元夜

春节过后，新年的第一个圆月之夜，中国人按照“第一良宵”之意，取名“元宵”，又名“元夜”。是夜，自古至今皆有通宵达旦张灯结彩，人们放灯观灯之习俗，故又名“元宵灯节”。

元夜是一个爱情的节日，比七夕更为浪漫。如果说七夕是个爱情的悲剧，那么元夜就是爱情的喜剧。所以我一直想纠正国人认定七夕为中国“情人节”的这种误识，相比之下，元夜才最符合“情人节”的内涵。

七夕，天河隔阻的牛郎织女一年一度在鹊桥上相会，虽有团圆欢喜，但一定是话少泪多，试问民间善男信女，又有谁会希望自己的婚后生活像那牛郎织女一样，双星邈邈各西东呢？中国文学中，大凡七夕主题的诗文，无不充满了哀怨、离愁、凄苦之情绪，与爱情的浪漫、幸福、甜蜜完全相悖。其实七夕的本意，是乞巧节，和爱情无关。是日夜，女孩子们都要祭拜织女，期望能有一双像织女一样的巧手。据《开元天宝遗事》记载：唐太宗与妃子每逢七夕都会在清宫夜宴，宫女们各自乞巧。齐王好紫衣，国中无异色。这一习俗于是于民间普及，经久不衰，代代延续。有唐人王建“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”诗作为证；唐人林杰也有诗云：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”

七夕的月是一弯新月，星光尤为灿烂，天气虽然，但夜的元素却是清冷的；元夜的月是一轮满月，月朗星稀，气温虽低，但夜的氛围却是热闹和欢庆的。当夜，只要不偏偏逢上个“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”的天气，旧时都要张灯结彩的，皇帝会登上城楼与万民同庆。过了一个春节，吃得肚饱腰圆的黎民百姓在这个月夜里几乎都会倾巢而出，走上街头，观灯游玩。唐人张祜有诗云：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。唐人张祜有诗云：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。””欧阳文忠公却从爱情的角度浪漫地描绘了这个夜的情调，有诗云：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”可见在古代，这个一年一度，灯火通明、流光溢彩的月夜，也是无数的少男少女定情约会的好日子。

最能体现元夜的爱情情致的，是“破镜重圆”的故事。唐人孟棨《本事诗•情感》载:陈太子舍人徐德言之妻，是陈后主的妹妹乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，隋军又大兵压境。德言预感到陈国即将灭亡，夫妻有可能会因战乱而离散，便含泪对公主说:"国破家亡就在眼前，以君之才容，若国亡家破，定会落入帝王宫中或官宦之手。倘若我俩不死，望能有重新团聚的日子。"乃取一铜镜，破为两半，一半交与乐昌公主，另一半自己留下，并泪眼相约:在离散后的第五个元宵节，趁人们在长安街头欢庆时，可假装出售破镜子，以寻访对方。后陈国果然被隋灭掉，乐昌公主被俘，被送往隋都长安，成为隋朝大臣越国公杨素的侍妾。徐德言怀念妻子，乃长途跋涉，上京寻访。元宵节那天，德言如约拿着半面铜镜上街去卖，果遇一老仆人也在街上高价叫卖半面铜镜。德言上前拿过来看，与自己的半面铜镜正好吻合。徐德言睹物思人，不觉泪流满面，问过老仆人，方知乐昌公主已落入杨府，料想无法再见，愈加伤心，遂于那半面铜镜上题了首《破镜诗》，诗曰:"镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。"陈氏得诗，涕泣不食。后杨素知情，怆然动容，即召德言，归还乐昌公主，并厚赠二人，祝贺破镜重圆。乐昌公主遂与德言归隐江南，竟以终老。

破镜重圆的故事，虽发生在千年以前隋朝的一个元宵佳节，但却一直以一个“有情人终成眷属”的美好内涵流传于中国文化史。闻者无不唏嘘感叹。

但这个月夜里，也是小偷、人贩子、好汉们的乐园。常言说：“不看三国不用计，不读水浒不行凶。”《水浒传》中喜欢打家劫舍的梁山好汉们一共趁元夜闹过四次事，其中尤以第七十二回“柴进簪花入禁院，李逵元夜闹东京”热闹。有关宋朝元夜灯节的盛况，也可于水浒的相关篇章中看到。《红楼梦》里，十二副钗的美女香菱也是在元夜被拐子拐走的。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。“于此也可见一斑吧！