孙祝田
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对一个我国当下诗歌比较高端的研讨会中涉及的诗歌市场化问题，引入全息审美观，我们会发现，一直以来我们误会了诗歌，并且把一个有史以来自然的简单的事情，复杂化了。在此本文以诗歌全息审美的观念，来提倡诗歌在市场化问题上，不同的人大可各取所需。当然首先是，诗歌纯粹观和诗歌的“精神贵族”、“高洁”，在此前提下，获得生活所需没什么不妥，不会伤害诗歌，反而会使得诗歌如沐春风。
2014年末在北京的“让诗歌重建辉煌、冷明权诗集《行纪而已集》座谈会暨诗歌市场化研讨会”上，以洪烛为代表的一种观点认为，诗歌在当下应该市场化给诗人以应有的尊严，以李少君为代表的观点认为，“诗歌是文学中的贵族不应该市场化”，双方争论激烈，各执己见，就诗歌到底该不该市场化发表了各自不同的观点。双方观点明确，论据充分，指向一个共同目标，那就是无论诗歌是否应该市场化，都应该有它自身赋予的文学特性，在社会生活中都应该体现出诗歌的正能量。
为什么写诗？写诗不为钱，但是写诗和获得经济报酬是矛盾的吗？
争论矛盾的焦点在表面看来，是诗歌该不该市场化？这个焦点背后隐含着一个重要的问题，说白了就是诗歌有什么用？诗歌是用来干什么的？换个说法就是为什么写诗？一切文化艺术乃至文明，都是人的社会衍生物，一切都是用来服务社会最终服务于每个社会人的。诗歌难道不是吗？同样是文艺范畴，同样是服务于社会中人的，书画音乐雕塑都可以获得报酬，歌曲舞蹈都可以大肆敛财，小说散文可以转化方式获得润笔费，为什么诗歌就不能？
如果说诗歌本质上是精神贵族，“非贵族”服务都收费，“贵族”服务居然只能免费，有这样的“贵族”？诗人本来是有着高洁性情的，那么这“高洁”居然不需要以物质为基础吗？是什么让“高洁”阳春白雪不食人间烟火的呢？不为五斗米折腰和不食人间烟火是两回事儿，这个不用细说吧？不是不为五斗米，是“安能摧眉折腰事权贵”，不折腰才是重点！
诗人吃饭穿衣可以不花钱吗？还是诗人可以不穿衣不吃饭？所谓君子爱财取之有道，诗人取财就对了，诗歌有道取财就是了，关键是这个道，在于不以牟利为目的，更不会为牟利而亵渎诗歌的精神贵族之高洁。唐诗之所以鼎盛难道是因为“贵族”、“高洁”到脱离现实吗？相反，诗歌在唐朝可以使得寒门子弟一朝得第，跻身富贵之流。政治挂帅的时代，诗歌沦为高音喇叭，经济时代难道一定让诗歌变成哑巴吗？君不见多少曾几何时因诗成名，红极一时的诗人远离诗歌了。
这经济时代的诗歌怎么就不能融入经济社会的生活呢？精神的高贵高洁，注定脱俗，就注定拒绝经济报酬吗？
文艺是为社会生活服务的，诗歌是服务于社会生活的。至少这是诗歌存发展的价值和意义之一种。
为什么对于诗歌的“精神贵族”、“高洁”，误解成，不能经济化呢？隐士诗歌精神，应该是很重要的影响因素之一。因为各种原因隐身，远离政治甚至隐逸山野，慕求自在性情，仙逸洒脱之情诉诸诗词，就有了精神贵族的高洁。再一个因素就是富贵豪门，也是在豪奢之中寻求隐逸，物质所需另有捷径，诗词为乐自然要提倡精神贵族的高洁。当然，这两者不能都视为伪君子，确有精神贵族高洁的真修为自然流露。还有一个重要的因素就是，像李白弃官舍财飘逸诗天地，像杜甫官场失意临风吟诗律，这是让诗歌精神真正高贵高洁的。还有屈原更是给诗歌注入了高贵高洁。现代诗歌的一些落魄者乃至自杀者，好像都给诗歌注入了为精神的高贵高洁，宁愿受穷，甚至去死。这些因素，真的就能使诗人诗歌自绝于经济现实之外吗？
有一个理解的误区，这就是误以为诗歌是要自绝于俗世之外的，那么请问为什么又有史诗之说呢？难道那史诗反映的不是历史的现实吗？创作史诗的诗人是游离于那个时代的现实之外吗？为什么说，好的诗歌接地气呢？难道接地气是在俗世之外吗？我们不难想起一个词，这既是讲究触及实际的现实主义。我们又会联想到浪漫主义，难道浪漫主义是完全游离于社会现实之外的吗？自然我们的意识就会回到浪漫主义离不开现实主义。说白了，就是诗歌艺术根本就是社会现实的反映，不过是反映的方式不一样而已。不然诗歌就不是服务于人，而是骗人了蒙人忽悠人了。忽悠人的诗歌不就是伪诗歌了吗？
纯情无价，不是说纯情就要谢绝物质，艺术无价，也不是说拒绝艺术创作人和艺术创作所需的物资的供应。有人会说，悲慨出诗人，难道富足了就一定不悲慨了吗？看看豪门争斗，看看宫廷王侯，倒是悲慨更重。难道豁达而来的平淡就没有诗了吗？除非事不关己高高挂起，除非对自己的生命状态情感状态和社会状态统统没感觉，说到底除非没有了爱憎喜怒等情绪和对人对事的思索。诗主性情，有性情者能有诗。诗是语言的艺术，有语言存在就有诗歌存在必然。性情和语言好像都与穷富无关，都与世事顺逆无关。唯有爱，爱在生活，才有诗歌的源泉。
在当下经济时代，如何看待这种“精神贵族的高洁”呢？好像挺难的。因为诗以经济，好似就丢失了精神贵族的高洁，与经济无染，又会带来诗人的清寒和困顿。其实没有这么绝对的事情，因为诗人也是在各有不同社会层面，经济条件好的，自然可以不讲究经济。其实就像唱歌，可以去挣钱，可以自娱自乐。其实就像书画，可以陶冶自我，也不妨碍被人有偿收藏。是啊，诗歌好像不能直接收藏，那为什么不可以变个方式收藏呢？看看大师汪国真，就将自己诗词与书画融为一体已久了。本来这就是我国的传统的文化养身立命乃至发达的艺术商业行为。诗歌自然也可以插上音乐的翅膀，成为挣钱的歌曲。当然更多的是书籍收藏，配以音画制宜视频等等，诗歌收藏不也是可以形式很多吗？
如果都能赞同诗歌如他的姊妹艺术可以“市场化”，试想又如何操作呢？
评奖总是难免种种质疑和猜测，也难免有限可以说没有一项奖能够收入所有优秀作品，更不可能有适合所有个性特色的诗人的奖项。纸质的发表，新闻类报刊的文学小版面会有稿费，容量太小；各级官方的文学期刊，几乎不重视诗歌，刊发量也是少的可怜；电子刊物目前的稿费来源，不过取决于作者自己的转发，及亲友对作者情感。诗歌如果能够字画一样被作为馈赠可不可以？是可以的，赠诗以字画影音多种方式馈赠分享，或能成为一种时尚。诗歌就像他的姊妹艺术歌曲一样，有偿聚会，有偿出版，或资助出版，都可以成为一种推动诗歌市场化的方式。……
有人或者会担忧，诗歌发表或交流的平台多了，经济化了，会不会导致庸俗？奇怪了，所有的市场竞争都能看到高精尖，为何到诗歌挂经济就像勾搭成贱？有人说，诗歌是不需要热闹的，打造热闹的歌唱，就不是灵魂独处的产物吗？歌唱特别是公众公开的歌唱，是一种发表交流的方式，是再创作，不是原创作。诗歌同理，原创实际都在孤独深处，但也不排除在热闹场合把孤独的思索激发出来。这样的事实，证明诗歌挂经济的话，应该和歌唱相似。我接触过许多喜欢听歌的人，问他们唱的什么？竟然回答不知道。也就是说，听众有一部分是被歌曲的音乐魅力吸引。诗歌也可有这样的有声魅力，会有喜欢诗歌的朋友，喜欢朗诵的韵律美。当然从诗歌艺术来讲，如果懂得内容会更好。诗不是每个人都能懂，歌词也是的。如果说歌词是听多了，懂得多了的话，诗歌也可以是这样的。
诗歌是服务于人的精神文化需求的，不同社会阶层的人，不同时间空间的人，对诗歌这精神文化的需求方式不一样，需求程度不一样。那么为什么不能分别开来各取所需呢？这需要大致也是可以形成三种情况，一是纯艺术的，个人或团体的自娱自乐；二是有承办方，在诗歌交流娱人娱己的活动中，可以达到诸如宣传这样的商业目的；三是求财。但一定没有就为求财，把求财放在比诗歌更重要的欲望上，只是假以诗歌之名。要是有这样的，会不会影响诗歌的质量与艺术生命？要是没影响，即挣了钱，又弘扬了艺术，难道这很糟糕吗？有伤大雅吗？那么大雅是富贵的呢还是贫穷的呢？既然大雅与诗歌艺术相关，与贫富无关，那么为什么要为了大雅让人遭穷呢？
这个前所未有的伟大的创富时代，到底是什么原因，要陷诗人诗歌于困窘呢？
还是从李白的话来说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”重点在不折腰。诗人多为性情中人，历史上虽然也出现有写诗不错的心机男，多说诗人以诗歌自我砥砺，精神的正能量十足。应该说不提倡诗歌挂经济的诗人，格局在这儿。事实上，这要不是“五斗米”的事儿，也不是经济的事儿，虽然不能以诗歌致富，却也不能因诗致穷吧？历史上清贫的诗人们，关键穷在不得志不得意，不是不需要挂经济。寒士得地之后，依然会为国为民写出好诗，但生活会大为改观，所了解所涉及的也会更为广泛深刻，甚至能积极促进社会变革。也就是说，贫穷不是诗人的特质，斗志和坚毅才是。空有经纶爱莫能助不是诗人的正常态势，济世为民才是。
如果说诗歌挂经济会造成某人“摧眉折腰”，事实上诗歌不挂经济，为了“往上爬”也已经不少人极尽媚骨之所能，爬上某种文学权威诗歌权威的宝座，你没看到吗？
这就是说，媚骨者、攀附者，假以诗歌名义媚俗谋权者，诗歌不挂经济，他们也是能够“小人得意”的。高洁之士，笃行之人，以诗歌自省自励省察世事者，诗歌挂经济，他们也会自有执着自有抉择，绝不会随波逐流混世堕落。但是，可以看到，诗歌拒绝市场化，阻不住假以诗名的小人得志，却能陷诗以自励者于困顿。尤其会给世人一个错误的印象，以为越是逼近诗歌本质的人，越是不谙世事不通情理远离生活的人。为什么认为诗歌诗人远离生活，并将诗与远方并列呢？这不是违背了艺术源于生活高于生活的真理常识吗？诗歌是生活的诗歌，诗人是俗世的诗人，只是诗歌是诗人“安能摧眉折腰事权贵”，更不会为“五斗米”、不会为“经济”、“钱”乃至“生存”，放弃诗歌诗人诗性的高洁和尊贵，但是必然坚持孤独深刻严肃而热烈的生活。
对于新时代多元文化大背景下，我们诗歌诗人重要的是做什么呢？是全息思维创新有为的，感受生活体验社会和时代，感悟人生世界，全息审美的创作更有审美价值的诗歌，是让更多人发现自己越来越懂的诗歌之魅，越来越懂的自己原来可以很诗意，诗意的生活原来并非虚无飘渺。因为诗歌与比任何艺术都需要接地气，因为诗歌直逼心灵。而每个人的心怎会与实际的生活无关呢？
灵魂的尊贵和生活的本真是统一的，高雅对立的是龌龊，从来不是生活本身；高洁相对的是卑俗庸俗低俗包括劣性的粗俗，从来不是所谓的朴实朴素不是粗犷等健康明朗的俗文化。
安能摧眉折腰事权贵，重在不折腰，唾弃媚骨，绝不是拒绝“五斗米”。新时代多元文化大背景下的诗歌，更没必要拒绝市场化，相反还要积极探索诗歌诗人融入经济大时代的方式方法。让诗歌的尊贵体现出自己的社会和时代地位，让精神的高洁成为时尚，成为人类命运共同体这一伟大主题的共同求索。
