河洛随笔

一、

雨时停时下，神都山下，黄河与洛河激流汹涌，浊清分明，千万年来不曾变心，它们交汇、融合，绘制了一幅一幅太极的世界，阴阳八卦文化远古文明。

站在黄河岸边，望着眼前的水天一色。天苍苍，水茫茫，黄河与洛水从西北、西南两向汇聚而来。神龟既出，龙马飞舞，伏羲伟岸地站在那里，挥舞神笔，八卦台上太极阴阳图跃然而出。在这里，黄河与洛水汇流，阴阳交感万物众生。中华儿女从此开启了繁衍生息的历史长河之旅，华夏文明如黄河奔腾，洛水长流，亘古未变。

这几日总睡不好，梦中常出现一些似有似无的景象。在宝鸡青铜器博物馆，有一个国宝级的青铜鼎，周朝的何尊。鼎内铭文中“宅兹中国”，正是洛阳一带以河洛汇流为中心的区域。这是中国二字迄今发现最早的记载。此时此刻，我就站在这里，河洛汇流之地。我的脚下正是中国的中心，华夏文明、中原文化的发源地，中华儿女的根基。

“河出图、洛出书，圣人则之。”

茫茫河流无边无际，接天连地，人站在河边是如此渺小。尽管河流到这里逐渐变得和缓，黄河与洛河如久别的亲人热情交流。

我仿佛看到黄河中那只背着河图的乌龟，又看到洛水中驮着洛书的天马，向岸边奔来。我欣喜地望着河中急流，静神观望。是幻觉？是昨夜的梦境？可是，河图洛书里的图形数字怎得如此清晰明理。

华夏文明的发生以黄河为线索，从河洛交汇处沿河流两岸向外延伸、扩展，一路刀耕火种，繁衍生息。由彩陶、黑陶到青铜，我祖先智慧涌动。在这里，夏、商、周建国设都，发展成型，立足中原，开启了中华文明发展的先河，确立了九州之地。

朝圣，祭拜，站在河洛之地，站在中国的中心，仰天，心中默默地吟诵。

“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。 云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。”

秦岭是华夏中华儿女的龙脉，河洛汇流是中华儿女的灵魂。阴阳八卦，太极周易，是我们的文化根基，这里自古人杰地灵。

回过神来，雨又开始零零星星地落，河水波涛汹涌，水流湍急，水面烟雨濛濛。有一只鸟从天空飞过，天空顿时清明了许多。河上也有大雁？我的心猛然一动。那不是大雁，那不过是一只翱翔的鸟。或许那是洛神，或许那就是曹子建。我仰慕洛神的美貌，仰慕子建的才华横溢。曹子建终因任性而行，不自雕励，直至才华不为所用，反被才华所害。七步诗既成就了他，也毁灭了他。从文学角度，曹子建是个才高八斗的奇人，而在历史中，他只落得个失败的名声。我爱洛神，我爱子建。爱她美若天仙，爱他一身才气。子建作洛神赋，既是为洛神而赋，又像是为自己。对着洛水，我低声吟咏。

“于是背下陵高，足往心留。遗情想象，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。”

二、

别过洛神，别过子建，沿洛水往西，在黄河南岸、伊洛河北岸、邙岭之下的大力山上有一座石窟寺。这里有一件宝贝，帝后礼佛图。

早年到洛阳，听说龙门石窟就有帝后礼佛图，是龙门石窟北魏皇家洞窟宾阳洞里的浮雕，被盗卖到了国外。北魏孝文帝礼佛图，现在纽约大都会博物馆，文昭皇后礼佛图，在美国纳尔逊艺术博物馆。

巩义石窟寺原名希玄寺，宋代改称“十方净土寺”，清代改名石窟寺。唐玄奘出家之地。继洛阳龙门石窟之后建造，石窟群落长120米，有上万尊佛龛佛像。主要洞窟有5个，千佛龛1个，摩崖造像3尊及历代造像龛328个。因是皇家寺庙，石窟寺有着其他石窟所不能比拟的精妙之处。唐太宗李世民等不少皇帝在此礼佛。

巩义石窟寺也有帝后礼佛图，我不由得想立即见到它。巩义石窟寺帝后礼佛图为国内仅存的孤品，堪称无价之宝，共十五幅图。是北魏孝文帝及文昭皇后礼佛场面的生动再现。

走进洞窟，第一窟为正方形，高、阔各6米，帝后礼佛图雕刻在门内两侧。左侧三幅是皇帝礼佛图，右侧三幅是皇后礼佛图。礼佛图各分为三层六组，每层由比丘和比丘尼作前导，帝后、侍从，前呼后拥。帝、后身后跟着文武大臣和成群的嫔妃，帝后皆有侍女搀扶，前有僧人导引。

静神欣赏，礼佛图构图完美，技法娴熟，雕刻细致，造型逼真，翩翩飞天，自然生动，超凡脱俗。充分表达了北魏皇室前往石窟寺礼佛的宏大场面。

北魏孝文帝是历史上文化界的名流，麦积山石窟，炳灵寺石窟，敦煌石窟，龙门石窟，大同云冈石窟，我们所知道的大型石窟大都建在北魏时期。佛教在中国的兴盛与发展，孝文帝有着不可磨灭的功劳。不知被盗卖到国外的礼佛图在国外是怎样的情形，我有心惦记起那些精美绝伦的艺术珍品了。

国兴人兴，国亡物亡。我中华民族是个多灾多难的民族，历史上历经涂炭，文化人文、国宝文物大多遭到了数次毁灭性的破坏和打击。如今，我国民万众一心，只图发展，待他日国富民强，重建雄威，不再受人欺凌。三年疫情，已验证了我们的进步。我民族正遇崛起的良机，人人励精图治，强健身体。唯政治强大，经济强大，疆土可保，民生安康可保。似汉朝，像大唐，国强威盛，疆土丰盈。

三、

北宋的事自古就是国人的伤心事。文强武弱，遭人欺凌，亡国之耻焉能释怀。就福祸而论，北宋因此出了许多忠臣和文盛。岳飞，杨家将，欧阳修，苏轼，在北宋，中华文化达到了历史的巅峰。

走在嵩山北麓与洛河间的丘陵与平地，这一带是北宋皇陵的陵墓园区，看着眼前残垣断壁有些荒芜的陵墓园区，我的心里七酸八咸，泛起丝丝痛楚。

在西安，不管是秦陵兵马俑，汉阳陵，还是唐盛世的各种时辰夜景芙蓉园，遗址公园，都是以胜利者的姿态，盛世的情景。眼前的北宋陵墓几度人为被毁坏，残破的断石和无头的雕像七零八落，虽然经过整修，也能看出整修前的不堪与回忆。

然而，这并不能遮住北宋人文至高的文化。走在北宋皇陵雕像群，依然能感到北宋崇文的风气和儒雅风流的国民风尚。

秀才遇到兵，有理说不清，文化历来斗不过野蛮，在金人的强弩攻击下，北宋亡国的狼狈最让人心痛。皇帝陵墓多被掘被盗。洪水仿佛也趁机湮灭历史，毁灭罪证。许多陵墓前守卫的马官、文官雕塑被埋在地下，近代解救文物，它们才从埋着的土里被施救出来。

如果石雕会说话，它们将会告诉我们怎样的一些故事，辛酸的经历。南宋短暂的存留没有多少辉煌可言，他们的愁和恨之如李后主，也恰似一江春水，汇入东流逝水诉说心酸。元覆灭了一切，摧毁了一切，忘记了一切。

走在修整如平的陵墓广场草坪，我的心绪久久不能平静。北宋崇文，文人们得到了充分的重视，北宋的文化也因此达到了空前的鼎盛。秦文化中野蛮的味道尚浓，汉文化也未走向正统，即便在唐朝的盛世里，汉文化中依然存有野的成分。只有到了北宋，汉文化才到了完美至圣儒雅风流的高度。南宋太过短小，只有北宋，是文化学者文人爱好者永远的怀念与追随。中国文化达到了一个巅峰，中华文学进入了炉火纯青的时代。涌出了司马光、王安石、辛弃疾、陆游等文学名家。然而，历史从来就不是循规蹈矩的，野蛮的侵入通常给文化以沉重的打击。在规矩与无规矩的世界里，无规矩者通过掠夺得到他们想得到的一切，中国与中国之外莫不如是。世界的秩序不由规则而定。

在有序的世界里，我们要生存，在无序的世界里，我们也要生存。当生存的法则发生变化时，人也要与时共进，这样才不会被历史覆灭和淘汰。

人与人之间也是如此，所谓善良而不露锋芒，这是新的做人的法则和利器。别人打你右脸，你把左脸也伸给他，这样会惯了别人的毛病，打人者不打人便心里不痛快。人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。所以，害人之心不可有，防人之心不可无。学会一些本领，在别人企图侵犯你的时候给予有力的还击。善良做人，保持触觉。家，国，人，相处之道莫不同理相当。

北宋灭亡了，而北宋留给我们的教训和遗产将是永恒的，不被世人遗忘。读史明鉴，二战已经深刻地教育了中国人。

在今天的文学世界里，不光要做嘤嘤我我的文字，作文就要立意高新，做一些于国于民族的文字，才是文人不能忘记的作文根本，是我们的文化根基。

北宋的皇帝们，你们安息吧！从你们的经验里，如今的我们已走出羸弱的阴霾，爱国之心颇盛。在祖国腾飞的新形势下，历历国耻，牢记在心。

四、

雨还在下，拥着爱国情怀，心意缠绵，我来到笔架山下，杜甫故里。走进偌大的公园，杜甫的塑像伟岸屹立，我心潮澎湃。

“会当凌绝顶，一览众山小。”这是杜甫的胸怀。

“致君尧舜上，再使风俗淳。”这是杜甫的宏伟抱负。

杜甫不愧被称为诗圣。胸怀天下，杜甫一生心系国家，心系天下苍生。在他的诗里，描写了大唐兴盛战乱的兴衰更迭转变。遭遇乱世，朝廷裂变，下层人民生活艰难。三吏，三别，是乱世中人民生活不幸与困苦的真实写照。战争给人民带来了巨大的灾难。身处乱世，奸臣当道，杜甫不能为国效力，仁政思想付诸东流，生活飘荡，人生失意，倍感孤独。杜甫的晚年生活贫困交加，潦倒不堪，一代诗圣客死他乡，而杜甫一颗系着天下苍生的心至死不渝。

进到杜甫故里景区，我终于放下心来。园子很大，挂满了杜甫的诗句，有缅怀杜甫的回忆和表演。杜甫长眠了，如今的他并不孤单，真的很好。

雨越下越大，天色黑暗下来。我终究还是不放心，在偌大的园子，脚踩泥水，就着灯光满院子跑。逢人打问，杜甫的窑洞和那棵枣树在哪里？

在那边。回答的人向我指了指方向，踩着积满地面的水急匆匆向大门走去。

雨把我的头发淋湿了，雨水把我的鞋浸湿了，把我的裤管打湿了。我不管不顾，只朝着他指的方向匆匆急步。我要找到那棵枣树。

“庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。”童年的杜甫该是多么的快乐调皮，我多想一下就见到他的快乐。

杜甫出身名门，与杜牧同为晋代学者名将杜预之后，母亲娘家也是大家。童年的杜甫和青年的杜甫生活愉快，生性豪迈。

透过关闭的窑洞门缝，就着手机灯光，我看到了杜甫的生活。窑洞内空荡荡的，这使我有些失望，至少应该有一些生活用品。无论如何，我看到了杜甫曾经生活的场景。那个聪慧的少年仿佛就在窑洞，就在我的眼前。杜甫的母亲死得早，少年的杜甫随姑母长大。

窑洞门前的枣树树围并不大，我猜想，这不是杜甫曾经上过的枣树，也许是建园子者为了纪念重新栽种的。果不其然，在一棵粗大的塑造的枣树模型上，真的有孩童在树上打枣，树下的两个孩童正捡地上的枣吃。那是少年的杜甫，是那个七岁写诗的杜甫，少年豪放的杜甫。

现如今的文化真让人感动。你想要的穿越历史的约会，在人们的塑造里立即呈现，形象逼真自然，足叫你瞬间乱了心神。看着眼前的情景，我的思绪瞬间飞向了千年以前。我走向枣树，与那个快乐的少年搭讪，也去捡拾被少年摇晃，掉落地面的甜枣。又好像我也上到枣树，与少年共同打枣聊天。又仿佛我是回到了我的童年，正往老家后院的枣树上攀。枣树上一颗一颗枣繁茂地挤在一起，摘一颗枣入口，清香脆甜。

杜甫和李白的事，是天下文人们关心的事，比关心皇帝的事更上心。在成都杜甫草堂，我见过了杜甫与李白的相见，那是千百年来文坛的巨大盛宴。

“月是故乡明。”安息吧！师圣。杜甫故里，我来了，我看了，我放心地走了。从此专心作业，作文。

五、

我住在巩义市竹林镇，长寿山脚下竹林古镇有竹林七贤的雕塑。竹林的风声雨声声声入耳，夜夜入我梦境。我踩着风雨趁着夜色神游。河洛流域自古就丰草水美，这里的人们历来生活昌盛。然而后来，后来的后来，这里的生活发生了变化。

千百年，一个轮回，竹林镇缺水几乎到了干枯的地步。上天赐福，于是就出现了能人。清有康店镇康百万，今有竹林镇赵明恩。康百万创造了几个时代的康百万，赵明恩创造了一个赵明恩的时代。康百万是豫商富豪财主，有良田数千顷，财富无以计数，马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田，土地商铺遍及山东、陕西、河南三省八县。赵明恩是竹林新贤，人定胜天，赵明恩将黄河水引到了竹林镇，引到了竹林人的锅台饭碗。竹林镇如今富甲一方，竹林产业走出河南，竹林精神享誉全国。竹林镇又恢复了山清水秀，竹林复出，惠泽了当地生活着的百姓。

如今竹林镇荣获全国宜居城镇称号，长寿者不计其数，竹林深处的山也被赋予了长寿山，久负盛名。

走进长寿山，竹林七贤潇洒地醉卧其中，风流再现。竹林在发展，竹林又涌出了许多新的能贤。

朝圣，这个词只在去孔庙的时候用过。这次来河南，来巩义，来竹林镇犹如一次文化之旅，文化朝圣。学习文学，朝圣文化，追根文明，河洛文化，华夏文化文明的根源。

二零二三年六月