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思乡远梦

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散文
201808/05
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老沔阳哭孝歌

回想起儿时听过的一个小故事:古代有个孝子叫韩伯俞,他的母亲在他不听话时,总是严厉地教导他,有时也动手打他。  

待他长大成人后,当他又一次次犯错时,母亲的教训依然如故。有一次,母亲持擀面杖打他,只打了一下,他突然伤心的大哭起来。  

母亲很惊讶!几十年来打他,他都是任凭我打个够,从未哭过。于是就问他:“为什么要哭?”伯俞回答说:“从小到大,母亲打我,我感觉到很痛,我知道母亲是为我好才打我。但今天打我,母亲没有以往的手劲大了,我感觉不到痛,这说明母亲已年迈,身体一天天变得虚弱,我敬孝母亲的时间因此也一天天短了,想到此,我不禁悲由心生,潸然泪下。”  

这则孝道小故事,又一次让我的心久久不能平静,也让我回想起老沔阳乡村,那撕心裂肺的《哭孝歌》来。  

老沔阳(今仙桃)地处江汉平原腹地,历史悠久,文化灿烂;依江伴湖,农产富饶。受荆楚文化的熏陶,当地民俗文化中的孝道文化内涵尤为丰富,民间流传的《哭孝歌》就是其中的一种。  

哭孝歌,又叫丧歌、葬歌、挽歌、哀歌,是老沔阳民间在传统丧葬礼仪活动中,悼念亡灵时哭唱的古老歌谣。遇谁家有老人作古,哭孝人多是死者至亲的晚辈,特别是做儿子、媳妇,女婿、女儿的。这些哭孝人中,莫过于已嫁为人妇的孝女们。“女儿哭是真心实意,媳妇哭是驴狗子放屁”,这则民间俗语也不完全是,有些做媳妇的翁媳、婆媳之间,也情同父母,就差少怀十个月。  

哭孝往往是在烧落气纸时,边烧边哭,其哭词有“我造孽的老子,我苦命的娘”这些。在老沔阳,也有请渔鼓艺人代替晚辈前来哭孝的,有客人来悼孝时就哭,以讨封赏。出于死者的身份不同,哭孝歌的内容也不一样。老沔阳哭孝歌,以凄婉的曲调,哀怨的词句,来哭诉失去亲人带来的悲痛,歌颂死者的生前功德,寄托对死者的怀念。这种方式,将伴随丧葬礼仪始终,除了烘托礼仪上的悲哀气氛,据说还可以帮助超度亡魂,替死者鸣冤洗过,以免除死者地狱之苦,送亡人一路走好。  

“来到灵堂往里看,孝子哭得泪涟涟。”老沔阳哭孝歌始从何时,无从可考,众说纷纭:一说与孟姜女哭长城有关,正如文天祥所道:“秦皇安在哉万里长城筑怨;姜女末亡也千秋片石铭贞”。二说是因为伏羲和女娲姊妹关系的婚姻,也就是“我的姊妹呀......我的人啦”的传说。  

伏羲、女娲既是兄妹关系,又是夫妻关系。伏羲与女娲用黄土捏人、创造人类的神话故事,千百年来,一直在民间广泛的流传,故老沔阳哭孝歌由此而来,也普遍被人们所接受。  

古代石刻和画像中,伏羲和女娲上半身为人形,穿着袍子,头戴冠帽,下半身则是蛇躯(或龙躯)。两人下半身躯相互纠缠,伏羲手拿矩,女娲手拿规,或是伏羲捧日,女娲捧月,日月里还有金乌和蟾蜍。  

“两扇磨石叠合起,磨石相合人也合。”一切都是天意,一切都是命运!从此,伏羲与女娲结成了夫妻。因为之前相互称哥道妹,称呼习惯了,而做了夫妻后,总是改不过口来称丈夫、称妻子;所以,兄妹俩在开口讲话、打招呼时,还是依旧哥哥、妹妹相称。  

被讹化了传说更是神奇,说伏羲帮着女娲补天,收集五彩石,挑运和筑炉的重活都是伏羲在干,待天补好时,伏羲却累死了。哥哥劳累致死,作为妹子、妻子双重身份的女娲,当然哭得很伤心!开腔哭诉时,横直对伏羲不便称呼,顺口第一句哭的就是“我的姊妹呀......”,可又一想,伏羲也是自己的丈夫,但还是难改口称丈夫,就接着哭“我的人啦……”  

老沔阳民间,不管是丈夫亡故妻子,还是妻子失去丈夫,他(她)们哀诉哭泣时,总是一口一声哭着:“我的姊妹......我的人啦!”这句经典的哭丧词,并在乡村形成了一门特殊的丧俗,且一代一代地传了下来。直到现在,农村里哭丧,这挂在口边的第一句“姊妹人”,也从来没曾改变。  

“喊声天来天不灵,喊声地来地不应;喊您十声九不应,只见灵牌不见人。”在我老家的村子里,有个叫王福堂的民间艺人,早年演花鼓戏丑角出身,会唱渔鼓道情,也会唱《哭孝歌》。村子里如有老人过世了,福堂师傅便背着渔鼓筒给人去哭孝。那时,唱哭孝歌的艺人,跪在灵铺前,有时一唱就是一通宵。农村里亡人摊尸一般是三天,遇天热弄来河沙、垫上荷叶去摊尸,亲人给亡人用蒲扇扇风不断,这样做,一是等哀悼的人到齐;二是大户人家请道士先生做佛事,恐怕亡人重新活过来。几天下来,福堂师傅的嗓子唱得是嘶声哑闭。  

小时候我喜欢听哭孝歌,只要有人唱,我就会脚不挪步地站在一旁听着,也伤心地掉过泪。在一次故亡老妇人的葬礼上,我曾经目睹福堂师傅假扮别人的女儿,跪拜亡母,唱过的《哭五更》,至今还能哼唱出几句:  

一更一点上灵堂,一心想起我的娘;我娘怀我十个月,把娘磨得纸一张。  

二更二点上灵堂,一心想起我的娘;我娘房中生下我,一盆血水龌衣裳。  

三更三点上灵堂,一心想起我的娘;娘睡湿来儿睡干,抱在娘怀枕胳膀。  

四更四点上灵堂,一心想起我的娘;我娘河中洗衣片,风雪交加水冰凉。  

五更五点上灵堂,一心想起我的娘;把儿抚到十八岁,含辛茹苦打嫁妆。  

老沔阳丧葬礼仪中,“守灵”、“送葬”、“入葬”等仪式都要唱《哭孝歌》,“复三”或“复山”(老人亡后的第三天清晨,到坟墓去哀悼),过“五七”(人死至七日称“头七”,以此类推),做子女的也要哭丧。其哭丧的内容大体分为三部分,即抚养儿女的艰辛;表达子女的伤心;祝愿一路走好,庇护子孙等。福堂师傅的唱《哭孝歌》,从不带抄写的固定脚本,自编自唱,全凭临场发挥。万事随缘,在农村,唱《哭孝歌》的人的报酬全靠客人打赏,相当今天的亲友上电视台点歌,主家人只管艺人烟茶和酒席。福堂师傅手拍渔鼓,一人能够完成男女对说对唱的反串,那哀哀泣泣的《哭孝歌》,字字伤感辛酸,曲曲悲由心生,令前来祭奠的客人泪流滚滚。既宣扬了孝道文化,又传唱了哀伤挽歌,因此,他每哭完一个活,所收获的打赏颇丰。  

老沔阳丧俗,家有老人过逝,亲朋们会相继前来祭奠,做儿子的须披麻戴孝,用墨水打孝(笑)脸,跪拜迎客,作揖行礼。福堂师傅也担任做儿子的扮哭,其哭孝歌绘声绘色地唱出:  

怀揣渔鼓慢慢行,跪在灵前祭亡灵;前朝故事数不尽,不知先唱哪段文?  

孝子孝孙有孝心,陪守老人到天明;老人撒手归西去,三餐茶饭敬亡魂。  

哭孝的福堂师傅由于长期流泪,后来,他的眼睛哭瞎了,医生诊断,其实是患有白内障。为传承孝道文化,他便岔邻村唱花鼓戏旦角的李桂香,组合成男女哭孝,小有名气。他们靠哭泣与哀唱获得的收入,维持生活。  

李桂香人美,声音也美。她唱哭孝歌言辞悲痛,触人心弦,特别擅长哭母。福堂师傅在一旁拍着渔鼓帮腔,两人配合得行云流水。她着一身孝衣,头顶白纱,画有淡妆。双膝跪在灵前,有声有泪地哭唱着。乡亲们特别喜欢听她哭唱“三三四”句型的渔鼓悲腔,一曲人们安其所习的《十月怀胎苦》:  

一个月,怀着胎,浑身无劲;每日里,闷在心,有谁知情。  

二个月,怀着胎,方有动静;脚酸麻,手无力,懒得出门。  

三个月,怀着胎,每日昏沉;茶不思,饭不想,如害大病。  

四个月,怀着胎,法都想尽;饥吃苦,渴饮酸,怎得安宁?  

五个月,怀着胎,是男是女?等几时,儿见面,放下忧心。  

六个月,怀着胎,谁人知道?无奈何,求菩萨,保佑奴身。  

七个月,怀着胎,腹内儿踢;昼夜间,愁在心,受尽苦辛。  

八个月,怀着胎,好不难过;难行动,难坐卧,泪滴衣襟。  

九个月,怀着胎,产期临近;疼一阵,痛一阵,疼痛要命。  

十个月,怀着胎,一朝分娩;苏醒来,抱孩儿,拜谢神明。  

李桂香一曲哭罢,悲恸得做儿子的在满地打滚,悲痛得做女儿的抱着棺材不肯放手,感动得在场的乡亲们的眼里,像灌进了辣椒水似的。  

黑漆棺材当堂放,孝儿孝女泪汪汪。在送走亡人时,福堂师傅和李桂香跪在棺材前合唱道:  

自古人间孝当先,孝字传统代代传;八尺长布飘灵堂,跪拜亲友泪涟涟。  

白天想见难见面,夜里想起湿枕边;生生死死是前缘,短短长长各有年。  

记忆中哭孝的民间艺人,如王福堂师傅、李桂香,还有当年村子里听他们哭唱的老人,都相继去世了,令我感到世事难料,人生无常。记忆中乡村,早已不是我年少时的印象,物是人非,留给我的只是空落和惆怅。想念家乡,也成为我一生牵挂。  

“人死如灯灭,一了百了”。在主张厚养薄葬、丧事新办的今天,哀哀泣泣的老沔阳哭孝歌,在乡野正面临消亡。丧葬仪式上,代为主家“哭孝”的,除了放哀乐,还有乐队。“大学之道,在明明德”,那些有着悠久历史的孝道文化,无论时代如何变化,我们都不应该丢弃。

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