刘培英
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很早就听说《蜀河口》这部长篇小说了，读者好评如潮，半月前得到了马老师馈赠的《蜀河口》，我一口气读完了这部小说，禁不住掩卷沉思，感慨万千。
蜀河就是一个小集镇，码头文化兴盛，这样的空间及人脉，用的又是真实的地名，虚构的空间有限，要写出大部头的长篇，而且要写好，要耐读，是很不容易的。然而，作者却倾注了全部心血，将自己对这片土地的挚爱、溶入当时的历史、文化背景之中，写出了史诗般的文学作品，使小镇成为了有据可查、流芳百世的名镇，就像汉中的《青木川》一样，永载史册。小说以流畅的语言、生动的描述、绵密的细节、详实的资料、独到的见解，写出了清末明初，蜀河镇的风云变幻，那个时代正是城头变换大王旗的民国动乱时代，军阀混战，土匪横行，恶霸欺压，内外勾结，狼狈为奸，豪强盘剥，民不聊生，这部书表现的不仅是蜀河镇人民的苦难史、生存史、奋斗史、兴衰史，他更是中国这个历史大背景下的一个缩影，是陕南人民生活、生存、奋斗的缩影，作品厚重、沉稳，立意大气，是难得的一部历史题材优秀作品。
首先，作品背景宏大，但描写的都是小人物，这部书是为老百姓立传的，书中塑造了陈六爷、陈三、陶永平、景玉等一众人物形象，他们生活在小镇上，和普通百姓一样，忙着自己的生机，忙着家里柴米油盐酱醋茶，关心着别人的困窘与苦难，扶危救困，他们不乏善良，但也有着自己的小心思，读到他们，就像看到或者联想到自己身边的人，人物鲜活、生动，尤其是陈三，是一个潜伏很深、时间很长的老共产党员，作者并没有把他写的“高、大、上，＂对他没有夸张，没有神化，没有高谈阔论，而是非常的人性化、平民化，和一般书籍中把老共产党员都写的非常完美近似于神而全然不同。另外，关于泼妇吕氏等一众妇女描写也很形象，人物众多，塑造的真实可信，栩栩如生，彰显出社会底层人物身处困境却依然对真善美不懈追求，不向困难低头的人生信念。将小人物大背景，亲情、友情、爱情演绎的委婉动人，强化了小说的生命力和文学价值，增加艺术感染力。
反面人物如熊亭义，贪婪凶狠、阴险狡诈、诡计多端、两面三刀也刻画的入木三分。
全书充满浓郁的乡土气息和地域特色。比如说语言，作者运用了很多方言，比如：“‘麻迷儿’，‘筛子似的心眼’‘磕两个爆栗’‘着急忙慌’‘没麻达’‘苕’‘山堆大码’‘筋筋绊绊’‘日弄’‘惯使’‘承头’‘展了’‘黑漆麻黑’‘一推撂二捂’‘日塌’ ‘日鬼弄棒槌 ’等等，方言运用自如，加之歇后语的自然穿插，增加了小说的乡土气息和蜀河口独特的韵味，读来十分亲切，就像和自己聊天，就像吃着陕南的特色菜一样津津有味。
同时，作者的语言不仅通俗易懂，也是生动活泼的。
人物外形的描写，简明扼要，血肉丰满，个性鲜明，语言平实，
如“陈六爷五大三粗，色如古铜，活似一头才长成的小牛犊。”一句话，一个生气勃勃、魁梧彪悍的男人形象跃于眼前。写了蜀河口地方虽小，却极有包容性，五湖四海来的人都能在此落户，很少欺生。这恐怕也是码头文化一个重要特征吧。
作家倾尽心力，浓墨重彩、细腻生动地描写了蜀河口的婚丧嫁娶，及种种生活习俗。比如，小孩们玩的“拨牛”游戏，又比如写探病人的风俗：“本地的风俗，有人生病，街坊邻居，亲朋好友都要来探望。拿十个鸡蛋的、包两斤红糖的、送只老母鸡的，也有在永泰河买麻花、油酥子的，到鸿茂盛称两包青红丝五仁馅点心的，还有到海万儿那里买两斤卤牛肉的。拿的东西不在多少，要的是一个礼节，看一看病人的心意。……既来看了,回个礼,招待是少不了的。这探视的人，又不一起来，今儿来两三个，明儿来两三个，后儿再来一个，哪怕是一个人，也要摆一桌，再请上几个陪客。刘府天天开着流水席，闹得刘老爷更不安生。心里烦恼，嘴上又说不出，熬得病又重了几分。”
比如，作者写刘老爷的葬礼，用了两千多字，从做如何制作寿坊寿衣、通知亲友、入殓、守灵、唱孝歌、出殡、入土后还要坟前煨三夜的火等等，将这一习俗描写的细致入微。
又比如，写到正月舞狮子：“到正日子，家家户户挂彩灯。几大商会更是个个攀比，直把那彩灯做得琉璃宝光，五彩纷呈。晌午时分，一阵炮响，一锤锣鸣，一声喇叭，锣鼓铙钹齐奏，街里就出来各色的景致：踩着高跷矗在半空的各色神佛仙怪，手执木桨撑着纸船的白胡子假太公，摇着蒲扇、脸上刷白抹红还点个痦子的假摇婆子，打着油纸伞、骑个假驴的假媳妇，拿着拂尘、戴个大头娃面具壳子的假小子。一水儿的女人装扮，一般的扭筋做怪，逗得观众哈哈大笑。待闹得差不多时候，农历正月十三，烧狮子照常如期举行。不到天黑，赶来看烧狮子的已是人山人海，把街巷挤得水泄不通，多少人拖家带口都从四五十里外赶来看热闹。一声炮响，锣鼓齐鸣，狮子就该出场了：咧嘴呲牙，原本称王天上；摇头摆尾，而今纳福人间。只见前面一人手持绣球引逗，越发招得狮子高窜低跳，左盼右顾，满身金毛乍起，脚下生风，着实威武。到晚上，那些好玩的，便拿上自制的纸筒土花子，相约去“烧狮子”，才是这盛会的高潮部分。有些在自家门口等着狮子上门，性急的则在街上赶着烧。将那土花子点了，火光四闪，瞅准狮子身上、脚下，扔的扔，烧的烧。在夜幕下火光流泻，金花乱溅。天色渐暗，街巷里围得密不透风，都伸着颈子看神狮狂舞。忽然火光闪，人群呼啦四散，潮水般涌到两旁，那不知多少支花子炮对着狮子一阵乱喷，但见红光乱闪，金花四溅，烧得狮子摇摆乱窜。更有不守规矩的，点了花子炮仗，直扔到狮子腹下，炸得舞狮人乱蹦乱跳。护持之人手摇蒲扇儿，左遮右挡。哪里能护得住，只忙得顾头不顾尾。拿着蒲扇去追打喷花子的，烟薰火燎中，早已钻进人群不见了踪影。那围观看热闹的人，拍手的、起哄的、大笑的、喝采、叫好的，还有那锣鼓敲击声、鞭炮炸裂声，闹嚷嚷声震九霄。远观蜀河口，只见金花万树，红彤彤一片火光；其间神狮数只，起舞蹁跹。直似老君倒了炼丹炉，金睛兽过了火焰山。”
“那舞狮与蜀河口本地的烧狮子不同，烧狮子重在一个‘烧’，需得夜间，狮子与烟花一同发力，看的是星花四溅，五彩缤纷；舞狮子重在‘舞’，那狮子做工更精，线描漆画，金毛绿晴，出彩之处，全在于舞狮人闪移腾挪。人说狮分南北，南狮北狮大相径庭，而蜀河口的烧狮子更是别出一脉，与其它又有不同。便说这狮子的形制，与南狮北狮都不一般：似狮非狮，似虎非虎，头如虬龙，身如牦牛，糙皮粗毛，形容粗犷，远不如南北狮精致，但其中精髓，在于耐火二字。除却蜀河口，叫其它狮子来烧一烧，只怕不消一刻钟，皆化为齑粉矣！
那狮子的皮毛上，早浇透了水，额头上碗大的九个铁头包，漆得油黑发亮；两只顺风耳，尖生黄毛；一对铜锣大的吊眉眼，绿睛红瞳，炯炯有神；朝天鼻子向后翻，鼻孔都能放拳头；一张海阔四方口，上獠牙支地，下尖齿顶天，白花花似要吞人；身披三尺金毛，尾拢五缕拂尘。头一摇妖邪胆裂，步一行神怪俯首。仿佛是：文殊座旁青皮兽，观音骑下金毛犼。
神狮舞出，个个抖擞精神，只只耀武扬威。不一般的神气活现，一水儿的威风凛凛。花子点燃，火树银花，飞星流瀑。铿铿锵锵的锣鼓声中，披红挂绿的神狮醉酒般在火光中狂舞，似腾云驾雾，毛发飞扬。
众狮子各显其能，或摇头摆尾，娇蛮可爱；或张牙舞爪，气势汹汹；或上蹿下跳，或左顾右盼。颈中铜铃随空摆，身上金毛迎风飞。引导童子手持玲珑八宝红绣球，高低招引，更引得狮子俯首甩尾，前扑后挫。旁边二人，手持蒲扇护定左右，扇风避火，全仗此物。
舞狮的人也光着膀子，浑身涂了鸡蛋清。饶是如此，也被烧得首尾不顾，四处乱窜。密密匝匝围观的人，潮水似的跟着涌动，一会儿东边，一会儿西边，一会儿四散奔逃，都经不住那花子焰火的喷射。待花子消去，人群一会儿又涌到一处。烧的高兴，耍的也高兴，看的也高兴。个个被烟薰火燎得乌眼鸡一般，还乐此不疲。
这样的狂欢过了正月十五元宵夜，到正月十六才结束。整个蜀河口都处在亢奋的状态，喧声彻夜，正月十六晚，在河滩上架起大火，法师诵经，焚烧狮皮，送狮神归位。一时间火光冲天，烟花四射，喝彩声雷动，真不知此间何处，今夕何年。”
这些精彩的描述，让我们穿过时空隧道，恍惚看见了那时的风土人情，如闻其声，如见其人，既有文学价值，又有史料价值。
不仅是写人描物，就是一江两岸四季的风景也写活色生香，妙语连珠。如“飞雪之中，瓦栏土舍，都成琼楼玉宇；高岭枯林，皆作粉雕玉砌，好一幅如画风景，千里河山，一片白茫茫，唯有汉江似一条碧链，曲肠九转，要银白的丛山中缠绕。万簌俱静，尚余涛声，一山一水一叶舟，一帆一将一艄公，在这纯净琉璃世界中，缓缓前行。”“出了城门，便是码头。远山近树已是白茫茫一片，岭含千秋雪，江泊万里船。就连那江中的船儿也有的臃肿成了大白鸭，还有的成了白天鹅，桅杆似颈项高高扬起。一江一河三岸像铺满了洁白的绒花，翠绿如墨的江水缓缓流淌，在白雪的映衬下，愈发如碧似玉。”“今夜云开雾散，一轮明月圆似银盘，白如玉壁，明晃晃挂在天上。天汉似锦，苍穹如幕，繁星闪闪若清梦。那银光洒在山上，大山披了霜，银光抛在大江上，天上的星月也登录倒映上江上。”
这些语言多么美啊！如诗如画，如梦如幻！
全书中这样的美文妙句俯拾皆是，给人以强烈的愉悦美感。
这部厚重、大气，历时数年笔耕不辍的巨著，让人禁不住被作者这种对文学执着精神所打动。这是作者历时多年的资料收集积累，对生活深入细致观察，认真思考勇于探索的结晶，是厚积薄发的佳作，是作者献给家乡的歌，骨子里渗透着作者对家乡的爱，对美丽而又苦难深重的家乡的赤子之情，是一首唱响在汉江边上的史诗。
