坚定的柔美

一、《春之雅》

春，是个恍惚的字眼：月和露，风和云，花和鸟，草和水，季候交错在一起，有时分不清初春还是暮春。大地在春天最丰厚，最慷慨，也最柔和，而且春天的大地除了奉献，不计一点收获。

春天大雅，是真君子，自信满满，却又谦谦有礼。春，开启人间四季，布置天地格局，我们为之惊叹、陶醉，刚想为之歌唱，春，已经翩翩隐退。春的潇洒，同样让无序奔波在得失荣辱间的人们恍惚难解。

风花水月在春天，自有一份从容和滋润。单说这水，也是春天最耐人寻味。水在春风里得到了真正解放，流动着升腾着奇妙梦想。秋波澄静，夏波激荡，水在冬天这个收藏家手里是钻石。泉水汩汩，溪流潺潺，天光云影，照花拂柳——春波，像少年的心，迷茫又诗意，朝气又彷徨，充满希望。

二、《落相》

清明前后，每天早晨，樟树底下落了一层绛红浅黄，那是新叶诞生之际，老叶自愿告别枝干，回归大地；初春竹林，远远望去一片憔悴，那是健康的疲惫之美，地下的新笋即将破土而生。

春寒料峭，茶花就灿烂绽放，风里才有了一丝暖意，却已颓然落了一地；梧桐花的开落，没有气氛和情调的铺垫，“哗——”就不遮不拦地开了一树，几天后，那些银铃似的花朵，落满树下。落叶落花都能说是“铿然”的，除了梧桐，大概只有木棉。梧桐花的开落，没有樱花的壮烈果断，却有一份天真爽利。让心机精明者对之惭愧。

细细观察花木，会发现它们各有开相，各有落相。未必都能光鲜漂亮，却也不乏生命的自在乐趣。花叶没有一丝邀宠，也没有一丝怨艾，并暗含一种对于阳光雨露的感动。单就这一点，也让人肃然起敬，却又蔼然可亲——时光兀自流转，生命各得其时。

三、《公平的严峻》

什么是严峻？是生活，是自然，是历史的发展规律。生活中，自耕自收，自做自受，种瓜得瓜，种豆得豆，不容商议。大自然，红了樱桃，绿了芭蕉，衰老青春，生存死亡，铁律如山。皇图霸业谈笑中，不如樽前一场醉。那沐猴而冠，一时得意的宵小之徒，终将被扫进历史的垃圾场。又有多少豪杰俊才，或始终被埋没于草莽，或行将消散于云烟。就算那出将入相的不世英雄，那道德文章为百代师的圣贤，也难逃命运的摆布。这就是严峻，无爱无憎、无贵无贱，公平的严峻。

幸亏了这严峻，人类历史才能走到今天，虽算不上好，也不至于太坏。青山依旧在，几度夕阳红。严峻，真诗意，也真庄严。

四、《虚幻感》

人如能称为万物之灵，是人有虚幻感。越智慧，越真诚，虚幻感越强。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。这是无奈、是惆怅，但绝不消极，绝不自弃。为君持酒劝斜阳，肯向花间留晚照？痴醉如此，正是对人生的执著，对生命的珍惜。

一树繁花，绽放之前，它在哪里，谢了之后，飞去何方？徇烂的晚照，映在娇嫩的花瓣上，就这么一个瞬间，晨曦中又一切归于虚无了。

人生在世间孤独如浮尘，地球在宇宙轻微如细沙。那么，宇宙呢？时空，有始有终吗，那么初始之前和终止之后又是什么？想到这些，怎能让人不惆怅、不寻觅、不空茫？

虚幻感是宇宙感，也是现实感。我常常想，这世上的人真要分，勉强要分两类的话，那么分水岭就是这宇宙感。

虚幻感宇宙感的觉醒，来自对生命的感悟，对生活的正视，对命运的思索。

从哲学、史学、文学里熏陶出来的中国文化人，更能深切感受生命的美好和幻灭。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。无以名状，无穷无尽的情绪，才下眉头，却上心头。独立小桥风满袖，平林新月人归后。这次第，怎一个愁字了得？

曹雪芹是虚幻感的集大成者。天资聪颖又历经峰谷，更容易觉醒。即使入山修行，前世如不见金堂玉马，不经百般困苦，圣僧仙道也是不能真觉悟的。

五《坚定的柔美》

看宋代的文字，觉得是这么细腻。细腻，似乎就是格局小气，可是那些作者，多的是了不起的人物。晏殊，枢密使，掌军政的宰相级重臣。苏轼，礼部尚书，教育部兼外交部部长。陆游，“铁马秋风大散关”。辛弃疾，“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”

林语堂称为“圣人”的范仲淹，朱熹谓之有史以来第一流人物。那我们对这个苏州出身的圣人知道多少呢？

“范老夫子胸中自有甲兵百万。”他是敌我皆敬重的边塞将军。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”他是国之股肱，士大夫的楷模。范仲淹夜看蜀志后写到：“笑曹操、孙权、刘备，用尽机关，徒劳心力，只得三分天下。……一品与千金，问白发，如何回避。”——他问：权势一品、财富千金，能换取好年华吗？

这还不够，他又写到：“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。……眉间心上，无计相回避。”这么深挚缠绵的情感，是自叙心曲，还是代拟愁绪？因为对于生命体悟的无时不在，所以这些真正的人物，对于理想对于现实，感受的比别人要深，也所以他们的心是坚定的，但也真是柔美极了的。