钓鱼杂感

钓鱼这事，是个休闲。寻章摘句，伏案疾书之后，手持钓竿，眼观鱼漂，沉浮之间，吐纳天地之静气，端坐岸边之悠闲，自得其乐。偶有蜻蜓停翅在杆头漂上，迟迟不肯离去，仿佛天地都为之静穆，平日里为俗事悸动不已的心灵，也慢慢静了下来，渐渐地与这片天地融为一体，有了庄周梦蝶之感，确实是见惬意的事情。

钓鱼这事，也很随意随人。蚯蚓若干，钓竿一副，寻找池塘水地一方，细心的带个板凳，粗心的席地而坐，上好鱼食，丢进水中，就等下去。坐久了，伸伸懒腰，踱踱方步，周围要是有一两个渔友，就跑过去交流交流收获，“今天咋样？”“不行，不行，只有个半斤或八两。”以鱼开头，保准会越扯越远，话头会越来越多，从中国到外国，从特朗普到不靠谱，整个一个新闻大杂播，直到自己的鱼漂浮动，才“哎呀”一声，疾驰大本营，随着“唉！”的一声叹息，望着空空如也的鱼钩，无奈的叹息“这一准是个大家伙。”然后循环往复上鱼食，抛鱼钩，坐无聊，等无奈，跑到旁边继续唠的节奏，期间抢住时机，拉上一寸半点的小鱼丁，也乐得做个安慰和谈资。等到收杆回返的时候，也不会忘侃上一句：“这地儿不行，下次我们换个地，保准有大的。”

钓鱼这事，也是一门学问。什么天气、水域、早晚、饵料都有一番讲究，件件关乎鱼情，条条都要注意。久而久之，形成了专门的学问，初学者往往会看着头大，望之弥深。“一日三迁，早晚溜边”告诉你钓无定律，要灵活多变。“一方江水一处鱼，一方鱼吃一方饵”则在说地方不同，准备也得不同，你也得到什么山上唱什么歌。“清明前后，鲫鱼抢钩”，“过了谷雨百鱼近岸”则告诉你钓鱼跟节气和季节也有着必然的联系。总之，随着研究的深入，总结的增多，人们渐渐发现，其实钓鱼这事跟做人坐学问一样，都得讲究一个规律和方法，所以又出现了了“钓无定律，灵活运用”，“把困难留给自己，把方便留给鱼，会有更大的收获。”这样的无招胜有招的说法。钓鱼虽然是个小事，但国人好深究的习惯在这个上面也有了鲜活的体现。

钓鱼这事，历史年头很久远了。《中华风物探源》中所说：“中国钓鱼史至少已有7000年”。不过那个时代，人们钓鱼是为了填饱肚子，并没什么爱好可言。随着时代的发展进步，到了魏晋时期，钓鱼才部分成为了一项爱好和追求，但并不是全部。《诗经·采绿》中就曾写道“其钓维何？维鲂及鱮。维鲂及鱮，薄言观者。”贤惠的妻子，整理好丝线，让丈夫出去钓鱼，结果钓了很多，这夫唱妇随的生活让人羡慕。但是，钓鱼者因人而异，我们熟知的“姜太公钓鱼愿者上钩”的故事里，姜太公也是一个著名的钓者，只不过他的志趣不在林间山野，而是功名富贵，所以他钓的是功名而不是鱼儿了。其实这种现象也无可厚非，孟浩然不是也写过“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”吗，这里的“垂钓者”不也是东野心中梦想着的“政治引路人”吗。所以，在对仕途有这抱负和追求的读书人眼里，钓鱼是有目的的。不过一概而论也是不对的。柳宗元在他的《江雪》中写道“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”一派遗世独立的谦谦隐者之姿让人折服，这和没撞南墙之前的孟浩然有着鲜明的对比。初唐，盛唐时期的读书人都是满腔抱负的，他们追求建功立业的作为，鄙视关门读书的象牙塔生活，“宁为百夫长，胜作一书生”是他们的精神写照，钓鱼只不过是日常消遣的事情罢了。

人生在世，总得有所追求，所以我们大可不必嗤笑满腔政治抱负的读书人，更没必要过多追捧遁世垂钓的山野遗贤。钓鱼，就是钓鱼，放下鱼竿之后，我们还有许多其他的事情要做。