山西杨继红
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杨 继 红
稷山古塔出自谁人之手？你绝想不到是翟店镇小宁村一个人的杰作。先聊聊小宁村，这村隋朝就有，原名琬镛村，南依峨嵋，北眺姑射，紧靠古驿道，自古以来人杰地灵。金明昌五年(1194年)进士陈规(1174---1228)，就是小宁人，他博学能文，系金末正直清廉、直言敢谏的著名谏官。小宁村还有世界闻名的兴化寺，寺里被盗壁画在加拿大、日本等国的博物馆都有收藏，视为寺观壁画珍宝。七十年代周恩来总理访问日本时，高价从日本收购回一部分小宁村壁画，现藏于故宫博物院。在晋南漫长的历史的长河，小宁村人文独树一帜。
接着讲稷山古塔的建造人：九百多年前，小宁村出了一位名人，叫宁行进（1116----1191），古籍记载其“自幼性善，好乐浮屠”，性善的意思都清楚，浮屠这个词不一定了解，亦作“浮图”，佛教语，梵语Buddha的音译，指众佛；二指佛教；三指和尚；四指佛塔。古人李贤也说：“浮屠，即佛也。”看来，宁行进与佛有缘，自幼就喜好。在他古稀之年，壮心不已，率领众僧修建了广教寺与砖塔，从此，古塔成为稷山县七百多年间的标志性建筑，也是稷山八景之首。
小小少年的行进因喜好佛教，在信徒与亲友的劝说下，行进的父母依依不舍地将他送到绛州天宁万寿寺，让他随寺院师父学习佛法。众师视行进为子，行进视众师为父，这也许就是可遇不可求慧命！行进悟性不凡，古籍记载他“讲授之间，造立寺舍，造佛菩萨像，其数无量”。也就是说他在戒律佛经之外，还在佛教建筑、 雕塑等方面，颇多建树。为他多年后修筑稷山塔奠定下坚实基础。
到了金天眷年间(1138 ---1140)，行进正式剃度为僧，受具足戒，从事佛学大乘教，深有所获，过目不忘。行进从事的大乘佛教，是指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具，是大的车乘之意。大乘佛教亦称“大乘教”，略称“大乘”，到近代，学界一般将大乘佛教专指汉传佛教。讲主（指升座讲经说法的高僧）为了测试行进是否学到真谛，就命行进法师即席开讲，也就是不让他有所准备。但所有听讲的僧人，听完行进讲经说法后皆心悦诚服。期间，行进戒骄戒躁，潜心修行，一晃十年过去了。主持见行进明颖好学，知道他日后必成大器。于是吩咐他，多精研《维识》和诸家经义，并叮嘱他:“你善传演，勿今有怠。”就是劝告行进:你善于讲论佛法，今后千万不要怠慢。遂送行进还乡。
行进一路云游十郡禅林，绛州城满城僧徒衣缁出城迎接，众僧推保他为绛州副僧正。僧正是州立管理地方僧尼事务的政府官职。自金大定元年(1161)至明昌二年(1191) ，行进法师主持绛州天宁万寿禅寺三十余年，度僧徒二十四人，修筑了一座仁王法藏阁，作资戒大会，他被命为长坛宗主。行进建造的仁王法藏阁，从设计到施工、雕塑、刻石、树碑等，全是一手操持。楼高八十五尺，围则四倍，三檐三层，这是绛州城独有的阁楼。
神龟虽寿,犹有竟时.腾蛇乘雾,终为土灰.老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已。行进法师到了晚年，仍精研佛法，朝暮不息。行进法师创建稷山塔缘由，一说他梦到家乡汾河岸畔百姓连年遭遇洪灾；一说他受施财信徒相邀；一说他为广开佛法，创建广教寺建立砖塔，让他毕生积累的建筑工艺保留给后世。古语人活七十古来稀，可行进七十多了，不顾年迈，率领众僧在稷山县城南、汾水北岸台地，选好风水宝地，开始修建广教寺与砖塔。从他驻扎工地，直到坐化再也没有离开稷山。当时的汾河要比现在宽几十倍不止，能行驶大船。杨赵村的明清旱码头遗址，就位于当今杨赵村中间。行进设计的这座广教寺没有留下详细记载，砖塔因为存世悠久，多有描述。这是一座十三层密檐式砖塔，平面呈八角形，每层塔檐仿木构砖雕斗拱，每层四方均设洞门，塔基高一丈，塔身高十余丈，塔顶为铁质塔刹，塔刹就是人们常说的塔顶子，是“观表全塔”和塔上最为显著的标记。古人是如何把数千斤的铁刹吊上去按好，也是一个谜。古塔竣工于金明昌二年(1191)八月二十八日，行进勒石以记，希冀垂世不朽。在穿过元明清，历经773年时，也就是公元1964年6月，行进建造的宝塔终于寿终正寝。直插云中的塔顶，被端了下来；宏伟壮观的塔身，被拆的七零八碎。
该不该拆除古塔，至今人们议论起此事仍是各执己见。因为古塔经历了无数次大自然的破坏。在古塔364岁那年，也就是明朝嘉靖三十四年（公元1555年），因大地震而产生裂缝。这次地震的震中位于陕西省华县，震级八级，裂度八度，死亡80多万人，是中国历史上最大的一次地震。稷山县在这次地震中城垣尽毁，民居、庙宇全部倒塌。唯有稷山塔巍然屹立，不幸的是塔身被震开一道裂缝。明朝崇祯年间，稷山知县薛一印写了一首《秀塔穿云》，诗云：“孤刹凌霄汉，云连塔共飞；塔撑云脚翠，云护塔腰肥。天柱浑依纽，地震将开扉；乘风忽陟顶，俯视尘寰微”，诗中孤刹指广教院，高大的庙宇直冲霄汉，高耸入云的古塔与云共飞。在云雾缠绕和护卫下，塔身好象变的更加粗壮高大，像浑然的天柱矗立在天地间。富有浪漫色彩的诗人将因地震而崩裂的形象描写为开扉，意指宝塔像打开心扉一样，佑护着后稷儿女。
稷山塔震裂后，又巍然屹立了369年，一直到公元1964年5月那个难忘的日子。当时县上考虑到古塔有坍塌的危险，为确保安全，只得忍痛拆塔留下千古遗憾。据1994年版《稷山县志》载：“因通体裂缝，塔身倾斜，于1964年将其拆除，塔内文物保存于县博物馆内”、“所拆的大部分文物‘文革’中遗失”。据老年人说，古塔原先裂缝要宽得多，以后不知何原因，裂缝渐渐缩小。当年拆塔时，拆得还剩下两层，临汾工程队因有其他任务撤走了，剩下的两层留给本地人干，刚开始没人敢揽这活，原因是不知塔底要埋多深。后来拆到底才知道，地下竟未埋有一砖一瓦，古塔是平地而建，可见行进大师的建筑技艺何等高超！闲话几句，其实拆塔，大可不必。临猗县的猗顿塔，当时也有裂缝，顶部都已坍塌，但是人家没拆，至今屹立；安邑古塔几十年前我见过，从顶到半截裂开的缝能穿过一匹马，直到近年来才修复，完美如初。当年拆除稷山古塔缺乏论证，急急忙忙就推倒了，成了永久遗憾。稷山古塔在悠久的历史中，产生了众多美妙的神奇传说，诸如公塔母钟之说、麦杆敲钟、南蛮子盗钟、铁锅煮饺子等等，只有这些故事永远留给了后稷儿女。
人们现在见到的稷山古塔图片，是当时的稷山县国营照相馆经理安希舜先生拍摄的，感谢安老先生给我们留下了具有历史意义古塔全景照片。塔内拆下的文物中有镇塔玉龟、建塔文档（记载建塔原由的文书，当时用蜡密封于陶罐之中），还有众多和真塔造型一样的金塔、银塔等。行进建造砖塔时，为了把砖块牢牢组合成一体，每隔几层砖就用枣木铆榫连接在一起，好比今天建造用的钢筋一样。塔体中用直榫、斜榫和燕尾榫，使塔体浑然一体。据说枣方木很厚，没有几百年的历史就没有那么粗的木材可解。从一个侧面见证了稷山红枣栽培的历史至少在千年以上。
古塔完工后不久，有一日行进给众僧留下一偈语，闭门坐化。偈语是：“寿年七十五，四大而无主，一言报诸人，神迁于淨土。”。佛经好比是树干与青柯，偈语则是果实与花朵。因为每首偈语背后都有一个故事，而成为高僧顿悟的美谈。后世赞美行进大师曰：“奇哉进公，绍佛家风；汾水义虎，绛阳文龙；星中片月，雪裹孤松；吼石坚究，？？输穷；维持纲纪，营餙无比；性净浮云，心闲远水；直推于人，曲引向己；遇难无忧，逢荣不喜；功崇难量，德厚汪洋；昏辙炬烛，瀑流迅航；智逾春日，戒越秋霜；染淨双泯，利名兩忘；论经穷徹，道行无辍；年去年来，月圆月缺；栏花影停，檐溜声歇；幻質虽亡，真身不灭。”行进建造的稷山塔因其建造美观，高大巍峨，历经数朝，一直被誉为稷山八景之首，称之秀塔穿云。清代稷山城守把总武占鳌在其任内，题过一首七言绝句《稷山古塔》：“宝塔曾凌亘古牢，登临百里见秋毫；凌霄作镇横汾上，疑是擎天玉柱高”。此诗写出了古塔曾作为稷山地标性建筑的瑰丽壮观。
关于行进大师建塔初衷，正史、野史、传说、猜测、辩论，众说纷纭。究竟是为何？也许只有行进大师自己才能给出准确的答案。他留给后人的广教院砖塔，今天只能成为美好的回忆。
