孙守红
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孙守红/文
或是天气，或是不可描述的外部因素，导致近期心情莫名的躁动难安。原想趁着假期，做些闲散文章的事，便耽搁了下来。直到靖缘兄来微信，让我写点关于楠木的文字，我才想是该写点文字了。不然，这个假期就只能在烦躁和愤懑中度过了。
关于楠木，乃是在小学的课本上，初识于茅盾先生的《白杨礼赞》（原载《文艺阵地》月刊第6卷第3期，1941年3月10日出版）。先生于文中在对白杨极尽赞美之后，最后来了这么一段：“让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直挺秀颀的），去鄙视这极常见、极易生长的白杨吧，我要高声赞美白杨树！”其时，年少无知，不知楠木品性，为表现和分数故，也同流于批判楠木高傲之群。
及长，常于父辈口中听闻楠木之名贵，心生疑窦，怀疑父辈有错，便与书中查找其相关档案，以求心安。便最先于明李时珍的《本草纲目》找到：“楠木生南方，黔、蜀诸山尤多。其树直上，童童若幢盖之状，枝叶不相碍。干直端伟，高者十余丈，巨者数十围，盖良材也。色赤者坚，白者脆。其近根年深向阳者，结成草木山水之状，俗呼为骰柏楠，宜作器”。在《博物要览》见到：“楠木有三种，一曰香楠，二曰金丝楠，三曰水楠。南方多香楠，木微紫而清香，纹美。金丝楠者出川涧中，木纹有金丝，向明视之，白烁可爱。楠木之至美者，向阳处或结成人物山水之纹。水楠色清而木质甚松，如水杨之类，惟可做桌凳之类”。方知楠木乃良材无疑。
后翻阅一些杂书，介绍一些考古发掘的古墓时，常常提及墓中棺椁乃金丝楠木所制。据考古资料佐证，上至春秋，乃至东周时期，周天子与诸侯、士丈夫的墓葬，就已经使用金丝楠木作棺材，以追求肉身永不腐烂，灵魂永不消失。据此来看，国人在对金丝楠木的研究使用时间上，至少在3000年以前就有了。这也许就是金丝楠木树群在明末就已经濒临灭绝的原因吧！
据说至明清时期，金丝楠木就因存世较少，被皇家下旨作为御用之材，严禁民间私采私用。明代宫殿及城楼、寺庙等重要建筑，其栋梁必用楠木。故明清两朝，从北京到南方诸省，奉旨采办楠木的官吏络绎不绝于途。史载，康熙初年，上品金丝楠木日益难求。康熙帝为营建陵寝，也曾派官员前往南方诸省采办楠木。但由于耗资过多，康熙帝顿觉此举太奢，劳民伤财，无裨国事，其陵寝遂改用满州黄松，大殿之木柱则以外包楠木拼接而成。举全国之力搜寻，也难满足皇家的需求，可见已经到“黄金不贵楠木贵，黄金易找金丝楠木难寻”的时期了。
当然，作为普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣的皇家来说，再难寻的至宝，只要肯拉的下脸皮，也是能得到的。这不，以金丝楠木为“天地至美”的乾隆帝，建陵寝时因难寻上品的金丝楠木，便使用手段，通过以落架维修的障眼法，改大换小，用偷梁换柱的办法，偷换了朱棣祾恩殿上的金丝楠木，以满足自己的私欲。
金丝楠木因纹理淡雅文静，质地温润柔和，古朴优雅，无收缩性，遇雨有阵阵幽香，无惧潮、燥；冬不凉，夏不热；驱蚊避虫，行无缩裂之变；不上漆、不打蜡，遇光，则清幽无邪，娴静低调；可埋地下千年不腐，名列硬木之外的百木之首；大器晚成 ( 生长旺盛的黄金阶段需要 60 年 )等特色，被世人大量采伐，而存世日少。所以要成材的金丝楠木只能躲进深山野林，蛇兽盘踞，毒雾、毒虫、毒草、毒花皆能致人命的险地得以苟活。
由于存量较少，且皇家有需求，便依皇家圣旨，组建搜寻队伍进山搜寻金丝楠木，这搜寻金丝楠木的队伍被命名为：探龙队。这金丝楠木的探龙，不同于东北采参。在东北采参，你有本事你想去，你就可以去。你若无旨探龙，或私用金丝楠木，一经皇家发现，轻则收监下狱，重则抄家灭族。嘉庆杀和珅，公布了二十大罪状，其中就有使用楠木盖房的僭侈逾制之罪。
因金丝楠木生长的环境恶劣，加上探龙者自身的条件限制，在寻找金丝楠木的探龙过程中，探龙人常因凶兽、疾病、险地等遭遇死亡，行内便有“入山千人，出山三百”的言说。因此，谁接到了探龙的圣旨，无异于接到了死亡判决书。所以在探龙队出发“探龙”时，会在队伍最前面抬着圣旨，表明是奉旨探龙。而所有家属披麻带孝和送殡的响器班子跟在其后，跟着探龙队走三天，悲三天，这些都只为图悲尽有喜，希望借此让“神龙”高抬贵手，放探龙者一条生路。那情景堪比打仗上前线还悲苦、凄凉。三天过后，生死有命，富贵在天。探龙队一旦发现金丝楠木，随行官员则从怀中掏出黄绸，给金丝楠木围上，把抄有圣旨的官文立在其下，众人皆伏地叩首，九个头磕完后，就是围坐在金丝楠木的周围，合掌念经。至经书诵念完毕，探龙队众人无人不哭，大哭，这哭中却有万千之悲喜！
因金丝楠木的稀有而被皇家下旨专用，不能惠及百姓民生不说，还因寻找楠木而祸及黎民生死，这也许就是茅盾先生在《白杨礼赞》中诟病楠木的原因吧！然而，就金丝楠木的使用历史和木性品格来看，正所谓匹夫无罪怀璧其罪。茅盾先生于《白杨礼赞》中的文字，的确有些指鹿为马的嫌疑了。
关于楠木与人们的生活息息相关的诗文，笔者所能看到的最早的诗文，乃是诗圣杜甫的诗：“楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭”。陆游则描绘到宋朝时期，楠木也是南方宅院庭园的树木景观：“檐角楠阴转日，楼前荔子吹花” （《乌夜啼》）。而最早赋予楠木高贵精神品格的，当属唐代诗人史俊的《题巴州光福寺楠木》，诗歌不但对古楠的外形进行了描绘，而且还结合它生长在寺院的特点，赋予了她“凌霜不肯让松柏，作宇由来称栋梁”的品格。现将其抄录如下：
题巴州光福寺楠木
唐·史俊
近郭城南山寺深，亭亭奇树出禅林。
结根幽壑不知岁，耸干摩天凡几寻。
翠色晚将岚气合，月光时有夜猿吟。
经行绿叶望成盖，宴坐黄花长满襟。
此木尝闻生豫章，今朝独秀在巴乡。
凌霜不肯让松柏，作宇由来称栋梁。
会待良工时一眄，应归法水作慈航。
当然，题写楠木的诗文还有很多，比如与史俊同一时期的严武也曾写有《题巴州光福寺楠木》诗，宋代宗泽写有《古楠赋并叙》等，限于篇幅，就不再一一列举了。
行文至此，念及楠木的品性，心中的烦躁和愤懑，似乎也平静了许多。只是一抬头，时已黄昏近。
己亥年七月十二日于定南伍氏宗祠
