又见炊烟

每每听邓丽君唱的《又见炊烟》，总能进入不同的时光，不同的心态，不同的回忆，构建出不同的画面。郭熙《林泉高致》第二篇《画意》：“诗是无形画，画是有形诗。”音乐何尝不是“无形画”、“有形诗”呢？

音乐的元素连缀成一串，活跃在时空中，记载着光阴的故事。邓丽君的声音如钩，把远去的往事召唤，它回归，它飞着，飞着，逐渐愈逼愈近，而记忆愈来愈远，心灵的路标引导着我回归久远的家园。而美丽的色彩，就在那听的一瞬间铺开。音乐成了承前启后的桥，正如许善长《碧声呤馆谈尘》卷二:“‘音’亦可‘观’。方信聪明无二用。”又如：“月下听寒钟，钟边望明月，是月和钟声，是钟声和月色？”这是耳视，也是叫“耳目内通”。《孟子﹒告子》“耳目之官不思而蔽于外物。物交物，则引之而矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也，此天所与我者。”

  但是记忆却是在无声中行进，“又见炊烟升起/暮色笼罩大地……”黄昏啊，本来是神秘的，李商隐的诗说：“夕阳无限好，只是近黄昏。”这不是感叹黄昏不能久留吗？确实这黄昏如梦，只在人的心头一略而过，留下的是黑暗的夜，但还有淡淡的炊烟，于是隐藏在心底的，已经是在记忆低处的，哦，如同深埋于火山底下的，一切在萌动、一切在复活。儿时傍晚放学回来最喜欢躲在家的后园做作业，夕阳西下，五彩光耀透过树丛、竹林，一下充满了画意，还有归巢的倦鸟在叽叽喳喳地欢歌，伴着微风和偶尔从天空飞过的孤雁孤独的叫声。此时，家里的烟囱里的炊烟袅袅升起，母亲开始做饭了，这是多么美的一幅图景啊！现在想起还是热泪盈眶。猛然记起，某日饿着肚子的女儿听着《又见炊烟》说：我听到炊烟，只得吞口水了，看到炊烟，肯定要流口水了。其实，人某种视觉的反映是雷同的，听觉也何尝不是呢？

邓丽君高音产生共鸣，与人的情绪、色彩自然结合起来，具有夺人心魄的魅力。美丽是在梦中复活，而音乐复活美丽靠是感观。刘峻曰：“鼻有尝音之察，耳有嗅息之神。”邓丽君的声音不但是有气味—“哀响馥”、“鸟声香”，而且有颜色、光亮—“夕阳”、“彩霞”。“香”不但是飘逸的，而且是多彩的、是“诗情”、是“画意”。她歌声是流动的，是圆润如珍珠，五官在这“莺啼燕语”声中，真算得有无相通、彼此相生了。于是勾勒出地不单单是“炊烟”、“夕阳”、“暮色”、“彩霞”，还有“山峦”、“村庄”、“田间小道”、“花色”、“竹林”……其实也就是李商隐《拟意》的“珠串咽歌喉”是说歌声具有珠子的形状，又圆又光滑，给听者展现一幅幅山水画。这山水画是浑然天成的美，如高山飞瀑、潺潺溪流。这美无需你刻意去理解，她是一种顺理成章，毫无斧凿痕迹的美。

歌的美同严羽说的“妙处莹澈玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像。言有尽而意无穷，一唱三叹之音”。空中之音不是乐器弹奏的声音，而是演奏结束后似乎还在空间徘徊的“余韵”是保留心灵里的音乐。