《红棉》
内刊会员
王国猛，古代文学硕士，创意写作博士。现任深圳市文联党组成员、副主席。著有学术专著《朱熹理学与陆九渊心学》《创意背景下的创意城市建设》，在各类报刊杂志发表诗歌散文百余篇，出版散文集《今日方知我是我》《微言大义》《别有根芽》《经略天下--另眼看三国》《吹尽狂沙》等。
◎王国猛
吕不韦其人，不仅是个想象奇特的商人，更是一个深谋远虑的战略家。在历史上，他是第一个把人作为商品来考量的商人，简直匪夷所思。同时，他又具有把一个无用之人经营成无价之宝的无上智慧，比专业的纵横术士思维还要开阔奇幻。
囤物出货，贱买贵卖，赚取差价，日积月累，富厚室殷，这是普通商人的当然途径。但因为大家都是沿着这条生意路径通行，所以不可能做得一枝独秀无与伦比。真正天赋异禀的商人，能在大家都司空见惯随意进入的市场中发现巨大的商机，犀利的眼光、独特的思维，必使其迅速生意兴隆富甲一方，财富之巨固然让人瞠乎其后，模式之奇亦无人可以复制，因为他能见人之不能见，能为人之不知如何为。吕不韦就是这样一个与众不同的商人。
吕不韦出生于商人家庭，当然少不了受到商业熏陶。身处战国时代，做着国际贸易，往来交道，耳闻目睹，离不开政治人物和政治事件。一次，他到赵国做生意，偶然见到了身为人质的秦国公子异人，他心中突然一动，一个大胆而奇妙的想法突然跃入脑海：世间万物可以用来贸易者，以其富有使用价值也。这个倒霉的秦国公子，使用好了，也许价值连城亦未可知！回到家中，他问经验老到的父亲，耕田种地，能获得多少利润？他父亲不假思索地回答，可获十倍利润。他又问，贩卖珠玉可获多少利润？他父亲痛快淋漓地回答，可获百倍利润。他接着问，扶立一国之主，可获利润几何？不可估量！他父亲满怀欣喜地回答。从父亲的回答中，他悟出，越是珍稀出奇的货物越是利润高昂，而人是最为稀缺的资源，包装销售得好，乃是无价之宝。于是，他决定将异人作为奇货，精心设计打造，期待有朝一日出手，自己能够成为富可敌国的大富翁。
异人乃秦昭王之孙，安国君（秦孝文王）之子，因为母亲去世，在众公子中地位不显，被选为人质，送至赵国质押。其时秦赵之间关系不睦，两国随时有交兵的可能，也就是说，作为秦国人质的异人，只要战端一起，便要丧命。赵国官方自然对异人不会关照保护，赵国的贵族商人也不可能对一个朝不保夕的异国公子有什么青睐，异人在赵国的际遇就可想而知了。能吃饱穿暖平安无事就谢天谢地了，更不用谈奢侈享受了。正在异人孤独寂寞、忐忑不安之际，吕不韦出现在他的身边，不仅供以华衣玉食宝马美姬，还推心置腹坚其信心，异人如何不感激涕零唯命是从！他把一切都交给吕不韦去策划安排，自己只顾逍遥快活。
以异人的尴尬处境，获取他的全部信任，并非难事，无非是损失些财货珠宝而已。如何将异人变废为宝发挥功效才是真正的难题，这是考较吕不韦能力的关键。吕不韦经过精研秦国政治生态，顺利找到了最佳突破口。他信心十足地来到秦国，见到了炙手可热的安国君妻弟阳泉君。
这时节秦昭王年事已高，随时可能驾崩。太子安国君（秦孝文王）年纪也不小，继位后也当政不了太久（后果然继位三天就去世了），儿子们已经长大成人，其中异人的同父异母兄子傒最有可能接任太子之位，因为他母亲尚在，朝中支持者相对较多，比之异人具有压倒性优势。在这种局面下，吕不韦要扳倒子傒，而让没有一点政治基础的异人继位该有多难。吕不韦却知难而上，要以一己之力扭转乾坤。他知道，能决定将来继任太子人选的人物看起来是安国君，实则是安国君之妻华阳君一族，而王后一枝的代表人物正是阳泉君，所以吕不韦直奔主题，一到秦国就晋见阳泉君。
一见阳泉君，吕不韦并不寒暄迂回，而是开门见山地告诉他：你的死期到了。这让阳泉君吓了一大跳，自己整个家族正蒸蒸日上，大权在握，祸从何来？吕不韦从容地解释道，君之门下居高位，珠宝满府邸，骏马盈外厩，美女充后庭，富贵荣华无以复加，而王后却无子袭位，将来何人可保君全族平安！反观子傒之族，门下无贵者，府中无盈余，一旦其继位，你们整个家族将危如累卵，祸在旦夕。阳泉君听后深以为然，连忙问计。吕不韦献策说，子傒有他的家族势力，又有朝臣相助，将来继位，王后之门必生蓬蒿，所以无论如何也不能让子傒继位。异人贤能，现孤身一人漂泊在外，王后无子，不如把他认作儿子，迎回秦国，立为太子，以后整个家族就有保障，你也可以继续享有你的荣华富贵。阳泉君听后觉得十分有理，立即找到姐姐华阳君，确定了这一方略。
然而异人回秦，并非易事。虽然异人没什么大用，但要白白丢掉这个人质，赵国当然不干。吕不韦又跑去赵国，劝说赵王说，秦国若真的要跟赵国开战，绝不会顾忌一个儿子的性命，那时异人这个人质就毫无价值。现在秦王后要认异人做儿子，将来异人一定会接任秦王，你不如这时乘机厚礼相送，施恩于他，他一定会记得你对他的好处，从而感激于你。如果把他硬留在赵国，将来秦国另有人继位，异人更没有什么人质价值了，到时赵国什么利益都得不到了。赵王称善放行。
形势朝着吕不韦的设计方向发展，异人终于如愿当上了秦王，他也不负所约，以吕不韦为相，并将蓝田等十二县作为他的封域。至此，吕不韦的这笔贸易才算完成。
这是一单耗时大半生，可能导致倾家荡产的大生意，耐心勇气智慧时运缺一不可，吕不韦毅然决定倾囊倾力倾心投入，在完成这单生意的过程中，他自己也实现了凤凰涅槃，从一个天才的经济家，蜕变为一个机智的政治家。
必破的木石之盟
《红楼梦》中的木石之盟，是指贾宝玉和林黛玉之间的纯真爱情。他们前世一为补天剩余之石，一是绛珠仙草，到了红尘之中，产生了刻骨铭心的爱情。然而他们之间的爱情似乎只有天上才能永存，人间哪能长久？爱情越是纯粹，恐怕消亡得越快，不是自然死亡，便是人工扼杀。
贾宝玉是个膏粱子弟，虽然读了不少书籍，却对经学八股毫无兴趣，一味只沉迷于红脂艳粉之中，所谓的仕途经济，他是从来不在乎不上心的，甚至听到都不舒服。《红楼梦》第三十二回中，贾雨村拜访贾府，每次他来，不仅要见贾政，还一定要见见贾宝玉。贾宝玉其时正和史湘云在说话，听说贾雨村又要见他，十分不耐烦，但父亲之命又不好违抗。
湘云听后就劝他道：“如今大了，你就不愿意去考举人进士的，也该常会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济，也好将来应酬事务，日后也有个正经朋友。让你成年家只在我们队里，搅得出些什么来？”
意思是让贾宝玉考虑考虑自己的仕途前景，与官场上的人多接触接触，交些有用的朋友。哪知贾宝玉平生最讨厌的就是仕途经济，听了大觉逆耳，便道：“姑娘请别的屋里坐坐罢，我这里仔细腌臢了你这样知经济的人！”搞得史湘云很是尴尬。一旁的袭人赶忙解释，还说上次薛宝钗也说过类似的话，结果他听完后一声不吭，拿起衣服就走，倒是对他的林妹妹，不仅不恼，还老是赔礼道歉。宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话吗？要是他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”
贾宝玉的心里，从来就没有富贵权势的概念，看见泥做的男人就厌烦，看见水做的女人才舒心，他一心想的是如何和众姐妹们玩耍，和林妹妹缠绵，哪管它仕途经济，油盐酱醋。如果贾府还能继续支撑下去，也许宝黛二人还能延续一段美好时光，可惜好景总是不长在，好花总是不长开，外强中干的贾府终于大厦将倾，宝黛的纯洁爱情即使没有其他人的干预，也难以为继，人总是要吃饭的，这是谁都无法否认的硬道理。宝黛即使如愿以偿，完美结合，也必然会碰到仕途经济问题，一旦生活都继续不下去，爱情将和生命一起灰飞烟灭。
宝黛爱情来不及自然死亡，就已被人工扼杀。人们总认为贾母王夫人和王熙凤合谋，调包促成贾宝玉和薛宝钗的婚姻，她们是生拆宝黛扼杀爱情的刽子手。其实她们再清楚不过，宝黛爱情的结局就是自然死亡。正是为了挽救这种自然死亡，她们根据自己的意愿，试图改变结果。我们喜欢打抱不平，将宝黛爱情的失败归因为封建势力的腐朽，保守势力的残酷，从而狠批贾母等人。
其实，这种情形到了富裕自由的当今时代，恐怕故事的发展也是朝着这个方向去的。毕竟越是纯粹的东西，越不适合存世，环境的不适，人们的阻碍，都是击毁纯粹的巨大力量。死亡，是纯粹必然的宿命，不管是封建还是现代，是过去还是未来，好在纯粹在死亡后，会不择地而重生，循环往复。
无往而不自得
苏洵父子三人以文章名著天下，特别是苏轼苏辙两兄弟，不仅才华横溢，而且高中进士，为时人所艳慕。可惜苏轼苏辙仕途蹭蹬，一生坎坷。尤其是苏轼，东南西北贬了个遍。正是因为如此，才成就了苏氏兄弟豁达乐观的心态，从而写下美妙深刻的文章。因为本身都是通达之人，都经历了宦海沉浮，加上互相鼓励开解，苏轼兄弟对于人生的认识基本一致。一个做到了“无往而不乐”，一个做到了“何适而非快”。
苏轼在《超然台记》中写道：“予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”苏轼从钱塘谪居胶西，生活一下子无异从天堂到了人间，按说当有诸多的不适应，不开心。但苏轼食宿适宜，快乐如常，身体、精神、心理都没有受到影响，苏轼将原因归结为“游于物之外”，也就是超然物外，真正做到了不以物喜，不以己悲。所以他找了个旧台修葺一新，以为登览游乐之用，他弟弟苏辙为其命名“超然台”。
苏轼官场遭贬，苏辙一样不得志。宋神宗元丰二年，苏轼因“乌台诗案”入狱，被责授为黄州团练副使。苏辙上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，被贬为监筠州盐酒税，五年不得升迁。元丰五年，苏辙沿赣水至黄州，看望苏轼。与苏轼一同谪居黄州的张梦得，为览观江流，于其居西南建造了一座亭子，苏轼代取名为“快哉亭”，苏辙应邀作文《黄州快哉亭记》，其核心观点与苏轼《超然台记》如出一辙：士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。
心中有碍，到哪里即使当上大官都不快活；心中坦然，到哪里即使贫困潦倒也很开心。兄弟俩历经劫难，心胸都变得开阔，精神都变得达观。
其实通达者其行不孤，不唯苏轼兄弟认识到并做得到“无往而不快”。早在唐朝，诗人白居易就有此论，他在《与元久书》中说：“大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！”他觉得大丈夫应该守道待时，无论进退入隐，得志失意，都应该“何往而不自得”。白居易一生仕途算是比较得意的了，但早年也曾贬官江州司马，无往而不自得正是他在江州司马任上提出的，可见他的胸怀和气度。
有趣的是，白居易任忠州刺史时，在忠州城东的山坡上栽花种树，并将此地称为“东坡”。不久，白居易升迁为中书舍人，再次得到朝廷的重用。苏轼有感于此，于是效仿白居易，也在黄州的城东开垦了一片坡地，并借用白居易“东坡”之名，自号“东坡居士”，以期像白居易一样东山再起。后来苏轼也曾升迁到白居易担任过刺史的杭州做太守，但终究没能像白居易那样在官场上越走越顺。然而他们“无往而不自得”的认识是高度一致的，精神是高度契合的。
