终于找到家了！这里就是我的故乡！”

相聚泪纷纷，离别泪千行——那场景该是怎样的滋味？

……

语言是一个民族的魂，凝聚着多少兄弟姐妹血浓于水的深情厚谊，抒写了多少离人游子魂牵梦萦的故乡情怀。

多少年来，大南山的整个村寨全部用苗语交流，直到今天，适龄儿童都不会说汉语，也听不懂汉语。在这个民族融合、文化繁荣的时代，不得不说它落后、闭塞。但也许正因为如此，才保留下这种纯净无杂质的语言形式，这又不得不说是一种幸运。

现在的大南山小学实行汉、苗双语教学的模式，带头人是大南山小学校长、大南山苗语传承人周国平。通过多年的探索，周国平在教学实践中突出民族特色，渗透民族文化，将民族元素和现代知识体系结合起来，一度改变了“双语教学”难、教学质量低的状况。“双语教学”的成功推行，让大南山语言文字的继承发扬有了底气，也让大南山在众多苗族支系中拥有更多的话语权，从而成为国家甚至世界苗族优秀的文化源泉。

服饰：穿在身上的绚丽史诗

苗族文化的历史是一部民族迁徙的历史。600年前，大南山苗族的祖先们跟随明朝“调北征南”的大军来到高原腹地，亦兵亦农，并在此开枝散叶，生生不息。由于没有文字，苗族同胞们就把他们迁徙的经历以图画的形式融入服饰里，形成了今天独特的蜡染和刺绣艺术。

大南山苗族蜡染堪称一绝，布料全部采用自己栽种的麻，经过采、剐、戚、纺、涂蜡、靛染等各种复杂的工序加工而成，所用的原料全是纯天然物质，没有添加任何化工元素；大南山苗族刺绣精致美丽，苗家妇女们用针和线在织好的麻布上绘制美丽的图案，最后和蜡染一起制作成美丽的盛装。大南山苗族服饰被文化界誉为“绚丽的图案，无字的史书”，其色彩艳丽，绣工简洁，图案多变，每一个图案都具有很深的文化内涵。例如：裙子上的两条线，分别代表长江黄河，记录了苗族从长江和黄河流域迁徙而来的历史。就这两条线深层推究，它们可以象征父母，代表不忘根本；可以象征阴阳，象征天地，代表和谐，代表共存，文化内涵相当丰富。

在大南山苗寨，蜡染家家懂，刺绣人人会。美丽的苗家姑娘不仅能运用平绣、破线秀、皱绣、盘绣等多种技法绣手绢、挂饰，还会在胸襟、披肩和裙子上绣上融入历史文化、民族特色、生活习俗等厚重内涵的几何图案，或百鸟朝凤、或芦笙蝶恋、或鸳鸯戏水……让人不禁想起节日里姑娘小伙们身着盛装，载歌载舞，摇曳多姿的情景！

随着改革开放的推进和经济社会的发展，很多传统的民间手工技艺逐渐失传，可喜的是大南山的蜡染刺绣已被世代传承下来，只是尚“待字闺中”，还没有得到有效开发利用，也没有形成经济价值，只是作为礼品赠送贵宾。

舞乐：高原上的华丽演出

苗族是一个能歌善舞的民族。大南山苗族舞乐是一种原生态的艺术形式，呈现着浓郁厚重的民族文化和古朴典雅的历史元素，是依托风土民俗、宗教祭祀、节日庆典、日常生活等载体而遗存并流传至今的民族文化和民间艺术。悠悠大山深处，舞动着一曲曲华丽的诗章，“跳花坡”的烂漫，“双飞燕”的神奇，“哽哒嘀”的动感，把大南山苗寨推向了浪漫之巅、神奇之境。

每逢跳花坡等节日或有宾客到来时，姑娘们穿着节日盛装，在阳光下，在花丛中，在树荫里跳起芦笙舞，小伙子们吹奏着欢快的乐曲，大家一起敲锣打鼓地唱啊跳啊，然后姑娘们将酒递到客人的嘴边，唱道：“干一杯！”甜甜的笑容，甜美的歌声便在大山中飘荡，那是何等浪漫的情怀！

大南山苗族芦笙蹉步舞一般需要数十人一起跳，人们边吹芦笙边舞蹈，气势豪迈，如今已被列入全省非物质文化遗产名录。它表现了苗族迁徙和繁衍生息的历史：祖先们背井离乡，跋山涉水，或为躲避战乱，或为追求“世外桃源”而迁徙奔波。舞蹈的步伐时而急促、时而缓慢、时而沉重、时而轻盈，音乐也时而粗犷、时而忧伤、时而沉郁、时而奋发，舞与乐浑然天成，演绎了一个个不平凡的故事。

“双飞燕”在大南山世代传承，表演时演奏者用鼻子吹奏两把芦笙边吹边舞，芦笙随人左右翻飞上下舞动，就像两只凌空飞舞的燕子，是由贵州省民族语言文字指导委员会研究员、原毕节县民委副主任李大明（现已去世）取名并推出的。“双飞燕”原在李姓家族中传承，后由第四代传人李德明传给外姓人王大忠。李大明根据“双飞燕”的表演情景和自己深厚的苗族文化积淀，进一步规范王大忠吹奏和舞蹈的动作，把“双飞燕”芦笙绝技和苗族传统蹉步舞结合起来，打造成“哽哒嘀”舞蹈。“哽哒嘀”是芦笙舞蹈的苗语音译，2009年被推选参加“多彩贵州”原生态舞蹈大赛复赛。

遗憾的是，为了摆脱贫困、落后，现在大南山很多表演蹉步舞的年轻演员都选择外出打工，如今要组织起一队表演人马都难！而学习“哽哒嘀”舞蹈的技术要求更高，难度很大，它是否会面临后继无人的危险？所幸还有周国平、李江等人坚守着。这几年，“民族文化进校园”成为大南山小学办学的一大亮点，学校专门开设芦笙、舞蹈、刺绣、蜡染、苗族农民画等课程，在大大丰富校本课程内容和课堂活动的同时，也为传统民族文化的传承打下基石。如今，政府正积极打造大南山这块旅游和文化的牌子，这也为开发利用大南山民俗资源、保护古建筑、建设苗乡新农村带来了福音。

 前景可待，未来可期。大南山——世界苗族人的故乡，必将闪耀中华多彩民族文化的光芒！

（本文创作于2012年，曾发表在《毕节日报》《毕节晚报》《乌蒙文艺》及多家网络媒体上。）