九居谷

漳河两岸，一箭之地。地下潜藏卤水，汲卤熬盐，滋养民生。地上平畴沃野，土产以黄瓜韭菜最负盛名。南山舒缓，好似兽脊汹涌；北峦崎峭，宛如屏风矗立。西出漳县城十里许，有个村子名叫韩家庄，绿树掩映，庭院俨然，村民亦耕亦商，颇具小康气象。北山有一垭口，如虚掩之门，轻轻地推门进去，只见两山对垒，巉岩跌宕，中间一条峡谷，石砾遍地，一缕清溪任意蛇行。幽峡尽处，山势退让，豁然开朗，有一绺绺一旮旯的坡地可以耕种和放牧，当然还可以挖窑洞、搭茅舍以避风遮雨，人称韩家沟——韩家人后来出山入川，一定是个十分进取的家族，这便多了一些人文的遐想。山上人家参差错落，谷底有旧居九处，后来开发乡村旅游，人称九居谷。

漳县到处青山绿水，贵清山与遮阳山更是名闻遐迩，因此很少有人在意九居谷。九居谷便自开发以来，不温不火，游人寥寥。知非之年，渐厌喧嚣，出门散心，九居谷正合我意，于是寻摸着来到这里。车子停在草坪上，前面七八步处就有一眼山泉，从石缝间汩汩流出，旁边的树枝上悬挂一块小木牌——圣母池，让人觉得这里本是神仙聚会的地方。山岩簇拥，像骰子，似麦垛，若船帆，竟然千姿百态。岩缝里长了繁密的酸梨树，开着一波又一波的白花。岩下斜坡，赤橙黄绿青，树木呈五彩。树下草地，散落一地小花，似乎随时有鹿影出没。身边杨柳依依，偶有墙头屋角显露出来，忽地就有了一些烟火气。几个小孩在戏水，山谷里回荡着他们清澈的笑声。我好喜欢九居谷！

我究竟是怎样地喜欢九居谷呢？这是一个让人纠结的话题。好多次，我想在老家的高墙大院旁盖一座土坯的瓦房，筑一段低矮的围墙，扎一道简易的木栅栏，养一条田园犬、三五只下蛋母鸡，周末或者假日住在这里，春看草长夏看溪，秋听夜雨冬听雪……但这似乎是痴人说梦。我平时要在城里上班，周末要送孩子去参加各种特长班，哪有时间享受如此清静呢？况且，村里无闲人，谁会陪我说话并让我意趣盎然呢？假设九居谷里有我的一间茅舍，我顶多也就是住上一夜，听听山风而已。我是不会将我的孩子带到这里，种五亩杂粮，养一圈牛羊，翻几本闲书的，那样也许就毁了他的前程。现代文明是一座更大的房子，我们在里面只有循规蹈矩，诗意地栖居不过是叶公好龙的梦。

这让我想起东坡的“雪堂”。“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，次年，朝廷又停了他的俸禄，这让他一家老小的生计陷入了绝境。故友心中不忍，从黄州太守那儿给他求得一块地，由于这块地西高东低，当地人称之“东坡”。苏轼开垦了这片废地后，在阴湿的地方种上稻谷，在干燥的地方种上小麦，勉强可以度日。为了铭记这段艰难的拓荒岁月，他写下了《东坡》九首，以顽石自喻、自勉。第三年春，他在地块的高垄处建了五间草房，由于在雪天竣工，所以取名“雪堂”，这是他耕种期间休憩或朋友造访时的聚会之所。即使在十分困顿的岁月里，他也要为自己修建几间草房来会客，日子过得清静但不寂寞，是我们今天拥有庞大的微信“朋友圈”的人不可比的。

我还想起杜甫的“草堂”。多次背井离乡、饱受流离之苦的“诗圣”究竟一生住过几处草堂，我不清楚。我知道在陇南成县的飞龙峡口就有一处他的草堂，草堂背靠大山，树木葱郁，屋前有条小溪，流水潺潺，这里的美景不足以抵抗他的饥肠辘辘和儿啼妇怨。四年之后，他举家来到成都，在亲友故旧的资助下，于浣花溪畔又建了一间茅屋、一座凉亭，后来人叫他“工部草堂”。这里江流曲折，恬静幽雅，让他疲惫的身心得以暂时的休憩。“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？”本以为有稚儿绕膝、老妻对弈，他会过得如意闲适，不曾想到头来难免凄婉。贫病交加的日子里，一切耳目之娱都是如此苍白。

水泥路去了东西两坡，石子路通了九处宅子。草泥新裹的院墙，茅草沥雨的粮囤，高屋檐上的灯笼，溪边崖上的木梯，都努力做到修旧如旧，但还是透出一股土豪的气息。从前或许就是这样，韩家掌柜从山外回来，马还没拴上桩，只要跺两下脚，庄院里便猫蹿狗跳，笑脸相迎，那是过去的成功男人该有的气场。或许根本不是这样，韩家掌柜也辛苦得像一头牛，他与别人的差别，只不过是能让糜面馍馍填饱肚子。他用所有的积蓄买了几十亩川地，后来就有了山外的韩家庄。断崖下尚存两孔窑洞，那才是韩家人一开始居住的地方，是他们的根基。山居只是我们的乡愁，情非得已时，可以在九居谷走走。这里虽然是山中一隅，但相比于城里的住宅小区，似乎天远地阔。

（本文首发于2022年7月2日《甘肃经济日报》）