刘国华
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《朱子语类》是宋代教育家、理学家朱熹的代表作品，共140卷，容量巨大，重庆市中小学与职业教育教师公共课教材《国学经典与教育读本》虽只选录了其中短小的几段，但已能管窥其教育思想的精髓——进德修业的第一要义是诚敬。诚，真诚，诚实；敬，崇敬，敬重。书中谈到无论是治学、待人接物，还是涵养品德，都须从诚敬二字入手。“敬字功夫，乃圣门第一要义。彻头彻尾，不可顷刻间断。”“凡人所以立身行正，应事接物，莫大乎诚敬，诚者何？不自欺，不妄之谓也。敬者何？不怠慢，不放荡之谓也。”由此可见，诚敬既是修为的方法，也是修为的途径，更是修为的根本指导思想，它贯穿在朱老先生所有的教育思想里。对于学习者而言，诚敬也应贯穿在每时每刻每事里，这样，才能够更好的敬德修业，学有所得。
朱老先生的《朱子语类》，言辞素朴平实，所论事理无不直贯易懂，所道观点无不从切身体验而发。所谈广涉社会人生，内容博杂，句句谆谆教诲，反映出一代圣儒对世人所寄予的殷殷期望。其言皆出于心，其意凝聚着一片真诚。每论都言简意赅。因为怀着“诚敬”之心，叙议万端，所以毫无欺饰虚妄之语，读来令人信服，且越是深味，越能在博大深遂思想的背景下感受到诚敬二字的份量。
“接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡灭乱之道，这道理方见得周密。” “博学指天地万物之理，修己治人之方，皆所当学。”可见，朱老先生推崇的不是读死书，而在于探索自然社会人生的规律，在于明理，并且还要将道理理解得周密，一语道破作为士人（君子）修为的实际功用，毫不掩饰，毫无虚妄之说，完全是实事求是的治学态度。谈及方法和途径时也是实实在在。“接四方之贤士……这道理方见得周密。”换言之，就是儒门常议论的“有朋自远方来，不亦乐乎”“读万卷书，行万里路”“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。朱老先生在治学明理问题上既注重书本，也注重探讨，更注重自我思索，不唯书，不唯上，只唯实。这是一个读书人真诚的读书心得。他在将这番道理阐述给世人时，也无需转弯抹角，说的更是推心置腹的真心话。由此可见，朱老先生将“诚敬”贯穿自己言行始终，这是他看重诚敬并笃行诚敬的结果。在谈及如何把书读熟读透时，也是说出了自己多年读书的经验之谈。“凡读书，须有次序。且如一章三句，先理会上一句，待通透；次理会第二句、第三句，待分晓；然后将全章反复抽绎玩味。如未通透，却看前辈讲解，更第二番读过，须见得身分上有长进处，方为有益。”“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若读而精思。”大凡稍有读书经历的人，即可判明朱老先生这几段话是至诚之言。一代博学圣儒能毫无保留地剖析出自己的读书心理历程，这样虽然将古代神圣的读书行为揭示得毫无动人之处和神秘之处，似人人都可将书读熟读透，人人都可成名成家成圣成王。但这也正是朱老先生的伟大之处，毫无掩饰，坦诚直白地指出了读书的奥秘，这是他本于对读书的敬重，对读书的真诚，对天下读书人的真心期待，才造就了他对读书的真心喜欢，进而使其在读书上大有成就。
朱老先生在论到为人表里虚实时候，道出“须是表里皆实，无毫虚伪，然后有以为进德之地，德方日新矣。”在朱老先生看来，表里皆实对进德修业具有重要意义，这句话反过来说，就是如果不是表里皆实，而是表里皆伪，那么就很难形成道德修为的基础，道德水平就难以提升。从实际情况来看，也确如朱老先生所言，表里不一，说一套做一套，表里皆虚伪的人，在个人道德上存在很大的问题，很多时候是欺人欺己，其结果也会害人害己。表里皆实在就是要做一个踏踏实实的人，实实在在的人，这其实就是一种“诚”的表现。朱老先生在《朱子语类》里谈的对象很多，但“德”是谈得最多的，在朱熹看来，德是所有修为的基础，有德之后，其它修为才更容易上升到高层次。无德便会无为，无德也可以说是无才，德是才的前提。无德而有才，那只能说是败材，而不能称之为成材。可见朱先生是非常敬重德的，正因为敬重德，才要求在个人修为上要表里皆实，以真诚实在做人，这样德才会至，品德修养才会天天提高。
对待个人修为，朱老先生提倡表里诚实，对于公事，朱老先生倡导的是无私，如做官应是“官无大小，凡事只是一个公，若公时，做得来也精彩；便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得没个下梢。”说得多么精彩剔透。朱老先生一生做官多年，仕宦经历丰富，他这话也反映了他对为官价值的取向。做官理应为公。以公心做官便是有德，便是敬重人民敬重朝庭敬重法纪；以私心做官，便是蔑视人民欺骗朝庭违背法纪。前者是敬公，后者是敬私，那么结果也是大相径庭。
《朱子语类》集朱熹一生思想之大成，以至诚之心谈至诚之语，将儒门慧识谆谆告诫。儒家极重个个修为，“修身齐家治国平天下”，修身被摆在第一位置，被当作人生头等大事，而更为重要的是修身是齐家治国平天下的根基。根基深厚，家庭事业理想抱负才会枝繁叶茂、万古长青。朱熹也是极重个人修为的，他在《朱子语类》里谈到的种种都可与个人修为相关联，在他看来，诚敬是提高修为的不二法门。敬是一种意识境界，诚是一种做事态度。先敬然后才在灵魂里有一个重要的位置，敬者庄重，敬者坦诚。敬天敬地敬君敬亲敬师敬友敬德敬公敬知识，等等。只要心里有了敬的份量，做起与之有关的事来自然就以坦诚的态度老老实实地去完成。常言道：心诚则灵。做事时诚心到位了，事功当然也会成了。
朱老先生不愧是圣哲大儒，经他一言，便将玄奥之理点化得如此明白。朱老先生是诚敬的典范，他一生的修为，便是至敬至诚的结果。反观今世之人，奉奸巧为真理、欺诈为至宝，不敬不诚，玩弄世事、颠倒乾坤，轻蔑信仰，素行投机钻营，行事论利不论德。读书为的是功名利禄，当然就敬偏了。读书不是为学知识、求真理，那么功名利禄有了，书也丢了；金字招牌的毕业证书有了，但学术造诣却少了，学术造假的现象也泛滥了。读书的不再心诚，读书就会只是混日子，就会只是为了装点门面，甚至是为了欺世盗名。交友的，不敬友情，而只敬利益，自然就会不以诚心待友，做出损友利己的事也便不足为怪。为官的，敬的不是人民，不是法纪，不是国家，不是为人民服务，若敬的只是权和钱，敬的只是满足个人欲望，这样不作奸犯科、贪赃枉法才真是怪事。诚敬在利益至上、道德衰颓的时代确应大力倡导，要摆正敬的对象，并敬到位，诚到心，那么进德修业也自然建立了。诚敬本源于自然，自然是诚敬最无言的躬行者。自然的东西是纯真质朴、毫不虚伪的，但自然博大厚重，无为而有成。以此看来，一代大儒朱老先生其实不过是深明自然之理罢了。
