曼陀山，达里湖

曼陀山，东临贡格尔草原，西面是灌木丛林，南望腾格里沙漠，向北，怀抱一碧万顷的达里湖。有山川、湖泊、沙漠、丛林等自然景观，有厚重的历史文化底蕴。

曼陀山是由一块块巨大圆形或者椭圆形的石头堆叠而成，不险峻、不陡峭。自然也没有阴山山脉，大兴安岭那样连绵起伏，峰峦叠嶂。

只是一座山，在乌兰布统草原与贡格尔草原交界的地方，突然崛起，又悄然收拢。坐北望南，东西兼顾。集草原众美于身侧，巍巍乎，磅礴矣。

我们沿着崎岖的山路攀登，虽然步步上坡，却并不难以行走。走了一段时间，汗出来了，有些气喘吁吁。蓦然回首，才发觉，已然走进了大山的腹地。也才恍然，这座在外面看起来并不险峻，也不连绵的曼陀山，里面，也是一山连着一山，一山更比一山高。才觉得“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”的道理之所在。想认识一座山，非走进大山不可。

曼陀山的奇特，就在于每一座山峰，几乎都是浑圆的石头。没有刀削斧劈的险峻，也没有横截断崖或耸立的孤峰。是一块一块浑圆的石头，就那么轻巧写意的一叠，一垒，就是一个山头，一段绝壁。外观，永远是圆润，是饱满，还有坚硬。我想，那是风磨雨润的杰作，是光抚月慰的结晶。

独特的地形地貌，就必然会造就出奇特的自然景观。人们就依照那些奇形怪状石头的自然形态，给他们取了诸如“曼陀大佛”、“八戒问天”、“张飞镇关”、“仙人靴”等名字，来吸引人们的目光。

走走停停，寻寻问问之间，不觉已经来到山顶。山顶的风貌，又是另一番样子了。没有想象中的峰峦叠嶂，自然也没有幽深的峡谷，莽莽苍苍的树木。就像走进了山地，几乎都是平缓的坡，绿茸茸的野草和摇摇曳曳的山花。这里一块，那里一块裸露出来的巨大石头，仍然是浑圆，是黄褐色。树木很少，山风强劲，比山下冷很多。

高高突起的石头上，建了亭子，或者回廊，供游人休息或凭栏远望。一道一道木制栈道连接了几个山头的亭子，高低起伏，曲折迂回，从山巅一直到达半山腰。每一个节点，都有亭子间，盘旋着，像长城的烽火台。站在不同处，可以观赏不同的风光，自然也可以有不同的畅想。

强劲的山风撕扯着人们的衣襟，还有女人的长发，很是嚣张。高耸的风机发现低沉的轰鸣，像是有直升机在人们的头顶盘旋，震颤着人们的耳鼓。从旁边经过的人，小心翼翼扶着栈道的扶手，避开袭来的风力，像是一队疾行士兵。

站在观海亭，当风而立，遥望。

满眼的芦苇，从山脚下一直蔓延到湖边，浩浩荡荡，莽莽苍苍。烟波浩渺的达里湖无边无际，消失在苍茫处，再看不见了。空中几只飞鸟，逆风而行，发出一阵阵悲鸣。忽然就想起了那个东临碣石观沧海的曹操，想起了他那无限的感慨。“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”

我等只是一介贫民百姓，没有曹操那样的雄才伟略，自然也吟咏不出那慷慨苍凉的诗句来。可是，身处曼陀山最高处，面临碧波万顷的达里湖的时候，也不禁感慨丛生，泫然而涕下矣。

何者？见景而情生，感极而悲者矣。

就像那范仲淹登上岳阳楼，面对八百里洞庭，看那湖水衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，气象万千。不觉悲喜交加，感慨尤甚，发出千古一叹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。枭雄如曹操，骚人墨客如范仲淹，登斯楼也，总会有许多的感慨，许多的叹息。我们却很少有这样的感怀。是古人多愁善感，还是我们变得麻木了，薄情了呢？

我尝试着用范仲淹的目光去看达里湖，去看那碧波荡漾，看那渺远看那苍茫。看那渔船点点，一片汪洋都不见。看那逆风而飞的水鸟，拼尽全力与风抗争，最终却落荒而逃，只留下几声仓皇的鸣叫。试着用范仲淹的心，去怀想，去感受，却依然没有那些迁客骚人的喜乐忧愁，没有把酒临风，宠辱偕忘的心境。或许，我不是迁客骚人，我只是一个匆匆过客。

想这曼陀山，在这草原深处，与达里湖相守相伴了不知多少岁月。经历了草原的风风雨雨，经历了草原草原游牧民族那些铁马秋风的时光，自然也见证过那些部落，那些王朝的兴兴衰衰，起起落落。东胡、乌恒、匈奴、突厥、西夏王朝，一直到蒙古的大元帝国。这座曼陀山一直都在。谁来了，谁去了，曼陀山端坐草原，不悲不喜。

曼陀山，有历史的厚重，自然也会有些神秘色彩。据《元史》载：“至元二十四后，蒙古乃颜部落反叛，世祖皇帝忽必烈率军亲征，途经此地，驻跸应昌之夕，山巅一佛临空，现金身色，如影如幻......遂做佛事七昼夜”。虽然不免有些虚无，但史实想来是不错的，有据可查。况且，山上尚有“龙兴寺”的遗迹，可以作为佐证。另有传言说，山的后侧有一山洞，称为“净梵水云洞”，水云洞连通达里湖，曾有龙潜藏于洞内。

大凡山水，有名者，皆有底蕴，有传说，才会有引起人们前来一游的兴趣。

“曼陀”的意思是神仙居住的地方，曼陀山也被人称之为“神山”。达里湖依附在神山，那么，达里湖是不是可以看作是“神水”了呢？

刘禹锡在《陋室铭》有句云：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”恰好，曼陀山不是很高，达里湖也不是很深。但这一山一水有龙有仙，理应是“名山”，“圣水”了罢。

移步下山，却看不见那浩淼的烟波，那迷茫的湖水，眼前是飞扬的芦苇。浩浩荡荡的芦苇，将一山一水间隔开来，成了一静一动两个世界。古人云，仁者爱山，智者乐水。这里山水相依，山巍峨，水萦纡，芦苇飘飘荡荡，应该是仁者、智者的最爱了吧。

达里湖

木制的栈道曲曲折折走进芦苇深处，幽幽的，不知道尽头在哪里。是曲径通幽处，禅房花木深，还是柳暗花明又一村呢？芦苇荡的尽头，应该是烟波浩渺的达里湖了。风比山上小了许多，也温柔起来，贴着苇叶掠过来，又掠过人的眼角眉梢。微凉，却足够温情。有些细微的啸声，从那些冒出去的芦叶发出来，尖锐或嘶哑，断断续续。像是谁，在芦苇荡的深处吹箫，呜呜咽咽；像湖水轻拍苇杆，梦呓一般；又像是那流沙穿过岁月，戚然有声。

我们在芦苇丛中的栈道行走。栈道那一条条木板一寸寸延伸，像是一寸寸光阴，在我的眼前，过来，又过去。身侧的苇子，一杆一杆站立，密密麻麻，织成了密不透风的墙。风吹苇叶的声音，还有芦苇深处透过来说话声，都被隔绝了，阻断了。我似乎陷入了一个绝境，一个将自己团团包围的困境。我，也是一株长在达里湖畔的芦苇吗？脆弱，能思想。帕斯卡尔说，人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。我独自在栈道行走，感觉自己成了一株行走的芦苇，慢慢走向岁月的深处。

作家孙犁有很多写芦苇的文字，有烟火，也有硝烟。只是不知道那白洋淀的芦苇，与我们这塞外草原上的芦苇，哪一个，更加青青和苍苍呢？站在不一样的水湄，芦苇们的思想定然会有所不同。达里湖的风霜，一定比白洋淀更浓重一些，寒冷一些罢。那些芦苇，会不会有各自的体验与不同的思考呢？倘若真得有位佳人在水一方的话，达里湖苍苍凉凉的芦苇荡里，定然是一位胡姬了。

渐渐走进芦苇深处。风小了。阳光照过来，身上出了汗。

转过一个弯，前方出现了一个木头搭建的楼阁，高出芦苇很多。楼阁上摆放着餐桌，有食客进进出出。这是进入芦苇荡以来，见过人最多的地方。我们拾级而上，坐在一张餐桌旁，点了几条烤鱼，等待着。楼阁的视野很好，可以看见远处的曼陀山，刚刚经过的芦苇荡，还有后面浩浩汤汤的达里湖。服务员将烤好了的鱼端上来，鱼的香味就扑鼻而来，让人食欲大增。要知道，达里湖的华子鱼可是清朝宫廷的贡品，那些年间寻常百姓是很难品尝到的。不远千里来一次达里湖，不品尝达里湖华子鱼，岂不是白来一趟。

出了芦苇荡，风就裹挟着水汽扑过来，让人有些猝不及防。在芦苇荡边缘处站了一会，整理一下心神，踩着通向湖面的栈道，一步一步走过去，走到水面上。

风更大了，卷着波涛一浪一浪扑过来，撞击着栈道的基座，溅起一阵阵浪花。一波退去，一波又冲过来，卷起更大的波浪，狠狠砸过来，发出震耳的轰鸣。波浪瞬间碎成了水沫，水沫四下飞溅，洒了栈道上的人，一脸、一身。人们抱着胳膊，转过身，躲避着一阵阵汹涌的波涛，细雨一样的飞沫。胆子大一些的，端着手机，冒着被水淋湿的风险，紧按快门，记录下这些难得的镜头。更多的人，离开波涛很远，看着那一阵阵波涛涌过来，又退回去，反反复复，连续不断。看来一会儿，嗟叹了一会，就离开了。

那座乘船的浮桥，被波涛挤压着，扭曲变形，早已失去了往日从容不迫的风采。快艇、游艇早已不知躲藏到哪里。只剩下两万里达里湖，在风中，水连天，天连水，一片汪洋都不见。

风太大，无法乘船游览。只能站在栈道上，极目水天茫茫，心绪亦茫茫。

“达里诺尔”，意思是像大海一样宽广美丽。在草原人的眼里，达里湖就是一片海，美丽而宽广。不知道那些从未走出过草原的先人们，他们心中的海是什么样子，像这达里湖一样吗？他们心中，一定是很向往大海的。他们渴望走出茫茫草原，去见识中原的风物，江南烟雨，还有庄子的逍遥游。所以，那些擅长在草原大漠弯弓射箭的勇士们，并不甘心就这样在草原纵马驰骋，在大漠摇着驼铃，叮叮咚咚。他们梦想骑着快马挥舞着弯刀去冲击那道万里长城，用弓弩箭簇去洞穿一个个城门关隘，马踏中原，一圆称雄华夏的帝国梦。

这片草原上的民族，东胡、乌恒、匈奴、契丹、蒙古、满清，一代一代，一茬接着一茬，前仆后继向南，向南。总梦想着越过长城，越过长城……

成吉思汗成功了，率几万铁骑，从草原出击，席卷了长城内外，大江南北，建立了大元王朝。不但征服了草原各部落，就连东欧的黑海，都划归了元帝国的版图。努尔哈赤也成功了。他的军队裹挟着草原的风尘，从吴三桂洞开的城门蜂拥而入，将一把龙椅，安放在京城的宫殿上。不但覆灭了朱家父子苦心经营二百多年的大明王朝，还将孤悬海外的台湾，收入囊中。这些生于草原长于草原的草原汉子，终于见识了比达里湖还辽阔，还深邃的大海。

纵观一部中华史，只有两次少数民族入主中原，称霸华夏。而这两个少数民族都与草原有关，或许与这达里湖，也有些关联。乌兰布统草原，贡格尔草原，是蒙古民族的发祥地，达里湖也是蒙古民族的母亲湖。他们在这里成长，壮大，建立王朝，直至挥兵南下。努尔哈赤一族虽然发迹于东北地区，但他们与建立过元朝的蒙古人有着千丝万缕的关系。他们的根基，其实于一直就在草原上。八旗子弟遍布草原各个角落，至今，你路过草原的某一个蒙古包，说不定就会见到他们的后裔，扬鞭策马，疾驰如风。

所有的往事，都像这风，这水，一去不复返了。

我站在湖边，想起了那段佳话。子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。

山风呼啸，湖水悠悠，往事亦悠悠……