哲蚌寺记

西藏的喇嘛从未停止过向天堂祈祷，希望给自己的亲人以及国家带来美好祝愿。位于拉萨市西郊根培乌孜山南坡坳里的哲蚌寺，正是这样一个神圣的地方。据说此寺由黄教创始人宗喀巴的弟子降央曲吉·扎西班丹于1416年创建。解放前，该寺是藏传佛教最大的寺庙。2012年4月30日亲临其境地游历了这座寺庙。

由拉萨市第六中学大门前公路直上，来到了上书“哲蚌寺”三字的大门，然后沿山道拾级而上，行走近30分钟就来到了寺庙前的停车广场。驻足广场，见白色建筑群依山而建，鳞次栉比，从山脚的居民房到佛殿，逐层升高，远看恰似巨大的米堆。米堆简译为“米聚”，象征繁荣；“哲蚌”二字在藏语中，直译为“雪白的大米高高堆聚”“米聚哲蚌”，故全意为“吉祥积米十方尊胜洲”。

朝参观指示标志的游道直上，来到相对独立的佛殿甘丹颇彰，见围墙高耸森严，房屋顶部装饰豪华富丽，呈现一种古城堡的建筑风格。

信步入院，左侧两层为数间办公用房，右侧有一棵虬曲的古树。院后为高3层颇章大楼，里面供有藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师等人佛像。通过介绍了解，当年达赖五世的政权机构曾设于此。至于汉族人说的“活佛”，应译为 “转世尊者”。在藏语中，活佛则有多种不同的尊称，其中最为常用的有珠古、喇嘛、阿拉、仁波切等。活佛，是藏传佛教发展到一定社会历史阶段的产物，也是青藏高原神奇雪域之地孕育出的一种独特的宗教文化现象，在世界宗教舞台上独树一帜。时至今日，各宗派的活佛依然是藏传佛教中最重要的宗教神职人员，扮演着不可替代的重要角色，在广大信教群众中享有至高无上的宗教地位。

拾级登至大楼顶端，倚着墙栏，俯瞰山谷，后山巨石上绘有佛像，后有晒佛台。据说雪顿节时，晒大佛是哲蚌寺一个重要的活动，在这一天清晨，全寺僧人要在附近的山上，挂出一幅巨大的释迦牟尼佛像，供人们瞻仰。

路回殿现，循着五体投地的虔诚朝拜者来到措钦大殿，由大殿前的七级台阶拾级入殿，大殿侧室两座银塔里分别供奉着三世达赖与四世达赖遗体火化后的骨灰。

殿四壁绘有精彩壁画，有释迦牟尼的百行转图、人间形成图、生死轮回图等。经堂北墙供有十三世、十五世达赖喇嘛像，还有文殊、白伞盖母像、宗喀巴和哲蚌寺创建人绛央曲结像。此外，在供台上还供有三世、四世、五世、七世达赖喇嘛像。

借助屋外的彩光，登至措钦大殿二楼，见殿堂设甘珠尔拉康，藏《甘珠尔》经。来到大殿三楼，内供有强巴佛8岁时的铜像。大殿四楼，为释迦佛殿。佛殿顶部，为方形金顶。措钦大殿旁边是一个大厨房，里面放置有供一万多僧人做饭的锅。值得一提的是大殿东边那个名叫“让迥玛”的山洞，只能容纳一个人进入。据说是宗喀巴当年闭关静修的地方。

来到措钦大殿后侧为密宗学院，即四大扎仓之一的阿巴扎仓，见前部有一封闭式的庭院，庭院四周为僧房，后部为经堂。经堂四壁，遍绘壁画。经堂后方，为结几拉康，主供高大狰狞的结几佛塑像。

由纵横交错的巷道迂回，来到寺院最大的罗赛林扎仓，见经堂两边经架上摆满各种经典。经堂内的装饰，极其华丽。经堂后部的佛殿，供有各种名目的佛。

看过古玛扎仓来到面积最小德阳扎仓，见院落正中辟有棂格式屏门，两侧有见方的藏室。左侧为僧舍和厨房。经堂后部为佛殿，殿内供有维色强巴佛。行走回廊，像来到迷宫，好在里面有不灭的酥油灯指引，使得自己更有方向和有序的参观。

不知不觉间，从寺院出砂石铺就的院落广场，见广场脚印依旧清晰可见，这便是哲蚌寺的辩经场。据说，辩经一般设在扎仓，即僧院附近。主位有一级一级的辩经台。辩经时，喇嘛依次就座，原则上全寺喇嘛都可辩经，实际上，要有足够佛学知识的喇嘛，才能登上辩经台。我今天虽然没有缘分看到辩经，但目睹空旷的辩经场，也算了却自己的一个心愿。

在敞开的寺院里来回穿梭，殿宇相连，群楼耸峙；回廊幽深，巷道纵横，像是进入了一座年代久远的城堡，一种久违的平静的心情油然而生。