《红棉》
内刊会员
◎宋扬
引 子
车抵眉州，已近黄昏。站在酒店十三楼的阳台上望过去，三苏祠矮居几百米外老街纵横的民居中。就是那一点点隐隐出现的围墙轮廓，在我脑海逐渐清晰放大，“一门父子三词客”之精神气魄波涛般汹涌而来——凝练老泉（苏洵）、豪放东坡（苏轼）、冲雅颍滨（苏辙）。
疾步去往三苏祠。
三苏祠门口有一联——“古今三手笔，天地一眉山”。时间倒退到宋仁宗景祐三年（1036）十二月十九日，苏轼出生。彼时，谁会想到，眉州将因苏门这三支笔，震古烁今，光耀天地？
“古纱縠行”，这条与三苏祠一墙之隔的北宋风格商业街虽生意寥落，但依然被一种神秘色彩笼罩着。“古纱縠行”之真迹已毁于战火兵燹，此为仿古建筑。可一想到它与三苏祠毗邻，便似有一股文气于人烟市肆间充溢弥漫，千年不散。况且，苏轼母亲程氏曾于此租铺经商，以供三苏父子读书考学，“古纱縠行”的古朴久远遂与一代文豪苏轼有了千丝万缕的联系。
三苏祠大门紧闭。夜幕低悬，半轮夏月在亦云亦霞中时隐时现，一如苏轼载沉载浮之一生。苏轼和苏轼的故事被暗红色的围墙绕在祠内。暮色中，古祠披着一层暗淡的光。巷道深深，老榕盘虬卧龙般从围墙内伸出头来，把巷道荫蔽成一条暗红与深绿交织的时空走廊。天光步履缓缓，点点暗下去时，人影踊动，广场舞的旋律喧腾起来……
翌日，近街远楼渐次从睡梦中苏醒。晨光熹微中，三苏祠的轮廓又一点点变得清晰如昨……到底是怎样一座祠堂，竟能造就中国文化史上“一门三父子，都是大文豪”的奇迹，耸起北宋词坛“苏轼”这座豪放词派的巍巍巅峰？我的脑海，始终盘桓着这样一个大大的问号。
竹·书
断不敢惊扰这座文坛神祠之宁静，我急切的脚步变得虔诚、缓慢。入祠，眼前出现一方荷塘。不是规整的方或圆——小池弯弯绕绕。文竹青翠纤长，弯垂于水的倒影恰如无数伸向池面的钓竿。六月荷亭亭净植，圆圆的叶片田田簇拥。莲下，鲤鱼或黄或金，轻摆尾巴，仿佛岸上赏鱼老者悠然扇动的蒲扇。林茂竹修，深深浅浅的绿中，点染进白的、粉的荷花。川西平原的夏日清晨，宁静如是。
历代，三苏祠重建、扩修、维缮过多次，无论如何变迁，我想，那一丛丛竹是万不可缺少的，因为，那是苏轼精神的图腾。
苏轼在《于潜僧绿筠轩》中直陈自己对竹的喜爱：
“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医……”
饭菜里可以无肉，但居所不可无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗不可耐。苏轼以竹点缀出环境之清雅，歌颂风雅气节，批判物欲俗骨，风采卓尔。苏轼爱竹，不是富贵人家的附庸风雅，除“门前万竿竹”的目雅之趣，更有“堂上四库书”之精神气韵，有诗书世家文化基因里一脉相承的自然而然。
竹径通幽，“来凤轩”出现眼前。来凤轩，位于三苏祠“古祠堂”后一宇，建筑面积二百平方米左右，歇山式屋顶，穿斗木结构。资料上说，“来凤轩”原系苏轼兄弟青少年时期的寝室兼书房。苏洵为勉励二子勤学上进，将其取名“来风轩”。嘉佑二年（1057）苏轼兄弟同榜高中进士，名震京师。嘉佑三年（1058），诗人梅尧臣写《题老人泉寄苏明允》诗，诗中有“日月不知老，家有雏凤皇；百鸟戢羽翼，不敢言文章”的诗句。梅尧臣热情称赞苏洵的两个儿子少年博学，进士及弟，声满天下，犹如两只神奇的“雏凤皇”。后人据此遂将“来风轩”改为“来凤轩”，寓意苏家飞来了两只凤凰。另说，“来凤轩”的修建源于苏轼散文《南轩梦语》——“坐於南轩。对修竹数百。野鸟数千。既觉惘然思之。南轩，先君名之曰来风者也。轼。”
苏轼于此轩静若处子，沉静在浩瀚的书海，诵读《论语》《汉书》《战国策》《庄子》……时过千年，“来凤轩”内朗朗书声似仍隐隐可闻，绕梁不绝。
修竹，茂林，小池，荷鱼……苏轼在三苏祠清幽的自然环境中吮吸着天地灵气、书海养分，如一只蚕，为口吐锦绣广泛汲取桑叶之菁华。
国·家
“四海雍熙，八荒平静，士农乐业，文武忠良。”苏轼在北宋休养生息的年代出生，长大。宋朝是中国历史上的丰盛时期，理学、文学、史学、艺术、科技领域硕果累累。科举考试推进了教育制度的优化，印刷品的推广促进了文化交流。宋仁宗赵祯更是性情宽厚，广受后世称赞。
时势造英雄。时代造就了天才苏轼，苏轼也成就了那个时代。
我在一口井上驻足。它像历史深邃的眼睛。井边石已碎裂有缝，井水盈盈，距井口不过一两米，映出天光树影，水面漂着几片黄荆叶。古人曾见今时井，今井曾经照古人。遥想九百多年前，苏轼与弟弟苏辙趴在井口，对水照影。不远处，母亲且惊且怒且忧且怕的目光望向兄弟二人。随后，一番井边枝打井边人的教育在所难免。这井对苏轼兄弟的诱惑，应该与手机或电子游戏机对当今儿童的诱惑，如出一辙吧？
井旁一棵树。它风烛残年，若没有铁丝一圈一圈捆绑加固，它枯干的皮恐早已崩解。树的断裂处爬满苔藓——树的肌体里尚有水分存在——树竟然还活着！有新枝从树根处斜斜生出来，不多不少，三根——多么天意的数字！莫非它们就是“三苏”之化身？
相传，此树为苏洵亲手栽种。同为眉州人，我知道家乡人口中那句耳熟能详的俗语——“黄荆条子出好人。”这是老一辈管教贪玩好耍的孩子之常用“家法”。每次犯了错，母亲一个眼神，孩子只能怯怯乖乖地去家门口折一根黄荆枝。打手板，打屁股，痛，但不伤筋骨。打在儿身，痛在娘心。少年顽皮的苏轼，对黄荆条子定有和众多碎娃儿一样既惧怕又感激的复杂感情吧？误入歧途，当头棒喝。成人不自在，自在不成人。严厉的家教磨砺出苏轼正直、向善、勤奋、上进的品格。
俗话说：“富不过三代，穷不过五服”，苏轼没有在贪玩好耍中沦为纨绔子弟，苏门家教之严功不可没。
苏轼终成豪放词宗，则很大程度上继承了苏家文化基因。苏轼在《苏廷评行状》中记录祖父苏序：
“公讳序，字仲先……公幼疏达不羁……谦而好施，急人患难，甚于为己……”
苏轼降生的时候，其祖苏序尚健在。苏序乐善好施，豪放爽朗，慷慨大方，淡泊名利。他常携酒一樽，与亲友席地而坐，饮酒谈笑，兴奋时引吭高歌。这是否隐隐是其孙苏轼“把酒问青天”的逍遥轮廓？潜移默化，润物无声，苏轼性格中的乐天潇洒、不拘小节、心系百姓，多少承继了苏家基因。
苏轼的二伯苏涣是进士，苏洵在苏轼出生后，由随性读书，改为为科考奋发读书，苏轼与弟弟苏辙一起，从小在浓厚的学习氛围里耳濡目染。苏轼母亲程氏出身名门，颇有文化教养，十分重视对子女的教育，并有自己的一套先进教育理念。苏轼十岁时，苏洵离家游学四方，程氏担负起家庭教师的重任。她尽心培养教育苏轼兄弟，除教他们勤勉读书外，还教他们种树、爱鸟……
苏轼内心深处那簇小小的求知火光，在幼年被至亲点燃，尔后终生未灭。来自原生家庭的文化与精神气度如烛光，辉映了苏轼超旷的乐天性格，照亮了他的一生。
