金戈铁马痴犹在，信仰长铭志不衰

——《泥军儒诗词百首精选》专集序

诗人泥军儒，军转干部，英气自在，诗意行走，儒将风范自显。一部“百首精选”的诗集，内容丰富，体现诗人广泛的关注，高度的信仰，诗意的自在。

泥军儒精选百首诗词，全息思维内容丰富，涉及家国社会感遇的方方面面，大致分三类。以全息审美观来看，可谓志在三怀：志怀初心，亲怀乡关，情怀大爱。英雄意气体现对党对国家和人民的忠，此其一；第二就是父母亲情和故乡情，体现了仁孝美德；第三是社会的关注和思考，彰显了拥有高度信仰的诗人对社会人生的大爱深情和正义之心。三者全息思维互为表里，通达一致创新有为，见证着一位儒将诗人的特有境界。

1、志怀初心：英雄气度感悟英雄史诗

“金戈铁马痴犹在，信仰长铭志不衰。”是诗人《七律·书就红旗向未来》始终感人至深的诗句，作者“又见春棠庭外开，青丝对镜似秋白。”感怀中，发自内心的道出“信仰长铭志不衰”。首句一“痴”字不传达出了信仰的深度吗？信仰二字，何以为重？几曾何时社会上少部分人，以为无信仰可谈，甚至产生了“信仰危机”。而我们的儒将诗人，感念人生，怀思军旅，发出的是这样的话语，怎能不思悟其深挚内涵。习总书记力倡不忘初心，若连信仰都归虚无，何谈初心。曾有一位所谓教授称，中国人信仰缺失，信仰教育缺失。其实我们的教育，小学就有共产主义少年先锋队，初中就有了共产主义青年团，共产主义几乎是全民信仰。每一位宣誓入党的人士，自然就都该是坚定的共产主义信仰者。这里我们的诗人泥军儒，更是历经金戈铁马的军旅生活，又经历了丰富的社会生活，有着特有的丰富感受，即便会是年老体衰，信仰的坚定当然是“长铭”而且“志不衰”。由是纵谈人生，诗人深知“岁月经年催便老，流光易逝误尘埃。”最后意气生发“轻骑逐日今时勇，书就红旗向未来。”

整首诗，以尾联末句为题，使人看到一位历经金戈铁马的儒将信仰的坚定，处世深情和志气所在。颔联尾联实则为警句，为诸多军旅诗友喜爱。

诗人英雄志气，怀古思远也英雄，《瑞鹧鸪·关羽》中感念关羽“忠信春秋真丈夫”，感叹“五关六将皆成鬼，败寇成王终化无。”

《鹧鸪天•成吉思汗》一词中，诗人泥军儒赞曰“黄金氏，不平庸。名垂青史大英雄。”并进一步反问“六盘山上雕还在，谁识当年弯月弓？”雕的象征不言而喻，弓的内涵也是显然。似乎感叹英雄易逝，实则与《七律·书就红旗向未来》想通。也就是答案就在《七律·书就红旗向未来》，说白了就是泥军儒这样“信仰长铭志不衰”的人，使人感受到儒将泥军儒与他的军旅兄弟，感受到中国人民解放军的雄伟担当和神圣使命。正是今古英雄意气通，今情古事不等同。豪杰横扫奇传世，儒将智能人类弓。（《泥军儒诗集读后感》/孙祝田）

追怀历史英杰，感念伟人气度，泥军儒这首《点绛唇·橘子洲头念毛公》上阙“橘子洲头，山川壮美天然送。/湘江水涌。/似念毛公恸。”湘江水汹涌激荡好似怀念毛公。取譬自然，感人之至。下阙“红遍东方，解放神州梦。/亿万众。”点出丰功伟业，道出“感君恩重。日月同辉颂。”改天换地，让人民站起来，奠定了人民当家做主的社会根本制度，伟哉毛公！

正是一部英雄史诗，创造了时代雄起，《采桑子·世界东方腾巨龙》一词中，诗人泥军儒由衷赞叹—— 

“神州发展新机遇，如沐春风。

万紫千红。

世界东方腾巨龙。”

2、亲怀乡关：忠孝仁义真情感人

志士英雄自古有忠孝难两全之慨，我们的英雄诗人泥军儒忠勇儒雅，忠字的彰显正可谓明了于胸通达于世了，而知忠能忠志士，无不情思深挚，又如何不懂孝道呢？《七律•牡丹》由迎客中堂挂着的牡丹，言及其象征意义“吉祥国色期财旺，富贵娇枝盼久安。”在这美好象征之下，诗人直接关爱的是亲人“但愿亲人无病痛，相谈诸友尽情欢。”这样的话，诗人有更好的情怀“闲来谨作诗歌赋，美酒清茶伴画眠。”尾联也可说是对老人如此惬意的愿望。腹联正是诗眼，是全诗关键所在，贯通上下，传达出对至亲的深情和美好天伦生活的期望。再读他返乡探亲思亲念亲的系列诗词，怎能不为之动情催泪？

天寒大雪又回乡，杨树林中玉添黄。

团聚年初家尚在，流连时下案难张。

人生世事无常梦，孝道德风早奉娘。

莫等房空茶冷后，坟烧黄纸当钱粮。

《七律•返乡》当是和泪写成，“人生世事无常梦，孝道德风早奉娘。”正是诗人孝敬老人时感受到的，并进步深刻认识到“莫等房空茶冷后，坟烧黄纸当钱粮。”诗人泥军儒完成好工作，只要能返乡探亲必是尽力人归。越是感受老人衰老，越是感怀至亲挚爱。使我想起，在母亲最后的日子，心中迸发的句子：“至亲多养息，盛世多福祉。竟是留不住，仰看风云急。”深知“留不住”的诗人，尽心尽力尽孝之后，心中生出一根敏感的神经。这根深情系着亲情之痛，失亲之悲，每每感物必然伤怀。所以就有《七律·年年献寿绿衣重》——

风吹枫柏遍山红，落叶萧萧秋味浓。

次次拍花花近似，天天路过有不同。

送别父母十余载，回忆仿佛在梦中。

我羡松青知孝祖，年年献寿绿衣重。

首联实写秋色，颔联道出独特发现和感悟。腹联就触动了那根敏感的神经，儒将的修为，使之能够将悲思寄寓，就有了尾联的特色抒发“我羡松青知孝祖，年年献寿绿衣重。”这样的“移情”，产生了含蓄的艺术的效果。但诗人的悲思已经涌荡开来。

对至亲的缅怀，使人能够更好的感受家与亲情，珍爱之至不忘言志。《鹧鸪天·儿女双全热炕头》不正是诗人，感受亲情幸福的自在抒发吗？

每逢叶枯念乡愁。

明春决择退还留。

问君可有凌云志，儿女双全热炕头。

身可退，兴难休。

三年踏遍亚欧洲。

江河湖海皆游历，多彩人生劲正遒。

人到中年经历已多，感慨颇丰。《忆少年·又到重衣节》感受那份久远的纯真美好，不也是再次触碰了那根敏感的神经吗？好一番“把酒当歌空对月。游子泪、意真情切。天堂缺衣否，又到重衣节。”不是过来人，能解悲重几何？如此这般的情怀，和敏感神经的触动，自然在余生里绵延。

人啊，就进入了悲悯人生的历程。《行香子•中秋念故人》上阙有“他乡游子，念故母，泪濛濛。”下阙又“老宅犹在，团圆节，梦中逢。”《瑞鹧鸪•物经风雨愈芬芳》有“栽树老人辞世去，夜孤疑梦泪双行。”《鹧鸪天•尽孝应当早》又“亲不在，久徬徨。灵前久跪泪千行。劝君尽孝应当早，焚纸如何孝敬娘。”

3、情怀大爱：挚爱深情正义之心

清·袁枚《随园诗话》卷九：“王西庄光禄为人作序云：‘所谓诗人者……果能胸境超脱，相对温雅，虽一字不识真诗人矣。’”此关键所在，正在于胸境超脱通达。读泥军儒诗词，怎不感动于其胸境超脱。军旅英雄，志士达人，自然是济世才华，却也是胸境通达。《少年游·争权逐利几时休》一词，题目就看得出诗人对功利权欲的超脱。这种超脱，有厚重的亲情有忠诚的正气，“萧瑟风吹，至亲牵挂，潮意湿双眸。”的至亲怀思之后，是对功名的看得透“功名浮华终是幻，人世几多秋。江湖险恶，夺权争势，名利几时休。”而胸境的超脱通达，却也不是与世无争，而是勇于担当为忠，积极作为成孝，并将自己人生的通达，展现为大爱情深正义之心。如此才有“万叶纷纷归故土，清修汝自北风中。”《七绝•恋生》的感悟，才有“暑中不减生发意，影送人间一片凉。”《七绝•爬山虎》一诗的哲思。才有“闭眼终将成了灰。黄泉君是谁。”《长相思·闭眼谁知君是谁》的警示，才有“今惜恩师辞世、送冥钱。徒叹人生苦短、泪潸然。”《相见欢·新陈更替惹心酸》的感恩怀远。

诗人泥军儒更有高考的感怀“清北梦艰难。男儿曾有泪、不轻弹。”又有梦想的激励“梦想催生动力，平凡倾注深情。……拍栏扬正声。”先生有“何必王侯，何必曹刘。”的通达，又有“糊涂才是明。”“不平也是平。”的超脱。对于少年，诗人说“生如朝露何其短，策马扬鞭。努力登攀，自信英雄出少年。”在余生，则有“身处京城志未酬。横添霜鬓秋。”的自勉自策。有沧桑后飘逸的向往“饱经历，物权名利，暮期归隐山林。”也有“利欲惹纷争，何必锱铢较。众生皆自老。”的洒脱。感变化之快“斗转星移今又是，地覆天翻。”感万物之祥“红尘万类，自由味道。”

诗人爱国，《美好人间五洲同—参观建国70周年展有感》尾联点出和平稳定发展的重要“四海和谐无征战，美好人间五洲同。”诗人热爱新时代《秋日胜春光》“身处新时代，秋日胜春光。”诗人的人情在所触及的社会生活的方方面面，有些貌似不该是他关心得话题，如赚钱，如北漂，如劝和、劝生等等。但又必是他关注的热心的。这就是忠孝仁义，有大爱深情正义之心的英雄、信仰者、诗人。

何谓全息思维？百余首诗词，信仰力量忠孝仁义社会生活，思维方式的灵变，内容的丰富，足以为证。而体现于诗词正是全息审美创新有为的诗意行走。

善读诗者无不有凡大诗人无不与政治相关，无不为民生牵绊，诗人泥军儒“金戈铁马痴犹在，信仰长铭志不衰”不正心系于此诗志于此吗？

《百首精选》作者的精选，编者的力荐，序者的感念！