徐飙诗集《风的消息》序

一

诗歌边缘化的时代，网络诗歌潮起云涌。

许多人认为当代是个没有诗歌的时代，却有许多人在诗歌路上鼓荡着诗意的灵魂一如无形无色的风。

二

诗歌到底怎么了？诗歌从民族文化发展的深处走来，走到新世纪，走到网络时代，没有了唐宋元的金榜题名时，没有了诗歌可以独宠发迹的神奇，甚至没有了因诗而身同官宦的冠冕堂皇，甚至无法拥有报刊杂志的一端。总之，诗歌彻底丢掉了名利，诗歌在文化的世界里实实在在的不再能够呼风唤雨，不能吸引目光，更别说留住人心了。这个时代真的没有诗歌了吗？其实诗歌仍然以其独特的方式存在发展着。只是这个多元化的时代，这个语言艺术特别是小说拥有读者的时代，诗歌显然边缘化了。只是多媒体时代，视听艺术吸引眼球的时代，语言艺术显然边缘化了。网络时代，可以直击心灵语言的时代，使得语言文学的发表阅读不再需要等待，而只剩下选择，不再神秘。大众文化水平的提升，网络的存在，几乎每个人都可以自由自在的参与创作发表，语言文学也失去了神圣感。表面看来，诗歌不但边缘化了，还似乎不会再有什么艺术的审美意义和价值，人人参与的状况，使得诗歌看似也就是文字的点击，不是大白话分行排列的文字，就是故作高深的胡言乱语痴人梦话。其实这样的发言人，并没有认真读过现代诗，其实罗丹的那句“对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”，同样适于读诗。要发现，就要研究，至少需要认真阅读。不读诗，至少没有对诗歌评判的发言权，人云亦云，只能说明自己装腔作势浅薄无知。其实真正的诗歌始终存在发展着，并且真正淡薄了名利，更加的纯化，真正成为精神的人性的本真体现。

徐飙先生的诗歌，《风的消息》中的诗歌，就是这样的诗歌。

诗人到底怎么了？徐飙先生曾在《风的传说•序》中阐述自己的思想：“写作，到底是为了什么呢？如今，我们有一份工作，一份收入，可以养家糊口，写作不必为稻粱谋。那么，在当今诗歌备受冷落之时，还爱写写划划，原因也就只有一个了，那该是可以会心对视的释然，该是可以洒脱信手的旷达。很长时间以来，一直固执地认为，现实与理想是有距离的，而且是必须有距离的。陶渊明说“心远地自偏”，信然！”诗人在物欲横流的时代，不是不食人间烟火仙圣，却也崇尚高洁的人性儒雅的诗性。这样的诗人正在社会特别是网络的各种诗歌圈子凸现出来。

徐飙先生就是这样的诗人。

三

    徐飙先生，网名余风几缕，是我网络诗歌接触中重量级的诗人。

“而作为一个写诗的人，则情况复杂得多。对他而言，诗歌，便是另一种存在，一处世外桃源，一处逍遥仙谷，一处茅庐草屋。”诗人徐飙在诗论《诗歌——另一种存在》中如是说。的确，诗歌是诗人的另一种存在，一种内在的精神境界的存在，一种诗意人生的存在。在这样的存在里，诗人心存高远，性情独特，恰如诗友小蛮在诗论《小蛮眼中的诗人余风》中所言“温厚而富有力量”，足以“抚慰人的心灵”。

《风的消息》由诗歌《守候（长诗14首）》《盘旋（短诗24首）》《亲水（自然24首）》《倒影（题和21首）》《铭记（灾难7首）》还有《试飞（女儿习作10首）》和诗论《品茗（博友诗评、个人杂感5篇）》构成。诗歌展现了诗人诗意存在的各种求索，“个人杂感”其实就是诗论，是徐飙先生对诗歌诗人的感悟和思索。

1.《风的消息》收入的的诗歌，《守候》一集，是高洁诗意的心灵的守候。

《心灵协奏组诗》就是明确的关注心灵的诗意表现。物欲横流人心浮躁，人们更多的是置身于金钱的种种拼争，虽然便捷的信息工具更多的也是有助于人们挣钱。忙碌与奔走之余，是思想的苍白心灵的空虚，无聊、寂寞和孤独困扰心灵，诗人物欲获得某种满足之后，依然徒生烦恼。更多的人需要心灵的关注，却没有多少人认识到来关注心灵。《心灵协奏组诗之心灵的牧歌》诗人心灵在开阔清新意境中自由洒脱快意奔放“不要询问我，也不要逃避我/我的心就是在你辽远的领地盘旋/我的心就是这样被你的晨曦熔合/朝雨能够洗脱渭城的风尘/马奶酒能够醉倒楼兰的城郭/谁能够把我，狂飙的身影描画/谁能够把你，马刺草般的锐利消磨”。

诗人的心灵在跨越时空的境界里彰显英雄气质表露历史的反思获得灵性的飞跃与超脱——

我就是风的使者

让所有的人惊惧，让所有的歌断流

而又必然在某个深夜

在天地四方十面埋伏

猛然之间

大风歌起，神光照临

久已失修的栅栏城堡轰然倒塌

重兵镇守的荆棘之门肃然洞开

而我

坐在梦的胡杨树头

伸展蜷曲硬化的骨骼

悠然端起夜光杯盏

观看多少年来的

第几次月升

第几次

日落

《心灵协奏组诗之心灵之流殇》抒写了超越伤感基调的达观飘逸如风——

2

这江南的流云必须这样满载愁绪

这江南的梅关必须这样缀满梅花

哀怨还是冷清

石头都会沾满清洌

留梦千年

4

每一朵嫩蕊

都要包隐清露的童话

每一羽青丝

都要遭遇寒霜的侵袭

每一带清流

都要飘走儒雅和豪气

水滨沼畔

就是心的坟茔

花下月旁

只影踟蹰

自赏孤芳

而那千年前的桃花

又一次

寂寞盛开

读《守候》之1“守候一颗种子的哭泣，我开始爬行心的沟壑/守候成了一种让人怀疑的动作，嘲笑扑面而来/天雷殛毁了身旁的第几棵苍松翠柏啊/而我依旧以一种赤子般的痴念，守候着渐渐模糊了的明月/恍惚是流泉凝固成冰，玉露凝结成霜/而我的肩头，层层叠叠的岁月啊/已然化作了五指山，并贴上了最坚不可摧的符咒”

虽然如今的守候如此沉重，但我依然守候——

我就是那个穴旁听风的风啊

我就是那个破船听雨的雨

我幻象无数，却从未改变守候的姿势

守候的种子何时发芽，早已不是唯一的目的

绝望其实就是新的希望

杳远的晨星，我停止对视

切近的幽壑，我拒绝诉说

我站在这里，我屹立成峰

2.《风的消息》收入的诗歌《盘旋》一集，是人生际遇之中心性感念之际全息思维的诗意捕捉。

《山雨欲来》中“桃花盛开或者落英缤纷的时节/有人轻声吟唱关雎/有人低吟贻我彤管/在大河之洲/在洛水之滨/在飘渺的水湄/在扁舟的故居”寥寥数语穿越诗意人生的历史，而后是率性的礼赞“这静默的土地/这忠厚的土地/守候着千年记忆/守候着滂沱暴雨”。

《狼语传奇》中“凄厉的嗥叫”“那是最深刻的表白”，“阴冷的青光”“那是最无言的倾诉/把最孤独的外壳解除”，狼语写心声啊！

《风与水的对白》里“风凝视水/感情如此贴近/距离何其遥远/水轻唤风/声音多么清晰/回响却交给了最远的晨星”透露出诗人对知音的渴望和赞美。

《释放》、《深入》里的启示，《沙漏》、《剧情》里的哲理，《始终之间》、《桃花魅》的真谛，都是这样自然的融蓄与灵风流动的情愫一泻里。

《盘旋》一诗中，诗人全息思维后感叹“世界向哪个方向飘逸/”飘逸是诗性的追求，是高洁灵性超脱心怀的境界，但已然被“这样的一束寒光/冷冷地逼向仅存的领地”而且“那是个角落/梅朵已落/歌声已歇/掌声掀起的嘈杂/并没有窒息/一棵树的忧伤”。读至此处，一首古诗涌向心头“墙角数枝梅，凌寒独自开。”这是冷落和孤独吧，而“遥知不是雪，为有暗香来。”梅花已然拥有心性的高洁和灵魂的清芬！这个时代却是“那是个角落/梅朵已落/歌声已歇”，但“掌声掀起的嘈杂/并没有窒息/一棵树的忧伤”。诗人深入思辨——

不是故意沉默

只是难以抉择

不是此山缺水

不是此水无波

她只能映照

矫健的影子

苍鹰

在风中

自在的盘旋

一句话

也不说

“一句话/也不说”其实引导诗外之诗，在风中自在的盘旋的苍鹰没有说出的是些什么呢？在山水风波间的盘旋又是怎样的意志？

盘旋是心灵的盘旋，是意志的盘旋，是求索的盘旋，更是渴望的盘旋，盘旋是自由自在的，盘旋是放松心灵，是迂回，是放眼，是搜索，更是一种力与美的展示，还是出击和捕捉准备。盘旋更是思维的全息，创新的储备！

3.《亲水》、《倒影》两集，是对自然的深沉的亲和，在热情的融入中哲理自出，体现诗哲的完美交融。

在《银杏秋风》里，诗人吟道——

“寻个精致的角落

品味一种解脱

新鲜的梦

为谁

浅唱

轻呵”

在《桃花吟》中歌唱——

“落英缤纷

也许更能阻截痴情拦劫忧伤

扁舟已逝

水榭成灰

桃花木门画在必死的心里

一个个来年

让谁把悲痛粉化

让谁把悲痛啊

楔进了所有妙龄的骨髓

”

在《返青的麦田》中，诗人称——

“现在可以肯定地告诉你

冬

带来的绝对不止是雪狐、苍老

和孤独

更不止是死寂

”

4.《铭记》是大爱之心的情感流露，是对民生的关注思索。

诗人在题选材的方向上有三重境界，即小我、大我和超我。小我很容易理解，就是纯个人情绪。大我则是追求心性高洁，注意诗歌的社会有益影响力的抒写。超我是诗人最佳境界，即在情思上超出了我，融入社会时代性的思索与关注里。《铭记》一组诗歌，都是取材于对社会民生的关注，特别是对灾难的情思难扼。“断壁残垣/熟稔的家园消逝/阳光之下/暗黑之中/你听到了最亲切最焦急的声音吗/那一直没有离去的声音/孩子/已经过去了二十九个小时了/你睡着了吗/这一次，惊醒你的/不是噩梦/而是噩梦之后/那一声声的呼唤/那一双双的磨破的手/还有回归的光明”

《玉树：震之殇•爱之咏》是诗人与女儿的合作，其中此节，何其令人痛心，此诗最后引导思索，鼓舞意志——

“阳光依然灿烂

天空依然蔚蓝

每个人都有缺陷

只要你相信

那也是一种美

通往梦想的道路

并不只有一条

纵使崎岖坎坷

只要你相信

梦与现实之间的路

就会被你走出

是谁说的“不可能”

那将成为明日的笑柄

是谁说的“我可以”

那就是通往光明的大道

不放弃心中的信仰

阳光将为你灿烂

天空任你翱翔

只要你相信

命运由你主宰”

玉树地震触发的诗人情怀，还写下了《玉树：写在石头上的承诺》，诗人和我们一起不忘思痛，更念大爱人生“谁说石头不会流泪/谁说石头只能沉默/谁说虔诚的祝愿只是虚空/谁说许下的诺言难以兑现/我看见/高原上/牦牛队沉着地迈过了沟坎/我看见/高原上/玛尼石铺起了一条大路/笔直地向迢远的高峰/无尽延伸”。

从创作心理学角度来看，诗人体现了全息思维的诗歌探求意识和诗歌的创新有为精神。诗人徐飙灵思如风，无所不至矣！更为可喜的是，诗人这种精神追求有了感染，诗人品格的可贵有了传承，徐飙女儿的《试飞》展现了灵动诗心的新生力量。

四

徐飙先生在《我的诗歌，我的自由王国》回顾诗意自我“具体从哪一天开始写诗，我自己也不记得了。只知道，一开始，就进入狂热的状态。那时，基本上每天都要读，都要写。”“进入中学，也是回到母校教书，我确实没有辜负自己的诺言，认真教书，认真做好本职工作；而与此同时，坚持诗歌的写作，还订阅了《诗刊》《星星诗刊》《大河诗刊》《诗歌报》等杂志。两年后，似乎是因为切身感受到了现实对理想的制约与难以反抗，便以《谋生者》、《皈依幸福》二集，封存了诗歌之笔。”“到了2006年，也同样是一种偶然的机缘，……游览了大雁塔、西安碑林、秦始皇兵马俑、华清池，登临了华山，拜览了轩辕庙，竟然就诗性突发，写下了《兵马俑咏叹调》、《回家》《牡丹玄想》等篇什，此后便一发而难以收拾，诗歌之笔又一次震颤在不惑之年。”

    徐飙先生的诗歌路子走走停停也是颇多曲折，但诗意在他的骨子里，诗神在他的血液里，他的诗歌热情难熄难灭。徐飙先生不但精于诗还勤于思。

现在更多写诗的人，只乐于诗写心灵，有的甚至认为理论会影响创作实践。人各有志，有的就是愿意图个乐子，也未必没有佳作，但诗歌需要理性的探究和理论的引导。我喜欢读古今中外的诗歌，同时喜欢读中外古今的诗论，同时乐写诗歌诗论。全息思维创新有为的诗歌理念是我的主张，希望我们的诗人都能够找到更高的视点，都能够开阔视野，心胸豁达，同时在世界观乃至宇宙观的影响下，投入热爱的诗歌探索，交接同样有思想有追求的诗友，为诗歌高峰的出现打造真正的诗歌高原。

很显然，徐飙先生，就是一位实践与理论相结合的诗人。选入这本集子的诗论，有诗友对其诗歌的品评，也有他自己对诗歌的探索。每位诗友就喜欢的那首歌，边品评边阐述了自己的诗歌见解，不乏独到之处，收入此能够丰富我们对诗人徐飙的理解，也能启示我们读诗写诗。

诗人徐飙在《诗歌：博大的世界》一文中谈到“诗歌之美，并非是单一的美，而应该是丰富的美。这种美，应该具备一种宽容的品质，是海纳百川不择溪流，是众彩纷呈不避浓淡。”“……我以为，我们每一个人，尤其是诗歌道路上的同路人，都应该有一种博大的胸怀，有一种高远的目光，投向我们诗歌繁荣的未来，投向诗歌殿堂的最明媚的明天。”这与全息思维的思想何其吻合？佐证了诗人是位创新有为的诗人。

注:

原文题目:全息思维的诗人，无所不至的诗风——徐飙诗集《风的消息》序

《风的消息》著作者徐飙，龙岩市高中语文名师工作室领衔人，龙岩二中兼副校长，语文高级教师，硕士，福建省学科带头人、省优秀教师、市首届优秀人才。著有专著语文论集《一瓢饮罢》、散文集《风声》、现代诗集《风过无痕》。