红柳老松
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长篇散文
闲话永昌
孙志明
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六十多年前，永昌经济落后，人民生活艰难。城里的大小商号也就一百来家，小摊贩才四五十家，稍有点规模的商户还是外地人，主要以秦晋商贾为主。老县城几乎就是个手工之城，有裁缝、搬运工、做粉条的、做皮具的、做土法印刷的、雕刻的、理发的、织毛衣的、染布的、编席子的、洗毡的、制挂面的、磨面碾米的、做豆腐的、做醋的、做白事纸品的、做老衣的、酿酒的、搓麻绳的、泥瓦工……城外有烧石灰的、烧缸的、榨油的、榨糖的、烧砖的……木匠、石匠、铁匠、铜匠、锡匠、银匠、金匠、箍桶匠、磁器匠、皮匠……三百六十行，如今没那么多了，已经被现代化缩编了大部分，好在没有完全灭绝，这种传统还在。
县城里已被高楼占满，不论四条大街，还是支路背巷，路边的楼房下几乎都是商铺，满城皆商，满城住的是至善之德之人，拚不过岁月这把无情刀，赢不了商海里的汹波诡涛，挡不了时代变幻的潮流。当年的那些手工制作，除了风味小吃，有门面纯手工制作的就是些蒸馍馍的和做纸活的，不多的几样，没有真正的老字号铺面。在商业方面做大做强的，还是外地商贾居多。
永昌人民虽在做生意方面不是强项，但从骨子里却天生乐观、豁达。他们绝不是强作欢笑，而是悟透苦中作乐。他们不忍心把苦难常挂在嘴上，但往往是最懂苦难的。
改革开放初的一年，北海子村里出钱，村民出力，置办乐器，采购行头，白天出工劳动，晚上在村委会大办公室排练。经过一个腊月的反复摸索，紧张演练，在正月初二，改革开放后全县第一支社火队，在全村村民的簇拥下，锣鼓震天，彩旗飘扬，浩浩荡荡地亮相县城，引起轰动。从初二到十五，县城大小机关单位纷纷邀请社火队表演，还走乡串村，出尽了风头。参加社火队的青年男女用秧歌传情，小曲达意，成就了数对“才子佳人”的美缘。第二年过年时，东西南北各乡已有数支社火队。社火队到那，后面总跟着大群观众。第三年，县上组织各乡各村的社火队在县体育场举行了一场表演大赛。雄狮滚球，飞龙舞天，踩高跷，跑旱船，大头和尚戏刘伶，你方唱罢我登场。到最后，十几只社火队锣鼓齐擂，唢呐同鸣，沿体育场墙根转圈，把观众围在中间，场面空前壮观。被紧锢惯了、业余文化生活极度贫乏的人们哪见过这种阵势，无不啧啧称奇。
自那以后，每逢过年，总有一些乡民聚到一块，闹场社火，红红火火。大庭广众前，演唱的当然是些比较正统的小曲，最多掺杂些哥哥妹妹的情啊爱啊，无伤大雅。不过，小曲里的黄段子却比比皆是，有的一首曲里全是情色。想唱需在小范围圈子，且需喝几杯后，虽五音不全但能吼出来几句，能吼完一首完整的人不多，若没女性则吼的没劲。毕竟，那么多色情的辞藻，很难堂皇光明的唱出来，应该像轻浮的小人人一样，剪影一般从人群背后的黑影中慢慢唱出来。因为羞涩，不能直接演唱，有所思的也无非是欲望，而欲望却是直白的。至于多情男女在看戏唱曲过程中生发的各种美妙，更是乡间平静沉寂生活中不可多得的情趣。
改革开放后，恢复了传统的四月八庙会。初八那天，公园里人山人海，全县凡能走动的人无不来此逛逛庙会。仿佛一夜之间，各种传统，各种风俗，各种小吃，各种商品，各种手工艺品，各种农副特产，各种表演，各种吆喝，各种交易，各地商贩，以各种方式全集中在庙会上。人们睁着好奇的眼神，目不睱接，任性吃，放开玩，尽情看，释放出禁锢已久、前所未有的极高热情。心仪的人相会，钟爱的人见面，熙熙攘攘，游人如织，好不热闹。
紧接着，毛卜喇村在正月十五闹起了卍字灯会。毛卜喇地广人稀，灯会想闹多大就闹多大，结果闹的实在太大。从下午四时开始，各种车辆，鱼贯而来。那时的车主要是各机关单位的公车。到傍晚，车流仍在涌进，从兰新线旁的进山口，到山里边石滩上的灯会场地，车灯如长龙，蜿蜒在十几公里的山路上。人们被从未见过，气势宏大，迷宫似的一场具有神秘色彩的卍字灯会折服，更为那晚的一路恍如火龙的车流灯光惊叹。
民间风俗、民间文化紧锢久了，一旦放开，犹如水库泄洪，奔腾汹涌，而奔腾过后，若没有涓涓细流的润泽，很快就会是干涸的河床和荒芜的野草，终会被新的风潮占领。
县城正南，祁连山有时如一抹黛云，漂浮在半空，云中显顶，虚无飘渺。有时如一条青龙，伏卧在南边，威猛逼真，雄踞天际，俯视北方大地。山峦深处，白云缭绕，于苍松翠柏、巨石峭壁间，清泉潺潺，伴着松涛林声，峰回路转，涓涓细流到河沟浅山口，汇聚成一个大泉。泉边有巨石形似蛤蟆，称之为蛤蟆泉。
浅山坡前本是干涸河沟乱石和两边的黄土草坡，却因为那泉水而有了灵气。有水即有绿色，自然也就有了几十户人烟。人们砌渠挖沟，把蛤蟆泉里的水引流到地势平坦之处，开荒种地，从事农耕，竟也延续了不少年代。只是村子叫“者来寨”或是“者峡寨”透着几份古怪，跟县城周边远近的这家庄、那家沟，或是这家铺、那家寨完全不同。
透着古怪就容易使人猜想不透，猜想不透便会浮想联翩，联想起来免不了天马行空，宇宙遨游，也无法不让人油然而生一些象征或暗示。
联想到村里和县城周边的一些村里有人长得高鼻深目，自然卷发，就有专门研究人种结构和历史沿革的饱学之士，本地域取样，海内外考证，得出的结论让村里人万万没有想到，这个不起眼的、在地图上找不到的小村庄竟然跟西方欧洲人扯上了关系，攀上了亲戚，沾上了血统，延续了一段消失的历史片断。
几十户人家的村子竟然座落在古代一座废城之上。
消息传开，举村哗然，全县沸腾，各省皆知，国内外热炒。很快，在村外一处高台上建一欧式风格的凉亭，竖碑刻字，立此存照。
随着深入宣传报道，专家学者推波助澜，政府招商引资，有人闻风而动，实地考察后，投入巨资，在村子附近，大兴土木，建起一座仿古城来。青砖城墙，四门城楼，箭孔垛口，一应俱全，像模像样，极具古城特色。城墙根下，移来高高的白杨树，犹如戳天的枪棒。西城门外，建起一片徽式别墅。城内有院无街，有门无市。庙不像庙，寺不像寺，中不中，西不西。城墙的墙体里面，全是或大或小的房屋，有的住人，有的当贮藏室。城内居民全是和尚尼姑，间或有善男信女，虔诚居士。相互碰面皆阿弥陀佛，善哉！善哉！
本县人民心目中的城自然是以钟鼓楼为地标的县城，其他一些乡镇寨堡规模再大也不算城市。
在永昌的地盘上，祁连山脚下，无端造出来一座极具神秘色彩的古城，不亚于天外来客。既然是城，就有人想进城。天下没有攻不破的城。况此城从修建到落成，无不透着一种浓厚的神秘气氛，吸引着本来就有盛行巫术迷信基础的人们。越神秘，人们越要探个究竟。
正月十六出游是当地的一个风俗。人们在这天到有寺庙之地转游一番，烧柱香拜个佛敬一下神，借佛家之光，沾神尊之力，消除百病。俗称“游百病。”往年人们这一天去校场山东山庙或武当山游转，那年人们舍近求远，争相奔向神秘的古城。
城外的“者来寨”，破墙残垣，寂静无声。收获过庄稼的田野裸露着本色的皮肤。那座欧式亭子在西风中孤零零地注视着新古城、村子、田野、雪山、人群和车流。
世间之事本是有城没城长风都要吹过，有泉没泉青山总是长在。
“者来寨”名称透着古怪，据说那段封尘的历史更透着神秘。
一支战败的西方军队被天朝将士俘虏，安置在河沟山口，蛤蟆泉边，造城设县？几千年过去，那些人和那座城烟消云㪚。散布在一些村落的有西方人特征的后裔们，谁能说清自己流淌的血液里哪些是古罗马人的成分？
白云如驹，烟波浩瀚，那些古罗马勇士，早被我天朝之风，伴着四季牧歌，吹荡得无影无踪。
那座名为“骊靬”的古城，引来了很多投资者，在辽阔的南山坡上大兴土木，建起了一座又一座仿古宫殿。南山坡失去了野风中的平静。
人们总是如此，一旦发现，就会改变，但不应改变山，也不应改变水，而是像画家描绘山水那样，改变如山如水的情怀，以及对山水的认识。
（未完待续）
2018.9.10.晚
