诗词与人文的辉映

静夜，世界暂停喧嚣，月映短墙，临窗听风，山河一派灵秀。独坐小园，花台如姣女，斜肩小臀，被月华照得满地生烟。横窗竹枝，横纵半空，随风入画。

独行天地外，天地在我心。这是文人跳脱物质，在精神层面得到的圆满，于山川大海中，枕寒月、披星辰，赴人间浪漫，享世事清欢，即便是身陷淤泥，一颗方寸心，仍安坐天地，牵手红尘，以诗词共贯九州。岁月能遗弃躯壳，却不能毁灭灵魂，启程了，文人在舟车辗转的旅途中，以乾坤为画轴，用山海作卷帙，暗燃星火是点点细墨，时光苦乐是基础色调，冥想间则万物生辉，落笔处用日月掌灯，构绘出了生活的律动、艺术的光彩、时光的浪漫。

以前路遥星辞，人闲车慢，一别可能就是永年，所以人人注重交心，也惧怕离别。地理阻隔剥夺了相逢言欢的友情，馈赠了情动天地的神交，超脱物物事事的情感，在彼此间自成宇宙。“故人江海别，几度隔山川。”离愁涌上心头，需给寄托找到个出口，索性就一吐为快，删除些凡尘牵绊，听竹浪私语，看草木互凝，在潇潇寒雨中续杯共饮。清风翻越篱笆，明月挂在檐角，浅谈慢语，每句话都有阳光和时间的沉淀，世事消弭了，思想却更深邃，情感没有结构，却把万象都拢进去了。风小雨疏，随人赋形的情感交流，把暗夜撕开一道口，空气中离别的分子，似乎把生活的间隙都填满了，但人们不会屈服，在兵刃戈矛的环境中砥节砺行，寻访精神的原乡、生活的本味。离别融入文化气韵，文字渗透情感改造，意从心出，心借字形，既有杨万里“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”的古幽寄语，亦有李商隐“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”的烂漫温柔，还有岑参“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”的大漠豪情。

站在历史视角看，借诗文铺陈心迹，是古文人对世界的审美和处世哲学，许多不尽情思在薄纸上展开，以一种感性表达的方式共赴深情，词句中的寄寓与理想，一并溶入烟水朦胧的文化远征中。受限于物质需求与牵引，才气与社会价值并不对等，远离高阁的文人自成体系，在山水顿悟中，执念追求精神丰盈，河流土地滋润才情，山水田园孕化社会隐含，描出了那个时代的文化经纬。心贴近烟火，在田园中寻觅人生奥义，笔下风光直指志趣，有超越万象的空灵和慈悲。“少无适俗韵，性本爱丘山。”、“久在樊笼里，复得返自然。”，精神之光在人文情怀中闪现，寓于山光水色间的最终归宿不是逃，而是跳出尘网，拨开迷雾，辟出一条路径，直通心境，在体与意的感悟中见世相、抒内心。“开轩面场圃，把酒话桑麻。”、“待到重阳日，还来就菊花。”，田园不止于山水镜像，更多是在探索社会风貌、人情冷暖，在观花修竹中识趣穷理，冷寂空间投射出人性辉芒，虽偶有意难平的流露，但对生命热切的追求从未停歇。

五更出发，星辰满天，地气微凉。大多数文人像迁徙的鸟，南去北归，从细雨霏霏的黄昏到霜白满地的清晨，都在行走，与朋友告别，离开故乡，向陌生地进发。途经驿站，择小船沿江而下，天气甚好，江平无波，直至江南，蜂围蝶绕，尘光披肩，世界一片祥瑞。柳依风随，流影碎地，好月相从，与北方刺痛脸颊的风沙相比，这个安静而显得神秘的地方，真是个适合栖身的场所。然而，握盏独坐，烦闷躁心如潮水般涌来，风烟背后的故乡，似被人为置进幽野，越来越远。“试问岭南应不好。”、“却道，此心安处是吾乡。”豁达的苏轼在岭南寒林野渡自问自答，将思乡之情看了个通透。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继则以画寄情，用清润笔意，将孤舟客子和羁旅之思描到极致。悟彻后方能见大境界，散落天涯的游子，不会徒观迹象，将自身人格特点和志趣追求融进诗情画意中，文字激扬、博大、澄澈和自由的高妙自然显现，给人启示，让人追思。

诗词与人文的结合，看重的是“意”，即苏轼所说“诗不能尽，溢而为书，变而为画，皆诗之余”，以诗词为载体，谋求志向、情感和精神的表达，用歌颂和咏叹的形式，让生命的立体感得以呈现，内心的节义与德行得以彰显。诗词最终的追求，不在山水的形体，而在山水后，时光的积伫与碾发，让人登高有临远的气概，近水有百川归流的豪情。