江南忆，最忆是上虞

江南忆，最忆是上虞

上虞，跟江南的其他地方并无迥异。与北国的千仞之巅相比，并不俊俏、伟岸的称山和东山宛如二道凝碧的波浪，优雅、静美；与北国磅礴的大川相比，曹娥江犹如一首九曲回肠的丝竹小调，清丽、婉约。这牧歌式的田园风光，历史注入“生于忧患、死于安乐”的生命思考，雕琢、淬炼上虞的风骨。碧波一样青翠的称山和东山高过了任何一座山脉，风姿绰约的曹娥江奏响“孝德”辉煌的乐章。踏浪上虞的唐诗之路，一路高歌。

卧薪尝胆的称山

从会稽入，便是神话里的称山。相传，上虞的称山古为大海的一断崖。崖上盛产灵芝，常闻金牛出没其间，传闻金牛食仙芝化为此山，其脊背横卧道墟七公里。就是这样的气派，濒曹娥江的称山从江南风韵里走出来，走出一种新的定义——卧薪尝胆。

公元前491年的春秋，越王勾践一脚跨出吴国城墙，策马扬鞭，挥别宫殿和盛宴的迎候，奔袭安居江边的称山。这是他囚禁三年后获得自由的第一天。

破晓时分的晨曦，从江面升起，细密、徇烂而缤纷，洒落一江的碎影斑斓。那轻纱似的晨曦，惬意而温馨，自由自在地悠扬在称山的林间。渐渐的，苍树翠竹蓬蓬勃勃地舒展，仿佛铆足了劲，扬开称山广度的宽阔。这一天，光晕笼罩下的越王勾践成了称山的山巅。他的眼睛铸着剑，深沉、冷峻、坚毅，开拓称山每一寸土地。由此，上虞从春秋走进中国历史，走得巍峨，走得豪迈，走得正义凛然。至今的称山，依然见证着越王勾践穷兵黩武的历史痕迹，“炼剑炉”、“洗剑池”、“试剑石”闪闪发光。后人，临摹勾践成为山巅的样子，在称山的脚下，建了一座“人隐尚未弭，岁华岂兼玩”的称山寺，也称称心寺。

中国历史不能没有越王勾践，就像越王勾践不能没有上虞称山一样。称山，像一颗永不凋落的星，闪耀在上虞的上空，映照着上虞的天空高远深邃，迎来络绎不绝的朝圣者，朝圣称山，朝圣越王勾践。

在无数的盛唐朝圣者中，首先要写的是初唐四杰之一的骆宾王。嗣圣元年，也就是684年，武则天废中宗自立。为保唐朝江山血脉纯正，骆宾王铺开青檀锤炼后的宣纸，墨晕散，飞扬出浩气长存的《为徐敬业讨武曌檄》一文，助徐敬业在扬州起兵。兵败，骆宾王出家为僧。

大隐隐于市、小隐隐于野。虽曰浙东赋税是唐朝经济主要来源，但相比于繁华的京都，上虞却为乡野的一隅。上虞，世外桃源般存在，安静而美好。春风起，田野绿了，先是鹅黄，再是嫩绿，从迎春花的藤蔓和柳树枝头冒出尖来，带来春天的邀约和问候。春华秋实，红的红了，黄的黄了，灿烂缤纷，摇曳出一片生命的熙攘。沐浴在江南风韵里的称山，曲径通幽、山峦云蒙、叠嶂雾流、林间黛扬。骆宾王盘腿而坐称山寺的大殿上，静享生命的盛宴。葱郁青翠的山峦叠嶂间，风声雨声，悠扬悦耳。偶尔，勾起这位人间惆怅客的几许惆怅。“征帆恣远寻，逶迤过称心。凝滞蘅灌岸，沿洄楂柚林。穿溆不厌曲，舣潭惟爱深。为乐凡几许，听取舟中琴。”静谧的林间，回荡着他的心声。

称山，上虞的称山，曾经为越王勾践实现理想抱负、励精图治的称山，在骆宾王苍然的心中，高过了任何一座山脉。他，双眼微瞌，像一个参禅悟道的僧侣，诵读默念远去的历史和历史的记忆。

称山沉默，仿佛沉默了的历史。比晨曦醒得早的骆宾王静坐着，解读勾践和称山，解读卧薪尝胆，解读唐朝的兴衰和内心的忧虑。若说，骆宾王的忧国情怀是一个读书人的良知，他日益的求索和不怕死的勇气，无疑是盛唐诗人来朝圣称山的精神领袖。

称山，以山巅的姿态，化蝶般地飞入盛唐的词赋歌吟，飞入盛唐诗人最深沉的情感。

史诗般的曹娥

吟罢称山，唱响轻舟。水光潋滟晴方好的曹娥江，淌着碎金的光，绯红的晚霞辉映在翡翠似的曹娥江。浩渺的曹娥江，宛如鲜艳夺目的彩绘锦缎，逶迤在上虞的田野上，生命在这里诞生、希望在这里升起，日复一日、年复一年的春去秋来荡漾着一代又一代的豪情壮志。

盛唐山水田园诗派第一人、“兴象”创作先行者孟浩然伫立舟头，与曹娥江融为一体，“枫叶下寒江，绿净江中水。水落浪花平，澄波清见底。我行际仲冬，孤舟山色里。推蓬初日上，雾重岚光紫。尘劳欣暂遣，云山殊可喜。平生丘壑怀，对此曷能巳。”《舟中眺望》，如巨石投进江里，激起千层浪、万堆雪，激荡了曹娥江的千年，激越了上虞的千年。

注定这是一条奇特而不平凡的江！奇特的，不是它的深度和广度，而在于，这条江的名字是中国版图上唯一一条以名字来命名的江——曹娥江！

曹娥，以鸾姿凤态走进东汉，为东汉为中国文化竖起一座孝德的精神丰碑。公元143年，曹娥的父亲曹盱在五月五日的祭祀活动中溺于江，数日不见尸体。十四岁的曹娥，昼夜沿江号哭。十七日后，这位羸弱的女子投江寻找父亲。孝感动天，五日后，曹娥的尸体背负着其父的尸体浮出水面。时任上虞县长的度尚，听闻此事，为曹娥的孝德感动并上奏朝廷表彰其为孝女，建庙立碑。曹娥的孝行，诠释了孝文化的真正含义，厚重而铿锵，为日渐萎靡而昏昏欲睡的东汉注入一脉新鲜血液。曹娥死了，唤醒了沉睡的东汉，东汉凤凰涅槃般重生。

沿着历史的足迹，拐入曹娥庙。曹娥庙北倚凤凰山、面朝曹娥江，气势恢宏，布局严谨，雕刻、楹联、壁画和书法饮誉海内外，被赞誉为“江南第一庙”。从前殿进入，便是瞻仰、纪念曹娥的正殿和两侧走廊的壁画。徜徉在壁画所叙述的感人故事面向正殿。正殿庄严肃穆、充满浩然之气。正殿上方是一块古朴的匾额，“孝感动天”四个遒劲有力的鎏金大字熠熠生辉。匾额下方是暖阁。暖阁小巧玲珑，富丽堂皇，孝女曹娥凤冠霞帔端坐其中，神采奕奕。

从正殿右拐，进入北侧，曹娥碑兀立一站，挡住了去路。

站在闻名遐迩的曹娥碑前，二千多年前的英雄人物跃然而出：得到朝庭许可的度尚命弟子邯郸淳作诔词。二十岁的邯郸淳，从容捉笔，少许构思，一挥而就。碑以载孝，孝以文扬，名噪大江南北。大文豪蔡邕闻之，千里迢迢来虞观碑。自古英雄出少年，曹娥的孝德和邯郸淳斐然的文采是苍茫暮色里的一道光。舟车劳顿的蔡邕，借着这一道光，情不能抑，挥斥狼毫，在曹娥碑阴挥就“黄绢幼妇、外孙齑臼”八个字。这是中国历史上第一个绝唱式的字谜。

这又是一个怎样的上虞？总是给历史一个又一个惊喜、好奇和感动！

据《世说新语》记载，这字谜被曹操的随从杨修所解，意为：“绝妙好词。”

绝妙好词——这是对上虞文化底蕴最好的阐明。

悠悠的唐诗之路，李白是不能忽略的。据史料记载，这个“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的北方汉子三渡，下江南，拜谒上虞，曹娥庙和东山似乎是他最喜欢的去处。是上虞这江南的温柔与委婉契合了他的浪漫情怀，还是他的骨子里浸润着上虞这江南一样的性情？

谢安择山而居，骆宾王择庙而居，李白的心路，又是另一番景致和韵味。他游历名山而隐、酩酊酒香而卧、酣醉诗意而眠。然而，当他鹄立曹娥庙。孝德，比酒还醇厚芬芳，如七月流火般炙烤他的灵魂。这个，在唐代文学史上叱咤风云的伟大的浪漫主义诗人心闷得发慌，颤颤巍巍的手，伸向衣袖里那一方丝帕，澄澈的眼睛蒙上江南的水雾，继而是杜鹃泣血般的喟叹，信手拈来“笑读曹娥碑，沉吟黄绢语”的诗句。这里面的笑蕴含了几多感慨与感叹，笑堂堂七尺男儿不及一个羸弱的女子，笑不能摧眉折腰的傲气不及纵身一跃的胆魄。笑，带着沉思，掸落了红尘里遗世独立的孤傲，豪放不羁的真性情添了一份心摧泪如雨的悲悯情愫。苍然的情愫，一如秋夜里的月光，一如对酒成三人，一如汪伦送我情。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”恃才傲物，这是封建官僚给李白印黥了一个墨刑式的标签。而曹娥碑前的李白却是一个出神入化的李白，他为上虞民风的淳朴所感怀，也为邯郸淳的才华而叹服，对着朗朗的日头，开怀地笑，纯真、潸然，抒情写意，这才是真性情的李白。狂妄、恃才傲物是他对抗封建社会官僚制度的一种表象。

上虞和曹娥，为铮铮铁骨的李白作了公允的注释。

且行且歌的东山

相比于五岳，曹娥江翔出的一湾青波之畔的东山宛如一只翱翔后静卧的苍鹰，散开羽翼，守候腾飞的瞬间。它的高度不及东晋名士谢安挥起的衣袖。谢安，本不是上虞人，郁郁不得志而隐居东山。谢安隐居东山，不是一种偶然的际遇，而是历史刻意的安排。

当谢安盘桓着崎岖的泥路走近东山，一块悬在他头顶的巨石——指石——那是苍鹰昂扬的头。苍鹰的眼睛带着曙光的血色，炯炯地盯着他，他突兀一惊，隐约地预感到，这个水一样柔情蜜意、蔷薇一样缠绵悱恻的东山，不仅仅是他隐居的栖息地，更是他“修身齐家治国平天下”宏伟志愿的起点。

远离官场宦海的谢安，间或，邀王羲之、许询、支循等雅士赋诗弹琴博弈，缱绻寂寞时光。更多时候，他像和尚打坐，端坐在指石西侧的钓鱼台，圆寂一般凝睇着托起李白一生成就的东山指石点燃晨起暮昏、行云流水，东山打坐成纯粹的政治家。被上虞的山水润泽的他，成了东山一样羽翼丰满的苍鹰，静卧，修生养息。沉淀二十三年，在国家危难之际，他呼啸着、横扫着飞越晋地，以八万大胜八十万秦军的淝水之战，匡扶晋室。苍鹰落地，贵为宰相。

东山，开始沉寂，像苍鹰翱翔后，飞散羽翼而静卧。东山指石，依旧探过江去，为蔷薇、春红、明月、落花、飞雪弹奏琵琶曲。音律从水面滑翔，与渔火、摇撸勾勒远行的素描。渐次地，贺知章侧过身影，从舟上回望，指石为他弹曲送行。蔷薇凋谢，风流倜傥的李白长啸一声，绝尘而去。曲调落江，依旧沉寂。

温暖的阳光如鲜花绽放的阡陌，穿梭于绿树的间隙，斑驳的影子，惬意、曼舞。注定，这又是不同寻常的一年。东山从睡梦中睁开惺忪的眼睛，瞥见跟它一样高大伟岸的杜甫，对望着它。东山颔首浅笑，有点煽情，有点暧昧。这煽情，这暧昧，是东山对杜甫的挽留，一如对谢安的挽留。

年少的杜甫，沉稳得像个老翁，缓步登上东山。东山，已不再是谢安当年那般如锦繁华。那些静默的遗迹、环环相抱的参天大树、鸟语、虫鸣与花香的欢歌，他肃穆的心起了敬意。他弯下笔直的腰，向谢安鞠躬，向东山鞠躬，用他内心最深沉的敬意拂去指石、钓鱼台、百牛阵、蔷薇洞、始宁泉、洗屐亭、白云轩、明月堂、东眺亭、西眺阁的尘埃和落叶。他转身，就像当年谢安转身一样，洞见了指石的奥妙。

指石，被风雨、时光和沧桑砥砺的指石，安然、巍峨。它像一个不朽的伟人，耸立在东山的巅峰，一如往常昂起头，向着谢安的故乡，也向着杜甫的故乡。杜甫恍然大悟，谢安沓着木屐走进东山，回望指石的那一刻，谢安的心早已飞翔。无论亭台楼榭的壮观奇妙、钓鱼台的闲适、溅血的蔷薇作无数次的牵绊，都不及他对指石的一次回眸。回眸，深情而眷念，这里面的家国情怀，蔷薇不懂，杜甫懂了。

杜甫，这个唐朝现实主人诗圣，没有谢安的幸运，风流倜傥沉湎于东山的静穆里，沉溺于胭脂红粉，纵情恣意，声色犬马，为舞女羁，为歌姬泪，翘首东晋的召唤。他只是一位远游的朝圣者，来朝圣东山，朝圣东山那一份羽化了的紫气所意蕴的日月精华。东山，再一次像苍鹰散开了羽翼静卧在杜甫面前。

月如钩，清辉编织一轮又一轮光环戴在东山的山巅，那是谢安的冠冕。怀才不遇、备受困苦的杜甫反刍着、咀嚼着，衔住东山的指石，跋涉蜀道和草堂，为天下苍生丈量苦难，为人间疾苦而悲歌。《杜工部集》使他登上了中国古典诗歌现实主义的珠穆朗玛峰，诗句“无数将军西第成，早作丞相东山起”无疑是长在珠穆朗玛峰上的杏仁桉，直插云霄。东山再起，至臻完美地诠释了志向和抱负的精神追求，也给朝圣一份特殊的意义。

要说东山成就了谢安，谢安成就了东山，为东山注脚定论的，却是杜甫。谢安的铺垫、杜甫的铺垫、李白的铺垫和四百余为唐代诗人的铺垫……东山，当之无愧地成为了浙东唐诗之路的精神高地，雄踞在江南的重地——上虞。

黛山、青波、烟雾；名士、名胜、古迹，还有孝文化的滋润……这一方山、这一方水，更加灵秀、丰沛。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”丰腴的上虞，仪态万方，走在唐诗之路上，走向诗和远方。