甫里先生陆龟蒙

位于苏州城东的甪直，古称甫里。自晚唐诗人陆龟蒙隐居甫里，此处渐成文人渊薮。“甫里先生”，已是甪直人文史上的一座丰碑，四海文人纷至沓来，只为拜谒一下这位“江湖散人”。

陆龟蒙，字鲁望，号甫里先生、江湖散人。他的祖上历代为官，六世祖、五世祖都官至宰相，其父亲陆宾虞当过侍御史，只是陆龟蒙十来岁时父亲就病故了。陆龟蒙年轻时曾追求功名，想光宗耀祖，报效国家。他在《别离》诗中写道：“丈夫非无泪，不洒离别间……所志在功名，离别何足叹。”无奈他生不逢时，在一个战乱频仍、群狼当道的时代，能独善其身便是幸事。他无意仕途之后，没待在苏州临顿里的陆家老宅，而是选择了吴淞江畔的甫里。“几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。觉后不知明月上，满身花影倩人扶。”着实逍遥自在。

陆龟蒙在他自己撰写的《甫里先生传》里说：“先生之居，有地数亩，有屋三十楹，有田奇十万步，有牛不减四十蹄，有耕夫百馀指，而田污下，暑雨一昼夜，则与江通，无别己田他田也。先生由是苦饥困，仓无斗升蓄积。”看着有宅基地数亩，房屋十五间，田地四百亩，耕牛十多头，佣工十余人，俨然是大地主，怎会“饥困”呢？其实，这倒不是他矫情，他的诗文产量颇丰，但当年没有稿费，就靠这四百亩低洼地的收入，要养活一家和十多名工人，加上平时各地文友来蹭酒蹭饭，倘若遇到灾荒年，难免会入不敷出。然而，“瘦死的骆驼比马大”，他家几代当官，倘使没有丰厚的家底，他如何能在甫里办养鸭场和斗鸭会所？如何能在吴江置有别墅和农家乐？如何能在湖州顾渚山辟有私家茶园？如何能不务正业到处游山玩水？也许，他故意喊穷，只是文人的“夸张”通病，或是为了避免他人来借钱，因为自古“谈钱伤感情”。

以酒佐诗，何以佐酒？陆龟蒙和皮日休、曹松、吴融、颜荛等一帮文友，都是吃货，“君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也”。他们吃鸭是行家，叫他们杀鸭，是下不了手的。每日里在厨房忙活的，是陆龟蒙的夫人蒋氏。蒋氏性格爽朗，善饮也善吟，小姊妹劝她节酒强食，保重身体。蒋氏道：“平生偏好饮，劳汝劝加餐。但得樽中满，时光度不难。”陆龟蒙家的鸭子，既吃稻谷也吃螺蛳，荤素搭配得好，参加斗鸭活动又锻炼了身体，因此，鸭子们体格健壮，不柴也不肥，煮熟后以卤糟之，又香又嫩，味道绝佳。有时，鸭肉吃完了，但酒席未散，蒋氏灵机一动，把桶里准备丢弃的鸭内脏清洗出来，切丁与白果共煮，香浓可口，勾人食欲。久而久之，蒋氏烹饪的鸭与鸭羹，因出于甫里和“甫里先生”家，世人便称之为“甫里鸭”和“甫里鸭羹”，成为当地流传至今的两道名菜。

吴江在宋代就建有“三高祠”，尊崇范蠡、张翰和陆龟蒙为“千古三高”。范蠡的“功成身退，泛迹太湖”，张翰的“莼鲈之思，率性而归”，这种对名利说放下便放下的豁达，令人敬仰。那么，陆龟蒙高在哪儿呢？他的几百首应酬之作，文学价值不高，但也留下了《白莲》《离骚》《吴宫怀古》《田舍赋》等经典诗赋、《野庙碑》《记稻鼠》等针砭时弊的经典小品文以及我国第一部农学著作《耒耜经》等经世致用的作品。《新唐书·隐逸传》说陆龟蒙游历饶州，饶州刺史蔡京率部属来驿馆见他，龟蒙不乐，拂衣去。唐僖宗的宰相李蔚很看好他，想聘用他，也是“热脸贴冷屁股”。笔者认为，陆龟蒙的高，一方面在于他的清高，“不与流俗交”，另一方面，体现在他的“隐士不隐”，他的小品文如针灸，直刺社会病灶，试图唤醒民众。鲁迅先生称赞他的小品文是“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。他的诗歌非常“接地气”，常对劳动者流露出深切同情，对世风民情了然于胸。

陆龟蒙不是书呆子，他还是个有趣的人。相传，陆龟蒙在太湖边养有斗鸭一栏，有个宦官从长安出差到杭州，经过陆龟蒙的养鸭场，用弹弓打死了一只绿头鸭。陆龟蒙想杀杀他的威风，就大声说：“啊呀！这只鸭子是会说人话的，苏州府正准备把它进献给皇上，你把它打死了，你说怎么办？”那宦官很害怕，赶紧掏出金子作为赔偿。临走，宦官问道：“这只鸭能说什么话啊？”陆龟蒙说：“它常常叫自己的名字，鸭鸭鸭。”宦官哭笑不得。陆龟蒙把钱还给了他，笑道：“我开个玩笑。”宋代的苏东坡听说了这个故事，特地写了一首诗：“千首文章二顷田，囊中未有一钱看。却因养得能言鸭，惊破王孙金弹丸。”

陆龟蒙何时隐居甫里呢？历来都说他是晚年隐居甫里，至少也在中年之后。《旧唐书》记载他：“举进士，一不中，往从湖州刺史张搏游，搏历湖、苏，辟以自佐。”《嘉泰吴兴志》云：“张搏咸通十三年七月，自中大夫拜。”咸通十三年是公元872年，张搏到湖州任职，随后到苏州任职，期间，陆龟蒙做了张搏的幕僚，上过二三年的班。当时陆龟蒙45岁左右，本当年富力强，为国效力，奈何乱世之中，唐王朝已名存实亡，各方诸侯“你方唱罢他登场”，陆龟蒙看穿了权利场的荒谬，此后，他不再追求功名，忘情于江湖，更在甫里寻得了他的归宿。“村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。莫怪烟中重回首，酒家青柠一行书。”浸润在江南怀抱的甫里，正是他放牧诗情的梦里水乡。

关于陆龟蒙的生卒时间，一直是个悬案。陆龟蒙写的《甫里先生传》，还有他朋友写的文章，都没有提及他生于何年。苏州历代的地方志以及当代的专家，对陆龟蒙的生卒也是语焉不详。最近几十年，似乎默认了陆龟蒙“卒于881年”，活了50多岁。笔者却有不同看法，有一些旁证，可以证明陆龟蒙要长寿得多。

罗隐(833—910)曾来甫里拜访过陆龟蒙。大家都知道，罗隐考过十几次科举，均名落孙山，直到他55岁，觉悟出不考上进士仍可有所作为，这才放弃科举投奔吴越王钱镠。他与杜荀鹤、韦庄同行，游历金陵、苏州等地。杜荀鹤的《送人游吴》：“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。”就是此行写的。杜、韦自苏州辞别，唯有罗隐留下来，他想去拜访甫里先生陆龟蒙。罗隐虽未金榜题名，但他的诗句“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”“只知事逐眼前去，不觉老从头上来”“时来天地皆同力，运去英雄不自由”早已脍炙人口。

罗隐到达苏州与陆龟蒙第一次见面是公元888年，说明那年陆龟蒙还活着。罗隐的《西施》诗“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”，与陆龟蒙的《吴宫怀古》诗“香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫”，两首诗意气相近，使得他们一见如故。据传，罗隐初见陆龟蒙时，正值陆龟蒙六十华诞，按此推算，陆龟蒙当生于828年。罗隐后来多次到甫里看望陆龟蒙，还在甫里建有房子。据《甫里志》载：“罗隐庵在甫里北，隐慕陆鲁望，因结庵于里，与之游，常唱和焉。”宋代的魏了翁曾在罗隐庵住过，当地人为纪念他俩建有“双贤祠”，位于甪直古镇北隅的魏家厍，今已不存。

皮日休（834-902）也可旁证陆龟蒙的年龄。皮日休于咸通八年（867年）榜末及第，咸通十年（869年）到苏州刺史崔璞幕下做从事。这是皮日休第一次来苏州，陆龟蒙与之相识。陆龟蒙起初在致信时称皮日休为“袭美先辈”，一如现在称朋友为“某某兄”，只是敬称，与年龄并无必然关联。大约873年，崔璞离职，皮日休也离苏入京，任著作佐郎、太常博士，乾符二年(875年)出为毗陵（常州）副使，后参加黄巢起义军，任翰林学士，黄巢兵败，其不知所终。黄巢起义时间是乾符五年(878年)到中和四年(884年)，皮日休去投奔黄巢义军，黄巢失败后，很多人以为皮日休死于乱军之中了。不久他重现苏州，与陆龟蒙相交甚欢。公元888年，罗隐来拜访陆龟蒙的同时，也见到了皮日休（罗隐入职钱镠幕府，就是皮日休的儿子皮光业引见的，皮光业后来做到了吴越王的丞相），这便可以证明陆龟蒙不可能逝于881年，皮日休也没有死于黄巢军中。《旧唐书·隐逸篇》有云：“光化中，韦庄表龟蒙及孟郊等十人，皆赠右补阙。”依当时的信息传播速度，韦庄在公元900年闻讯后上奏表追赠，陆龟蒙应是新逝不久，可能死于899年。据此，陆龟蒙大约生于828年，死于899年，享年72岁。陆龟蒙在甫里与清风明月相伴，能不延年益寿吗？

　一千多年来，陆龟蒙成就了甫里，甫里也成就了他。陆龟蒙以他的高风峻节，赢得后世文人的尊重。陆游《幽居》诗云：“松陵甫里旧家风，晚节何妨号放翁。”表明了他对先辈陆龟蒙的推崇。甪直人也在世世代代纪念这位甫里先生。范成大《吴郡记》第十三卷之“甫里庙”云：“甫里在长洲县东南五十里，乡人祠陆龟蒙于此，至今不废。”元末，陆龟蒙的后裔陆德原，重修了甫里先生祠，辟有清风亭、光明阁、杞菊畦、双竹堤、桂子轩、斗鸭池、垂虹桥、斗鸭栏等景，还在祠旁创建了甫里书院，为甪直培植人才“居功厥伟”。至今，保圣寺西院内，还有清风亭、斗鸭池、垂虹桥、陆龟蒙墓等遗迹。