拈花

拈花（散文）

潘爱英

一

新婚的王阳明偕同夫人自南昌返回余姚老家，途经广信府时，抓住机会拜谒了当地的大儒娄谅，请教平常人能不能成为圣贤的哲学。娄谅与胡居仁、陈献章同门，为明初大儒吴与弼的弟子，师承宋代伊洛之学。他为王阳明开示宋儒格物之学，启蒙指导并鼓励“圣人必可学而至”。黄宗羲在《明儒学案》中说“姚江之学，先生（娄谅）为发端也”。这一年王阳明二九年华，娄谅年近古稀。王阳明父亲王华与娄晾长子娄性是同榜进士，或因世交加固了这份情缘。

理学发展到明中娄谅一辈，学术分流较多趋于心学。从娄谅为俩儿子分别取名为性、忱，便可见一斑。这个理学世家位居上饶市水南街娄家弄，现存“理学旧第”娄家老宅旧址。由儒释道、老庄哲学兴起新高度的克己修心，穷理居敬，连闺中女儿也贤良淑德，浸染唯仁与义。

明弘治四年夏日，七十岁的娄谅忽听闻近在咫尺的灵山主峰崩塌了数十丈，石溅飞浪，烟云滚滚。他想起二千年前儒圣孔丘辞世前所言：“泰山坍塌，梁柱腐朽折断，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了......”于是急召弟子们诀别，一一交代后事。几天后，娄谅于家中寿终驾鹤。一时间，娄府缟素纷飞，灵山不老，因雪白头。天人合一的灵犀，或许正因有着对世间浓浓的惆怅与爱恨依依。

娄谅去世的二十八年后，他的孙女婿、明太祖朱元璋孙宁王朱宸濠起兵谋反，四十三天后兵败，为王阳明所俘押送北京，除去封国。长孙女宁王妻娄素珍溺江自沉而亡。娄妃父亲娄性早逝，朝廷并没因之停止株连，娄氏一族概数投入狱中。叔父、著名理学家娄忱枉死监牢，逃出或害怕牵连受累者改姓为“钟”......灵山之下，谈笑生风的鸿儒巾冠，转眼间沉入岁月风波，仿佛山崩时的一颗颗小小石子，落在哪儿，只有宿命没有主张。

二百多年的烟尘绝骑，清乾隆名士、文学戏曲家蒋士铨，以史官的精致笔墨，注入乡邑的深情，铺陈《一片石》《第二碑》《採樵图》三个院本，深深唤起世人对节烈娄妃和她身后那个理学士族的祭奠。年轻的蒋士铨受邀重修南昌县志期间获悉了娄妃的前生后世，上书当时的南昌太守和江西按察使重修了娄妃墓。先后在这三本戏曲里逐一刻画、呼吁、重现娄妃故事的画面。

娄妃为宁王朱宸濠正妻，翩翩王孙遇配绝代佳人的琴瑟和鸣，风花雪月处，是南昌城看得见的神仙眷侣。宁王常常陪同王妃游山玩水、品诗作词，情到浓时，在豫章南湖中央一块突出水面的绿色小洲上，建起亭台楼阁命名“杏花楼”，专供妻子登高赏景，临水照花，甚至请来“吴中四才子”之一的唐伯虎教习娄妃书画。而娄家也因此倍受福荫，广信府水南街竖起雕梁画栋的娄氏府邸。

或许正因恩爱，当一江湖术士指着天地说南昌有天子之气，满口跑马忽悠朱宸濠有皇帝之像，暗合了他由来已久夺取帝位的野心。娄妃几次三番进谏，恳请宁王安分守己，切不可动谋逆之心。见丈夫一意孤行，她甚至挥剪绞发以青丝作笔，写下“屏、翰”两个大字，取“大邦维屏，大宗维翰”之意，提醒朱宸濠谨守人臣本分，可最终还是苦劝无果。面对王阳明呼啸而至的大军，这位深明大义的女子用丝线将自己缝扎成一颗粽子，毅然选择了向水而死，向死而生。

宁王朱宸濠暗中组建自己的武装意图造反，一切早被同朝内阁大学士、同样出身广信府的费宏、费寀兄弟看清。费寀为朱宸濠连襟、娄妃妹夫。曾经费氏兄弟的极力阻止和反对，激起宁王不顾姻亲的疯狂报复。弹劾诬陷不够，又在费宏返回家乡的途中，派人放火烧船，一边教唆本土地痞，焚毁费家祖宅，挖掘费家祖坟......蒋士铨戏曲《採樵图》全过程再现当年从新婚到兵败的宁王与娄妃的悲剧。或许宁王的谋略确实不如从曾祖朱棣，或许因为朱宸濠遇到的是王阳明。

望着残兵败将一汪残荷，宁王披枷带锁立于囚车，唯一没有忘记的是拱手施礼请求王阳明：“濠今兵败，自知罪无可赦，妾娄妃每每苦谏，我以不用妇言才至于此。妇今投水而亡，以死明志，请先生好生将之安葬。”史载，狱中的朱宸濠“每饭必别具馔祀之，言及，辄叹曰：‘负此贤妇也！’”

是非成败转头空，信水长流，灵山依旧。总会有人问我，灵山究竟哪里好？

二

独立“理学旧第”，五百年前理学家娄谅读书讲学的“芸阁”旧址上，抬眼便可眺望灵山。那是一枚矩形的印玺，篆刻云影和风月，又仿佛是一副蜿蜒的屏风，折叠悲喜定格流离。峰尖平整，苍苍茫茫似乎泛着并不坚硬冷漠的软玉温香，没有凌厉的凸拔，如理学的克制与沉思。一年又一年泼墨挥毫广信大地的锦绣，灵山是案头华贵的镇纸，典雅且内敛。

身畔百米远便是信江书院。弦歌吟诵没有停歇，钟灵台下的银杏举起高出楼阁的身姿，以金黄秋色的明艳，经阳光折射到灵山，仿若就有了思绪中彼此不宣的信物。曾无意中见过一则上海博古斋2018年秋季艺术品拍卖会公告，拍卖内容为“刻本之祖，明拓元信江书院石刻《六经图》”，并附元代信江书院石刻《六经图》拓本图片。《六经图》为南宋杨甲撰，以图片方式系统解读经典的一种前无古人的创新之举，影响极大。而信江书院的《六经图》石刻，据说文字为朱熹撰写，元代广信太守卢天祥刻石。这样算来，信江书院的创建渊源或在南宋末年。

1747年蒋士铨考上郡试，诗文中与恩师乾隆元年状元、督学江西的金德瑛在上饶唱和《六经图碑》，这位乾隆年间不仅工于书画，还擅长鉴别金石法帖的大家赋诗：“六经之书古尚缺，六经之图古尚无。聂氏有功著三礼，犹惜六经非全图......”上饶市博物馆现存信江书院六经图碑三石，另有半块残石，碑高2.05米，宽1.05米。完整的本应有六石。清代李树藩在其撰写的《广信金石志》中也说“六经图碑，在上饶县学明伦堂，宋朱考亭书。六石阴阳俱刻，计拓十二副，元州守卢天祥刻。”或许这是灵山石闪着水晶一样的文化之光，残缺的遗憾，只会更加使人珍惜。

古有灵应山之称的灵山，于市郊西北三十公里处。群峰比肩，应合了孙悟空法术的七十二数字符号，最高海拔达千余米。缆车缓缓上行，冈峦秀拔，嶙峋岩磊似花瓣，似飞禽，似走兽，瀑溅千尺，如玉如雪。那么多的白石包裹在苍翠绿映间，婴儿一样的酣睡，总会令人想伸手握一握，触碰这亿年的温情和萌态。溪流仿佛举行告别仪式，衣袂飘飘牵绊东邻西舍，绕着草藓挂在悬崖，这雄奇秀幽，历来被道家列为天下第三十三福地并非没有原因。

浮游缆车依然禁不住一次次低头，低头才能见到万物葱茏，一叶自己。正是茅荻汹涌的季节，绿色汪洋的山谷，掩不住一条古道崎岖，呼应缆线的方向蜿蜒拾级。蓦然便心动，若不是体力有限，真的喜欢夹在葳蕤中，与草木无二无别盛衰春雨秋风。“叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东”——此情此景脱口而出辛弃疾写灵山的词句，自古以来竹杖芒鞋轻胜马的背影，便在这山道，在我的眼前踽踽前行。

灵山是王安石的绝世水玉，是辛弃疾的战马奔腾，更是陆游的半轮秋月、杨万里的出水芙蓉。灵山拓下他们冗长的足履，一如当年上饶人拓印《六经图》，钤印一个时代，与诗歌一样不朽的礼物。

比辛弃疾年长十五岁的陆游，五十岁之后在江西、福建福州一带做过两年“提举常平茶盐公事”职务，主管粮仓、茶盐等，或许就是在这期间逗留广信上饶。“几年不作月岩游，万里重来已白头”，陆游是“靖康之耻”后南宋的杜甫，与“安史之乱”中的诗圣一样，漂泊流浪都为有一日成为归人，只是“衣上征尘鬓畔霜，信州古驿憩归装”读起来，怎么感觉还是比“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”更为悲凉。

陆游在江西任上时逢水灾肆虐，饿殍满地，他未经报备便开仓放粮救济灾民，后被弹劾罢官......出身豪门，一生都在谏言还我河山的诗人，在辛弃疾前往探望他时，只侃侃而谈北伐抗金。当辛弃疾不忍见他穷困潦倒提出要给予资助，被婉言谢绝。那身骨头有灵山月一样的洁白，灵山石一样的硬朗。

三

小憩灵山下的清水老街，静谧中我恍然这里或许是古时连接广信府和灵山的重要驿站。保存完好的古街，每一个角落都有古风里的烟火人间。春来，街背的百亩油菜花开出金色的鳞片，仿佛炸响老街的爆竹。秋至时，灵山的霜叶、柿子、水榆花楸子远远地招引，热烈而火辣。那些布履，皮靴，三寸金莲或是草鞋，来到这里都会变慢变轻，像聆听了偈语一样仰望灵山，摘下沉重，收割余生的丰盛。

我曾经从这儿朝北行至一衣带水的邻村樟涧，那是一个古樟引路的村庄。每棵古樟都会令人想起飞跃腾起的龙的姿态，树上寸节都附生了肥厚的槲蕨，鳞羽一样拥簇。卧虹似的石拱桥仿佛依稀走过的冠盖，或不经意就会遇到拿着纸伞，背着藤篓的如玉之人。那一刻只想穿越做一回这个古村的古人。这样便与生俱来和灵山有了不解的乡情。

靠近灵山像靠近了从不敢正视的巍峨命运。伸手抚摸岩壁想留下身体里不算太冷的印记，却不敢惊醒每一块碎落的石头沉淀的天荒地老。灵山山脉呈环状，像一个陨石坑，航拍的绵延山峰，龙脊一样唯美独特。石人殿、水晶山、夹层灵山、天梯峰、岷阳湖五大景区，组成灵山平平仄仄的音韵。整个江南也很罕见的环状花岗岩风林地貌、岛石地貌，穷极想象千姿百态的婀娜，世间能见的应有尽有，不能见的稀罕也只在这里。灵龙昂首、仙人一指、双鱼之吻、雄性图腾......每一处或许都是岩浆喷薄后的瞬间冷却，张开地壳推动挤压时可吞沧桑的裂隙——“如何让你遇见我，为这，我在佛前求了五百年”，为这，或许不止亿年的酝酿，才得见这满川石破天惊。

灵山石每一块无疑都是引体向上的姿势，或许那就是不负光阴的灵性积极。缆车到站时，游步道不时横斜出水榆花楸的疏影，光秃躯干举着红豆般大小的果实，那情意只属于灵山。见过春天的花朵，都会为那五瓣花萼的纯洁惊叹，花骨朵稚气如雏喙，半遮在花叶间，似乎用洪荒的力量一波波推出，又一层层打开的白。这秋意中果核里的秘密和箴言是由风霜说出来的，我流转目光最后仍不得不低着头，唯有人的渺小不用破费脑洞。灵山沾染着峡谷里的炊烟与人世蹉跎，或许才是最美的画面。

顶峰的四方岩有金字塔的神形，顶着一块巨大的石龟，没人能说清这样奇特的奥妙。打卡的人都被这神秘所吸引。可以容纳一座道观的方圆，据说有一口看不见的古井，若有幸运的人脚踏到井口，便能听到神谕，告知未来的不可测。山到极顶我为峰，极目远眺，看人间看江河，看繁花似锦，看清风明月。避开人世的孑立寂静中，或许才能更清晰的看清楚自己。

“吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。争先见面重重，看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。”盛年辛弃疾任江西安抚使时，抱着收复失地的强烈期待和愿望，却又意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”，在广信府北灵山门外，开工筑巢带湖庄园。他嘱托儿女“人生在勤，当以力田为先”，将带湖庄园取名为“稼轩”，自号“稼轩居士”。好友陈亮从故乡浙江永康前来拜访辛弃疾，邀约朱熹共襄抗金复国大计。几经失意后又经营瓢泉庄园，决意“便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳”。

十五年后带湖庄园失火，辛弃疾举家移居瓢泉，闲云野鹤饮酒赋诗，直至终老。或许他也和我一样不信，真的可以放下了那满心的望眼欲穿？不然又何以在弥留之际仍大呼“杀贼！杀贼”？去过瓢泉的人或许和我一样，听过浩荡田野里战鼓一样的蛙声，吹过秋水堂的疾风，领略过五堡洲鹧鸪天的意象。懂得与慈悲从来都在，青山滋养前贤，又被前贤凿刻进诗词，峭峻的风骨，比石头更永恒。以灵山泉作酒，我想兑一杯盛世敬娄妃，兑一杯梅花敬陆游，兑一杯剑气敬辛弃疾，兑一杯契阔敬山水，兑一杯不负敬过往的脚步。

灵山究竟哪里好？想起那个著名的典故：灵鹫山上大梵天王向佛祖献上一朵金婆罗花。佛祖拈花请众弟子观赏，唯有摩诃迦叶悟道而破颜微笑。