孙树恒
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一
最早了解驼运的艰险路途是在看知名作家邓九刚老师的小说《大盛魁商号》，一开篇就遇到“死亡大峡谷”“牛领房就是因为贪图省却二十天时间，冒险带着驼队闯进了毛尔古沁峡谷，（由于山体滑坡）结果酿成了一千三百八十峰骆驼、十六只护卫狗、七十六名驼夫、一名专为驼夫治病的随队医生，还有两名俄罗斯随行客人全部丧生的惨剧。”可见了解驼运风险可见一斑。近期读了内蒙古文史专家、著名学者代林老师主编的《回族驼运》一书，让我对驼运的艰难路程拉近了距离，有身临其境的感觉。
对于驼运，我们首先想到的是“大盛魁”。前有内蒙古政协文史资料研究委员会编辑的《旅蒙商大盛魁》，后有代林、马静主编的《大盛魁闻见录》，还有邢野主编的《旅蒙商通览》，知名作家邓九刚先生的文学作品《大盛魁商号》，还有著名导演王新民导演的电视连续剧《大盛魁》，使这个退出历史舞台近百年的巨商开始复活，并逐步进入人们的视野，抑或成为一个大众所关注的话题。但我们的驼运不仅仅有“大盛魁”，而且应该有多家或大或小的商号、店堂。
代林老师在《回族驼运》里访谈的“德厚堂”曹家的驼队、“福喜堂”杨家的驼队、逯家的驼队等几家回族商家经营的驼队，一些对驼队的记载和历史价值，是代林老师开辟了万里茶道研究一个非常有意义的领域。
二
代林老师在《回族驼运》跋中认为，内蒙古的驼运起源，我们没有看到确切的记载，应当讲很遥远。但是有清代，将其发展到鼎盛，这是不争的事实。对于驼道。绥远到外蒙古，再到苏联、绥远到新疆等地，驼道主要有四条，即前营路、后营路、库伦路和蒙古人民共和国成立后新开辟的归绥至古城子路，过去的驼队在内、外蒙古的边界行走，忽南忽北，后来开辟的这条路只在内蒙古一侧行走了。驼道是基本固定的，但可以用不同方式表达和陈述。骆驼曾架起一个悠长深邃的历史隧道，在这个长长的隧道里深藏着许多不为人知的故事。
骆驼这种非常温顺的动物，它以耐干旱，抗疾病，负重不吃不喝的情况下，连续走三天而体力不减而深受人类喜爱。 在蒙古草原上，一般的晋商常使用的是四子王旗产的骆驼，体型适中，最适合中短途运输，还有就是阿拉善的骆驼，比其它地方的骆驼更耐劳一些。鄂尔多斯的骆驼毛色较浅，驼蹄比较大，非常适合走沙漠。最好的骆驼是产自外蒙古的骆驼，这种骆驼体型比其它地方的骆驼高大，四肢比较粗壮，一般骆驼拖一担二，外蒙古的骆驼能拖一担四，但它吃的也比其它骆驼多，一般骆驼一顿吃三十斤草料，而“得思更”等地的骆驼吃四五十斤草料。
骆驼是其主要的长途运输工具，在一个历史时期所起到的作用是巨大而不可替代的。内蒙古西部的回族驼运一度形成较大规模，成为这个领域的生力军，其事功被历史证明。在“大盛魁”“天义德”“元盛德”等大商号的发展兴旺过程中，相应的产业链“驼庄”应运而生，在归化城又衍生出了大大小小的骆驼养殖户，据口述资料描述，当时归绥养骆驼的百十来家。因此旧时的归化又称做万驼之城。驼工拉骆驼走前营，前营是外蒙古的乌里雅苏台，后营是科布多，库伦是现在的乌兰巴托，也叫大圐圙，乌里雅苏台距离归化城六千五百多华里，科布多六千八百多华里，库伦最近，一千五百多华里。
邓九刚老师在《大盛魁商号》小说里叫驼夫，代林老师在《回族驼运》里叫驼工，其实是一样的。邓九刚老师父亲拉骆驼去过新疆，代林老师爷爷和父亲都是拉骆驼的，他们对驼工有着天然 的亲近感。代林老师是回民，自然对回族驼运给予更多的关注，都有着驼工的慈悲和情结。
三
驼队沿着古老的路线，再根据实际情况，有的走出了共九条通往前营，后营，大圐圙的驼道，这是一条充满驼工血泪史的艰辛道路，其艰辛程度是我们今天难以想象的。代林老师认为，拉骆驼是一项艰苦的工作，回族人民吃苦耐劳，有一定的冒险精神，他们对"沙漠之舟，雪地旱船"的骆驼有着天然的喜爱，学习圣行，选择这种驮畜为谋生手段和生存职业，也许是造物主的安排。一些回族大户，有了一定的经济基础，纷纷涉足驼运，也是顺理成章的。但是其艰苦的路程也是难以想象的。
1、据代林老师根据陈玉山口述，驼工准备出发之前，货已备齐，商人把内地大量的绫罗绸缎、铁木瓷器、药材香料、日用百货、茶叶烟草等运到销往内蒙古、新疆、外蒙古和俄罗斯，又将他们的绒毛、皮张、盐碱土特产等汇集多伦，然后销往中国各地。一般东家允许带点私货，预先开几个月的工钱，给家里留足生活费。东家预备好并带足一路吃的炒米、炒面和晾干的馒头等，装在皮搭子里。由锅头管理，“炒米炒面尽得拧，想吃干粮不可能”每个驼工都必须随身携带火镰，火镰是用来在野外生火做饭用的必须品。 每个驼工带吃的不能太多，所带的食物都是精心计划好的，要带一个装水用的皮囊。
有两种驼叉子，领房子保管的，内装针线包和驼工用药等，小的是由掌柜保管，装钱、票据信函和贵重物品。王世民和王世权在《驼道拾零》里说，行前每人再炒点牛羊肉酱，盐重点，放在酱篓子里面或羊肚子里。回族驼队 一般每年秋天即农历七八月份出发，约走七八十天到新疆或周边地区。经过休整到腊月或第二年正月从新疆或周边地区返回，约三四月份到家。
2、丹昌国在《呼和浩特驼运概况》里介绍，驼工每人拖着一双十来斤重的靴子，开始了一天的行程。在《青城故事-驼铃》里王殿和介绍，驼队冬天走穿皮袄、皮裤、毛袜子、大鞋，一只鞋就是二斤重。过去的驼工穿着厚实而又笨重的服装，他们的身体营养状况远不如现在的人，可他们迈着驼工特有的步伐一天最少也走四十公里左右，路上还要干至少一天两次起垛和卸垛子的重体力活，却能凭借顽强的意志，持续不间断的走上几千华里顶风冒雪路程，其艰难程度可想而知。出发时要举行一个穆斯林欢送仪式，叫接“都尔依”。
在沙漠没有水，熬不住时就在骆驼撒尿时用缸子接上三两口，这样子维持生命。所以在驼路上，经常会看到死去驼工的骨骸，每当此时驼工心里都很难过，只好默不作声的赶路，骆驼这时似乎也知道主人的心情，刚才还不时的发出一些声响，此刻也是变得无声无息了。驼工不管大便小便，驼队是不会停下来的。驼工都有野外生存能力，有时自己缝缝补补，用钩针编织袜子。
3、 一链子骆驼有十七八个骆驼，一个驼工管理，一个驼队也就十几个驼工，一顶房子大约有二百峰左右骆驼，不等。也有时少东家也跟着，在最前面是领房子的，领房子在最前面，都是一些精明的人，他对驼道环境是十分了解。勘探路线，负责在哪里休息，在哪里宿营。在驼队的最后边一峰骆驼脖子上挂着一个铜铃，如果突然听不到铃声了，说明拉下了一峰骆驼。
首峰骆驼脖子上也挂着一个比后面骆驼小一点的驼铃，它起到一种号令的作用，其它骆驼一听的首峰骆驼的铃声，就知道该出发了。也是防止骆驼掉队，避免迷路。驼工还带着十几条蒙古獒，这种狗虽然体型没藏獒那么大和凶猛，但比一般的狗厉害，在草原上狼是不敢靠近这种蒙古犬的，所以到了夜晚在荒无人烟的草原上宿营，全靠它来看护骆驼。帐篷是驼队的主要生活用具。里外层用布，中间是厚毡子糨合而成，立起来是梯型，展开是椭圆型。每天心走时间多在下午1-5点左右到夜间12时前。
4、王世民和王世权在《驼道拾零》里说，驼队有四怕；一怕土匪抢劫。二怕狼害，人和骆驼容易受伤，三怕阴雨天，做不了饭，睡不了觉，四怕骆驼吃错草，中毒。过去拉骆驼最麻烦的是遇到土匪，一般大驼队聘用官府的武装押运队，住宿都在沿途的驿站，过驿站都要收取过路费，虽然安全但这样成本却很高，所以驼队不太愿意雇佣镖局来押运。领房子的人都是很有经验的人，为了避开土匪和关卡，他们不断的开辟新的道路。
当驼队悄悄的避开关卡或土匪出没的地段，驼工会把驼铃取下来，避免铃声招来土匪或着官府的税吏，把脚步放轻，避免发出咳嗽等声音，这时骆驼也非常通人性，它们也不再发出任何声音，它的步伐也迈的和平时不一样，蹄子抬的也比较高，避免碰到石头等物品发出声音。等过了危险地段后驼工放松了紧绷的神经，开始相互说话，咳嗽吐痰等，骆驼也放松了，也跟着发出各种鸣叫声，因此驼工倍加爱护这种很通人性的动物。王世民和王世权在《驼道拾零》里说，驼户老马爷等七人就遇到土匪，全被杀了。他们驼队走到毛达不素的地方时，遇到国民党散兵游勇，互相打起来了，只给了8个大洋就走了。
代林老师在写《德厚堂曹氏家史》里，就有一次遭遇蒙古国扣押的事件，赶走2000余峰骆驼，死了150余峰骆驼，可母驼又下了150余峰晓驼，总数基本均等。驼队前后8个月过着提心吊胆的生活，倍尝苦辣，终于告别了如梦似幻，食不甘味的时期。代林老师说，她爷爷拉骆驼时就遇到土匪，最后化险为夷。丹昌国在文章里介绍，据老驼工回忆，寒冬腊月经过戈壁滩时，他们经常一觉醒来，大雪掩盖了帐篷，骆驼也被大雪覆盖，只露出来两个鼻子窟窿喷射出 的两股长长的热气。
在达乌德《驼家生活》里这样描述一个片断：
“天方破晓，即闻帐外呼驼之声，盖牧驼驼夫已起身矣。牧驼之处，普通去房子约三四里。万层山里，或加梗（蒙地矮小树木）深深，则驼影不能见，若平原大野则见远驼蠕动、隐闻驼夫呼声。驼一起身大头遂醒，乃燃火烧水，和面做条，约九时许、始毕其事。二头继起，乃向大家高呼，众人由睡梦惊醒，各寻己之碗箸，无上下之分，皆食大桶之酱。酱咸甚，一碗面条置少许即可，不然即咸不能食，食毕又皆就睡，由另一二驼夫往驼群处，更换牧驼之驼夫，是之谓"换班"。已牧之驼夫。寻由二头为之煮面，食毕亦睡。或有不睡者，亦操作不息。日渐西下，人之精神多已复原。二头再起，燃火饮茶，众乃相聚而饮，有饥饿者，只食炒米及炒面，不惯者难以下咽。然不能不食，盖每日只一饭也。众饮毕，乃为牧驼者另备一铜壶，置于火坑中，不许他人再饮…”
人类之最苦者，莫过于驼夫。
四
在代林老师《旅蒙商的驼队生活》说，其实拉骆驼是非常艰辛的，苦不堪言可以讲，你看他那个腿，就那种O型腿。
在《回族驼运》里有文章介绍了拉骆驼的歌谣，道出了驼工的辛酸故事，深刻描述了驼工拉骆驼途中的艰苦情景。
在丹昌国在《呼和浩特驼运概况》里《叹十声》这样唱到：
拉骆驼实苦情，苦不过第一声，
撂父母撇妻子，自己充勇军，
刮大风下大雪，寒冷路难行。
拉骆驼实苦情，苦不过第二声
怕刮风怕下雨，又怕拉大程…
在代林老师《驼调初考》里这样唱到：
《拉骆驼路程歌》
自幼儿长大在归绥地面，
上有老下有小度日如年。
天遭旱地遭荒黎民受难，
无奈何我拉驼要去远边；
叫媳妇昼夜里缝补衣衫，
起程时带毛袜又套铁鞋。
走盐池过新沟日落西山，
黄土地好凄凉不见人烟。
进肃州过城门里面是平川，
买路票准备好明天过关。
一出嘉峪关两眼泪不干，
谁知道哪天哪日把家还？
往前瞅，戈壁滩，
往后瞭，鬼门关；
无人烟，无田苗，全是沙原，
沿途中见白骨叫人心寒。
路难行口发干我咬紧牙关，
走得我头晕眼花双腿发酸。
进安西过玉门黄沙地面
,听人说古至今常有战乱，
一月里刮大风二十九天，
有一日不刮风还是阴天。
《驼工泪》
拉骆驼，走后营，蒙古独立路不通，人家说咱是外国人，
扣住骆驼不放行。
真是吓死人…~-
闻西北。走古城。
盛世才关了进疆的门。
妻儿老小难撒下。
眼泪湿衣襟。
再也回不了归化城、孤身沦为异乡人﹣-外蒙、新疆走不成。
只好走甘宁，
躲官卡，怕散兵。遍地土匪活刁人。
拉驼人儿不保命。
苦死个受苦人……
的世驼工苦了自己两条腿，
哈骑爽，
歇个脚挣点钱回家度光景，咿呀唉。
这些驼道上的小调，一直流传到了今天。语言朴实，情感真切，是历经千辛万苦的驼工，在倾吐着自己的心声，在表达着自己的喜怒哀乐，令人心酸，荡气回肠。这些驼调都有着深刻的情感内涵，能够引起我们的共鸣和感动。
