皂李老台屋

皂李老台屋

孙建文

 山东省博兴县城北12公里处，205国道以东，长深高速北侧，有一个皂李村。这里民风纯朴，古风依旧。青砖黛瓦的老台屋，突兀在村中央，飞檐迥架空，承载着历史的几多残留。

老台屋，在历史激流中宁静，在乱世惊梦中安然。驻足在它的面前，仿佛隐约听到它的诉说。恍惚中，它伸出一双大手把我拉进一百年前的那个时空，亦梦亦幻。它是一部古朴而厚重的书，翻开它，书页迭起，细细品读。在梦境中思索，在思索中醒来。情不自禁的拿起笔来，我要写一写它，写一写它的故事，让世人了解一下它那遗失的岁月。

（一）

皂李村中心大街南侧，有一处典型的清代民居建筑——二进式大宅院，是清朝乾隆年间，孙氏祖先孙天崇所建。院落呈长方形，分南北两院，南北长64米，东西宽28米，总面积1792平方米。

南院北屋正房五间，供家人居住。北院正厅三间，挂东、西耳室。南北两院均盖有东厢房。内外院墙，用各种青花砖瓦垒成吉祥图案，上面苔藓成斑,藤萝掩映。两院之间有月圆门相通，整个院形，显得古朴大方。

门楼大门朝东，设在北院东南角，位于南北两院之间。门楼高6米，顶部是青瓦花脊，两头向外翘出。脊中间筑成铜钱图案，双梢，梢前兽头封顶。门高2.6米，宽1.8米。方正木门框，安放在青石门枕上。高门槛，厚重的木门，四角被白铁铜钉包着。大门前面南北两侧，分别贴墙立着一根粗大的红漆圆木柱，柱底各垫鼓状青石一块，青石上刻有狮子图案。圆柱上有拱形门脸，雕刻着喜鹊登梅等图案，喜庆吉祥。拱形门脸下方，设有两个铜环，是供儿娶女嫁、逢年过节时挂灯笼用的。门脸上方墙面，挂一块横匾，上书：“忠厚传家”四个大字，庄严气派。

北院三间正厅是老台屋，房高8.8米，房前为八层台阶。台阶中间是青条石垒成，两旁青砖铺衬。台阶两侧用青砖垒成护栏，护栏花格呈梅花形。台阶上面，平台宽阔，东西两侧垒着0.8米高月台，既可做护栏，又可摆花盆。月台东侧，种着一棵古老的石榴树，枝繁叶茂，干若虬龙。每年秋季，红红的石榴，个个像小灯笼似的挂满枝头。

台屋内有四梁八柱（两头山墙都有木梁）。大梁由底梁、二梁、立柱及杈架组成。每架梁用两木柱顶着，故称“四梁八柱”。屋内地面，用三黄土（石灰、红土等）填好夯实，填层为1.2米（离天井地面高约1.3米），再用青方砖铺成地面。

台屋墙体，外用青砖包皮，里用红土坯垒成，白灰泥内墙。灰瓦盖顶，青砖挤橛，屋脊是用青布瓦制成，中间为双层，两头为单层。两头屋脊翘起，双梢，梢头各有兽头（一种特制瓦）封口，兽面衔吐，不失庄严与美观。

正厅门框方正，大门暗红色，木门铜钉，窗棂雕花,皆是原色名贵木材。走进台屋，飘来一阵檀香。冲门方桌，1米见方，两侧有太师椅。方桌后面，有靠山机，宽0.6米，长2.96米。西侧摆放香案和屏风，雕工精致，木质稀有；东侧有书厨、书柜，两头山墙都有厨门。北墙正中，挂着一副老寿星中堂，两侧红纸黑字对联为“福如东海长流水，寿似南山不老松”。室内布局，典雅闲适。

（二）

老台屋，是当年孙天崇招待客人、召集族人商议家中大事和年节祭拜先人的场所。香案上有一特制木匣，内放家谱。木匣不准移作他用，家谱不准鼠蚀虫蛀、污损油浸、腐败霉烂、遗失散落、私自誊录或借给外姓人观看，违者依家法处罚。

据史料记载，元朝时期，在现村址西边，曾住着马氏族人，当时叫马家庄，至今在村西北还有一口远近闻名的甜水井，叫马家井。关于此井的来历，至今流传着一段美丽的传说。上世纪五十年代，大搞农田水利工程建设，在村西北挖排水沟和大湾时，就曾挖出元代及以前的碎瓦片和陶器。

据说，元朝统治者为了便于统治，官府每村派一人来直接管辖,村民称为鞑子。怕人造反，就连菜刀也锁在水井旁，村民洗菜、切菜，都得来到井边。鞑子吩咐之事，稍有不从，轻则非打即骂，重则严刑拷打，村民生活在水深火热之中。

某年八月十五，当地民众用月饼传递消息，附近村民联合奋起反抗，杀死了统治者。这就是当地历史上有名的“八月十五杀鞑子”的来历。闻听此事，官府派重兵血腥镇压，大肆屠村。当地居民，死的死，逃的逃，造成鲁北一带千里无人烟的局面。当时，马家族人无一幸免，马家庄随后消失，淹没在历史的尘埃中。

据《李氏族谱》记载：明洪武年间，李氏由河北省枣强县迁此建村，经官府批准开荒种地，轻其徭、免其赋，故名皂户李家。明嘉靖年间，孙氏祖先孙丹，从现博兴城东办事处崇德村迁入，后代繁衍，渐成村内主要族群。

为了强宗固族，尊崇祖先，维系亲情，表示追思，祈求保佑。孙氏族人每年在老台屋，设供桌，放置供品和祭器，净手请出家谱轴子，供奉祖先。

祭器主要有蜡台、蜡烛、香炉、烧纸等。供品包括水果、点心、馒头、米饭、饺子、菜肴等。

供馒头，一般在腊月二十八就蒸供馒头，蒸的时候还要在馒头上加上五个大枣，在供桌两边分别叠放起来，一堆五个，下面三个，上面对叠两个。

供米饭，要将煮好的大米饭，装到玻璃杯子里压实，倒在碗里，形成一个规规矩矩的圆柱状，盛五碗，再摆上五双筷子。

供酒，倒满五个小酒杯。

供菜，五大碗菜，有鱼有肉，荤素搭配，色彩艳丽；摆鱼，寓意年年有余；配有生菜，寓意年年生财，依次摆放。

每年，一般都是在年三十早上太阳还没出来，就在台屋挂上家谱轴子，摆上祭品。在天黑的时候提着灯笼去十字路口接年，请祖先回家过年。在路口烧纸、念叨祖先回家过年，磕头礼毕。提灯回家，路上不许回头，如果回头，就说明祖先还都没有回来，你在张望。

回到家门，要用个棍子横住大门口，这个棍子是给祖先拴马用的马桩。将房门打开，烧几张纸请到屋里，来到家谱前，要点起蜡烛，点起香火，拜上三拜。从这时开始，就要早晚给祖先磕头，定时上香。每顿吃饺子，都要给供桌上先放上两个，以表示尊敬。

到初三晚上就要送年了，要把所有供品撤掉，卷起家谱轴子，放好备用。在撤掉挂家谱的位置中间贴上大福字，两边贴上对联：“俎豆千秋永，本支百世长”。横批：“永言孝思”。一直到正月十四，再把家谱供上，再去请，到十六再去送。在煮元宵的时候，也一定要给祖先敬上。

祭祖形式都是除夕夜悬影，上元夜撤供。按此规矩，在春节和元宵节的两个节日里来供奉家谱。结束这一祭祀过程后，把家谱轴子卷起来，等明年再供。

除此之外，每年春节前夕，王文、崇德两村孙氏族人，敲锣打鼓，派人来老台屋续修家谱，仪式非常隆重。续家谱仪式，一直延续到1966年之前。

（三）

清末，孙天崇第五代玄孙孙宝芝，人称老秀才。早年，在北京经师讲学，后研读中医书籍，坐堂行医。

回乡后，在老台屋开办私塾，同时在东厢房兼开中药铺。台屋北墙中央，换成了孔子画像，对联也换成了“为人师表唯圣贤，教书育人儒为先”。

当时，私塾在教学上无学制、年限规定，学生年龄参差不齐，程度不一，有七八岁的儿

童，也有十几岁的青少年；有刚启蒙读《三字经》的，也有读完“四书”、“五经”的，所以教学上只能采用个别教学的方法，因人而异。

私塾的课程大体上分为二部分：

（1）启蒙课程。主要是教小孩子识字，课本主要有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《庄农日用杂字》等。其中最受农民欢迎的是《庄农日用杂字》，全书474句，每句五字，天字韵，一韵到底，通俗易懂，易记易诵，时有“五字经”之称。内容皆农家生活的经验，春耕、夏锄、秋收、冬藏无所不有，饮食起居、婚丧嫁娶、梭织蚕桑样样皆至，涉面广泛，记录准确，为农家日常实用之百科全书。

（2）为科举考试作准备的课程。如“四书”（《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》）、“五经”（《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋左传》），主要针对程度高的

学生，学习的顺序通常是先读“四书”，次读“五经”。

当年在老台屋，主要对学生进行识字、读书、写字、作文、算数、珠算等几方面的教学。其中，对写字非常重视，主要是练大小毛笔正楷字。学生每天要写一篇大仿，一篇小字。

当时，灌输封建伦理道德也是私塾教学的一项主要内容。开学、放假及平时，学生都要行三叩九拜礼。私塾里还有种种“条教”，主要是忠君、尊孔、三纲五常等封建礼教的内容，要

求学生严格遵守。对一些不守规矩和成绩不佳的学童，轻则训斥，重则体罚。

民国后期，孙宝芝在私塾教学中渗透了一些爱国思想和先进文化。受其影响，其学生李功田、孙学博在外求学中，秘密加入中国共产党，成为早期共产党员。秘密共产党员李功田、孙学博、王笑天、顾文恒等，曾在这里以教员讲学为掩护，宣传革命真理，发展抗日组织，动员青年参加八路军。他们当中，有的南下福建、广东，后来成为党政高级干部，有的成了将军。

1944年，皂李村抗日民主政权成立，孙宝芝之子孙怀平任村长，村公所就设在老台屋，这里又成为村民议事的地方。

现在，因村规划通街，东厢房和门楼已经扒毁，整个大宅院已失去昔日原貌。但是，那老台屋，风雨沧桑二百载，至今屹立村中央！