红山飞雪
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1、 青青子衿，悠悠我心。
读诗，有时候就会产生一种莫名的喜欢。就是喜欢。还没有深入探究诗意内涵，只是看见了几个汉字搭建在一起，就不由得喜欢起来。
青青子矜，悠悠我心。
初次见到这个诗句的时候，心一下子就动了，就软了，沦陷得一塌糊涂。
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。
写爱恋，为什么去写“青青子矜”呢？不明白，不用去明白。那“青青”，那“子衿”，一下子就走进心里，出不来了。
古人喜欢用“白衣胜雪”来写美女。那么，“青青子衿”就是帅哥了吧。你那青青的衣领，让我悠然心动。写一个热恋中的女子，爱心中那个人儿，就连那青青子衿，也仿佛有了魔力，有了神采。一见，便怦然心动了。这就是所谓的爱屋及鸟吗？
原来，在古汉语中，“青”既表色彩，也表感情。“子衿”既指服饰，也代指身份。
“青青子衿”在诗中特指学子的服饰，类似于我们现在的校服。至此，我们才明了，那个令我悠然心动的“青青子衿”原来是一个莘莘学子。是不是在古代女孩子的心里，男孩读书的样子最美？
中国汉字，是极富表现力的。
“青”，原来表示颜色，后来形容茂盛或年少的样子。
“青青”和“子衿”组合在一起，就写出了一个青年学子的形象，让人着迷。
在以后历代诗文中，“青”的组合愈加丰富，所表达的内涵，更加精彩。随意几个字组合在一起，都会产生无穷之意蕴，让人沉醉。
青衣，青衫，青鸟，青牛，青简，青史等等。哪一个组合，不是一首诗，一幅画，一段传奇，一段佳话呢？
看到“青鸟”就自然会想起李商隐的：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”想起他的无题诗，想起他坎坷的经历。而“青牛”自然会让我们想起了紫气东来的故事。
看到“青衣”这个词语，你是否会想起舞台上那一个个戏曲人物，想起她们的悲欢离合，想起她们的哀哀怨怨。
有了“青衣”，自然就会想到“青衫”。虽然只是一字之别，两个词语却有着全然不同的境界。这就是汉语的妙处。
“青衫”与“子衿”一样，与学子服饰有关。但后来，这个“青衫”就不仅仅形容人的服饰色彩，还加上感情色彩，有了失意的意味。“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”白居易这首《琵琶行》里面的“青衫”明显加入了感情色彩。“同是天涯沦落人”，才可能有“相逢何必曾相识。”之慨叹，才会泪湿青衫啊。这里的“青衫”仅仅是一种色彩吗？还有人生失意，落魄江湖吧。
吴梅《风洞山·宣意》里写道:“感飘零，红粉与青衫，无人吊。”读来，凄凉之意丛生矣。
“青史”什么史？古代在竹简上记事。因而称史书为" 青史"。也有叫做“汗青”。
唐代温庭筠 《过陈琳墓》有诗曰:"曾於青史见遗文，今日飘蓬过此坟。文天祥的《过伶仃洋》里有:“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这里的“青”就不是粉饰色彩，被赋予了凛然高洁之意。
诗也好，词语也好，那些俊美丰茂的意蕴，仿佛一切都始于《诗经》。
2、 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
特别喜欢“关关”这个词。
“关关”用来修饰“雎鸠”的鸣叫。“关关”是一种怎样的鸣叫呢？有关资料上说是雌雄二鸟相互应和的叫声。在现代汉语的语境里，完全没有这一层意思。这“关关”一词的使用，就有了无限的遐想空间。平平常常一个汉字叠用在一起，便产生了出离词语本身的意蕴，人们不用去想“关”的意思，而是由着自己的思绪，去飞翔、去遐想。词意本身不是终点，反倒成了飞翔的起点，多么奇妙的体验。词的意蕴有多么美，不在于文字本身，全在于你的飞翔的高度。
他说，“关关”二字是雌雄二鸟相互应和的叫声。我说，“关关”二字是雎鸠求偶的呼唤。或许还有人会说“关关”二字是雎鸠相忘于江湖前的低语。这里，文字本身似乎并不重要，你的想象，才是文字飞翔的翅膀。
就像高古的武术，没有章法，却蕴含无穷玄机。
或许，这才是汉字的魅力，这才是《诗经》里面那些无名诗人的贡献。
有些文字，在特定情形之下，会让人生发出超乎文字本身的思想。那就是诗的语言。
《诗经》这杯酒，沉醉了几千年的诗人。几千年里，有几个诗人醒着？
几千年的时光，销磨了很多，也造就了很多。《诗经》之后，有《离骚》、有唐诗、宋词、元曲。在词语的使用上，有谁，像“关关雎鸠”这样大胆，这样鲜活？
与古人相比，我们的词汇更加丰富，但我们的表达，是更加丰富多彩了，还是越来越保守、浅薄了呢？
肃肃在庙、桃之夭夭、灼灼其华、交交黄鸟，这些叠音词的使用，就像“青青子衿，悠悠我心”一样，一个个极其普通的汉字叠韵在一起，就生发出全新的意蕴来，具有了一种别样的丰茂。有时候，这种感觉很难言说，只能去意会了。
叠音词的妙处在于重叠，在于绵长，在于意在言外，在于意蕴的重重叠叠莽莽苍苍。
就像我们走进大山，一山在眼，则一眼看穿，而毫无意绪矣。山重水复层林尽茂，就会让人生出许多的联想，则意趣无穷矣。读诗如同看山。所以清代袁枚在他的《随园诗话》里有这样的说法：“文似看山不喜平 。”“桃之夭”，“青子衿”少一个字，就平了，就失去了意蕴。
我见《诗经》犹如进山，重峦叠嶂就会生出层层叠叠的美妙来。
“关关雎鸠，在河之洲。
“关关“是指雎鸠的叫声。雎鸠，一种水鸟，一般认为就是鱼鹰，传说它们雌雄形影不离。类似于鸳鸯鸟。形影不离的一雌一雄，长一声，短一声，高一声，低一声鸣叫着，那样的缠绵，那样深情。声声入耳，就会想起琴瑟和鸣的息息相通，想起凤求凰的缠绵悱恻。读着那样“关关雎鸠”怎能不让人怀抱别诸，心有戚戚焉。
或者，这样的表达，相比于“相濡以沫”来得更加朴拙；相比于“在天愿为比翼鸟”来得更加真挚。这就是《诗经》，这就是化腐朽为神奇，这就是《诗经》里面的神来之笔。
在之后的诗词里面，我们还是见到了“关关雎鸠”、“逃之夭夭”的影子，看见了《诗经》对后世的影响。最为明显的应该是宋代李清照《声声慢》里面的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”然后就是元代王实甫的《二月带尧民歌·叠字曲》：“自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼。见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺。透内阁香风阵阵，掩重门暮雨纷纷。怕黄昏不觉又黄昏，不消魂怎的不消魂。新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。今春，香肌瘦几分，搂带宽三寸。”毋庸置疑，这些词曲里面有着《诗经》的印痕，有着“关关雎鸠”的身影。可见，叠字的妙处，有人懂。
