红柳老松
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长篇散文
闲话永昌
孙志明
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东邻武威，南接肃南，西与山丹隔山相望〈焉支山>，北与民勤、内蒙古阿拉山右旗毗连，位于河西走廊中段蜂腰之处的永昌，早在西汉时期，作为行政区域的“县”即已设立，至今也已有200O多年的历史了。
从生态环境来看，永昌系高原平缓地带，但因祁连山雪水滋润，泉水密集，形成了著名的粮油之乡。祁连山养育了永昌百姓的子孙繁衍，维系了永昌小麦、胡麻等农作物的风调雨顺，造就了永昌大地特有的神秘与平和、庄严与肃穆。
与地理环境和传统脉绪相关，永昌文化有着明显的个性特证，最为突出的便是勤劳善良、热情好客，以及泛神论色彩的动、植物崇拜意识等等。至今，在永昌人的文化观念中，受到尊崇的仍是“冻死不下驴，饿死不要饭”、“人敬我一尺，我敬人一丈”之类人生信条。至今，在永昌民间，蛇、狐狸、喜鹊、乌鸦、古树等仍常被人们视为灵异之物，受到人们小心翼翼的敬奉。
从地理位置来看，永昌东、西部为古凉州和古甘州，是走廊绿洲，北部紧临茫茫戈壁和浩澣沙漠，南部依托巍巍连绵的祁连山，这能使之最早得以农牧之利，却不利于永昌人自由不羁之壮阔胸怀的培育和想象力的拓展，对神秘事物则比较敏感，此外，占卜算命、术士巫风的世俗信仰较浓。
作为古丝绸之路上的重要驿站，作为汉文化与古匈奴等西域文化的潜移默化，永昌自然会更多地继承黄河文化的神韵，形成了自己独特的审美目光与文化氛围，又正是这种文化氛围，孕育了永昌人突出的个性形态。
自然，由于中华帝国长期的文化封闭以及人类的生命本性之类原因，永昌人也不乏愚昧与鄙俗、固执与偏激。
从永昌境内的地理位置来看，民间有东、西河之分，东河毗连凉州，托祁连山所赐河水充裕，可耕地较多，人们生活安康、富足，性格心态较爽朗。西河同受祁连山雪水滋润，但因地势较高，可耕地不广，人们在农闲时节需外出务工，以䃼家用，生活、心态较东河稍差，慢慢地在认知感、生活习惯等方面形成了差异。
后来，又以一条横贯东西的铁路为界，以北为北乡人，以南因大修水利后有几条输水渠，永昌人叫“坝”，则统称为坝里人。北乡人因靠近民勤、武威，地理平坦，人多地少，自古有精耕细作、重教育的传统，比之坝里人粗放式耕作、不太重教育、好赌等有明显优势。历久以来，永昌人走上仕途的人中北乡人居多，生活方式等方面北乡人也比坝里人紧密、细致。
在人种结构方面，永昌古时从西汉以前属西域，后西汉设武威、张掖郡，永昌夹在两郡之间，再往后经过反复多次被辽、西夏、蒙古等游牧民族侵占、统治，其人种结枸基本上是以汉民族跟匈奴、羌等少数民族融和而成。到明代中期，统治者为了解决山西、江南等地人多地少的矛盾，实施往西部的大迁徙，使永昌的人种结构、文化形态、意识领域发生了质的变化，从那时期，在迁徙来的人们与当地人之间的冲突、融合过程中，大量从东而来的移民除了带来新的生产、生活方式，也带来了奉公守法、小心谨慎、受到欺压不敢反抗、温顺恭良的生存法则，而这也正是统治者所提倡和鼓励的。在当时是一场西部大开发，跟现在的西部大开发截然不同，但却有异曲同工之处。漫长的历史岁月，逐渐褪去了永昌人原有的豪爽旷达、自由不羁的古风与血性，最终构成了永昌单一的人种结构和独特的人文环境。
在那场大迁徙后，永昌的人口数量，耕地面积大幅增加，新迁而来的移民不是空手而来的，他们不但有种子，先进的手艺、生产工具、生产方式，而且还有先进的经济、经商、经营理念、实用知识和世界观，从而彻底改变了永昌的生存、生活环境，在入乡随俗、互通有无、相互借鉴、繁衍生息的同时，永昌也慢慢繁荣起来，人们的生活自然也富足起来。因永昌有广阔的平原地带，在祁连山雪水的滋润下，泉水密布，河道交叉，人们凿渠引水，开垦耕地，安居乐业。而原有的豪爽、上进、壮阔胸怀、多彩丰富的想象力、创新精神也在南北两山中间的走廊大地再无拓展，甚至消失，取而代之的是安于现状、温顺畏缩、好大喜功、不愿冒险、不思进取。“宁可饿死，也不要饭”成为代代相传的人生信条。
总之，由于各种原因，永昌文化亦不无当代危机：大义大勇、刚健不屈的先人遗风，己渐为利欲熏心、趋炎附势所掩饰。
在人文环境方面，永昌不缺庙堂神灵，术士巫风长盛不衰，泛神论色彩、对动植物崇拜较浓。好在流传于民间的不仅是妖神鬼怪，尚有杨满堂征西、杨六郎的栓马桩，杨家将激石退番兵、马踏泉水疗瘟疫等尽忠报国的传说和故事，这些可歌可泣的传说和故事对永昌人民的爱憎分明、是非分清的特点有很深的影响。那些耸立在山川峡谷间的庙堂神灵对人们的影响更是铭刻于心，随着历史的风侵雨蚀，演变根植于永昌人的人生信仰、文化观念中。
建国以来，永昌大地再无战乱、大灾大难。文革中，一些古庙老堂被毁，只保留了钟鼓楼、北海子塔、阁老府等为数不多的一些古建筑，使的有近400年历史的永昌县城尚有一息古风犹存。
现在，圣容寺、五当山、北海子、亥姆寺、金山寺等无不大兴土木，重建庙堂。一切皆为旅游。而人造景点再好，也留不住匆匆而过的游客。而这些庙堂神灵对当地人们的影响却是潜移默化的。重建、新建的必定是新的，新有新的缺憾，无历史厚重感，且新的必定要经过沉淀、经过沧桑才能生辉，但为何总是建了被毁，毁了再建？最终留下来的却是乡风民俗、各种传说以及古老的城廓？但传说归传说，没有历史学家的考证，人们信奉的是眼前的现实，现实却阻挡不了传说的往下延续。历史与传说本就是一对互不买账的冤家。
在永昌的历史上，除了胡阁老外，不缺文人墨客，却鲜有名垂青史的人物，也少有享誉海内外的文化名人和文艺作品，更无影响历史的大英雄，甚至连乱世枭雄也不曾出现，但这并不影响永昌人民的代代繁息。
社会发展到今天，永昌人民为保障新建的镍都新城做出了巨大的贡献，在葳蕤自守、蒹葭浩荡的东西河乡间，过度开垦的耕地无水可浇，大片可浇耕地退耕还林、还草，不知演绎出多少悲欢离合。
（共十二章未完待续）
2018.9.5.晚
