时空中的沉鱼落雁

早晨步行，看到远一群舞者穿着藏族服装，在花丛中，在绿树成荫的广场下，在蓝天白云下翩翩起舞。举手轻摆是如此柔软，似河中亭亭玉立的莲花在水波中摇曳；旋转而舞像是被风吹动的云彩，又像是春柳低抚河面；婀娜多姿莲步移动，似汉宫赵飞燕那般风流，如此妖娆无比的舞姿以为天上人间。疾步接近，是一群五六十岁的妇女，华丽的衣服无法掩饰身材的臃肿，松弛的脸部肌肉和皱纹表达人类无法抗拒时光催人老。不过，满脸的汗水和红润的脸庞却是一种特有的健康之美，这种美是发自内心的积极向上。

人类的衰老在装饰岁月匆匆，而距离在忽悠了眼睛。

王维词《蝶恋花》“阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”读毕泪目。这首词写于作者28岁那年，在外为声计奔波的多年的作者，回来见妻子体弱多病，容貌也不如以前艳美，心疼而作。感慨人生相隔天涯之苦，历尽艰辛归来之时，容颜像花一样凋谢。

古希腊哲学家赫拉克利特说，“人不能两次踏进同一条河流。”世界万物，“一切皆流，无物常住。”宇宙万物没有绝对静止的和不变化的，一切都在运动和变化。

前天，友人邀请去摘杨梅，喝杨梅酒，我婉拒。友人说，“来吧，吃一个杨梅，喝一杯杨梅酒，就是一年的时光了。杨梅是季节性的水果，吃了今年的杨梅，又得待来年，杨梅也会老的。”

“杨梅会老”是人对于时间的概念吧。庄子有段故事：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”我以为故事中的狙公很聪明，不管猴子怎么闹，就给七颗果子。由此可以看出人和动物的区别，人类作为世界上唯一会思考的动物，除当下还有过去、未来；人会思考过去的经验，会规划未来。动物则不会，此为，人和动物最大的差别。任何事物在特定时空存在，空间的问题比时间问题简单，动物有很好的空间感，只有人才有很好的时间感。猴子之盘算眼前的利益，所以眼前吃四颗以后给吃三颗，猴子是没有意见。故事中的狙公掌握了猴子没有时间概念解决了“朝三暮四”和“朝四暮三”的问题。

前段时间，雨中漫步过梅山，见杨梅，以为甜，吃之无味。果农说，“水果水果，是水做的果实，雨来了，果汁也就走了。”到有点像贾宝玉说的，“女人是水做的。”水果、女人是“水”有异曲同工之妙。时光流水，时间流走，留下岁月印记。

2019年11月2日，苏轼唯一留世的美术作品《枯木怪石图》在香港拍卖。这幅图是元丰二年下牢狱一百天，贬到黄州所作，此时，苏轼正处在人生知命之年。画面是由枯木、怪石和幼竹组成。看着简单的结构想起苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》唱的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”历经人世间惊心动魄的苏轼把自己比作一只鸟，想找一个地方停留，虽是寒冬，也不愿随意停留在杂枝之上。人生不妥协，正合了庄子的“形固可使如槁木，而心固可使如死灰”，“今者吾丧我”之句。画面上的一棵寒冬中的枯木不是死亡，一棵寒冬中的枯木不是丑陋，而是一棵寒冬中的枯木在活出新的气象和境界。

“落花不是无情物，化作春泥更护花”。人生的每天在生命领悟中丢弃旧的我，不断沉淀，不断创造新的自我。槁木时刻不在是春花烂漫季节，也不是热情奔放的夏季，也不是硕果累累的秋天，槁木时刻是寒冬季节不是美的问题，而是做真正自己。

人生，不同的季节有不一样的生活画面。

庄子《齐物论》，“毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”在这里“沉鱼落雁”意思是人是怪物。而现代人认为“沉鱼落雁”是女子容貌美丽，鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。不同的时空，对美的理解确实截然不同，只因为人类在不同的时空对事物重新创造的能力。

“沉鱼落雁”，概是时空的问题。

曲声再次响起，悠扬婉转，是天籁之音回响在人间，舞者起舞，依然迷醉我的视线。

初夏的早晨，新一段美好在晨光中起步，愿舞者内心的美好，如水一样的清澈。